靈智之果

內(nèi)容概要

當代著名學者、書畫家范曾先生2010年新作的結(jié)集，既有關(guān)于國學的、美學的，又有關(guān)于收藏，關(guān)于中外文化比較和交流的篇章，以及范先生對于反三俗等時見的思考，另有幾篇訪談錄，其中有不少有啟發(fā)性的新見，這對于我們認識國學和理解范曾都有很大助益。還收錄了作者的一些代表性畫作，不少屬于2010年的新作品，第一次以圖書的形式面世。

作者簡介

范曾，1938年生于江蘇南通，中國書畫大師、著名國學家、詩人?，F(xiàn)為北京大學教授、北京大學中國畫法研究院院長，英國格拉斯哥大學名譽文學博士，中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、終身研究員，南開大學終身教授、南開大學文學院、歷史學院博士生導(dǎo)師，南通大學終身教授。2008年獲法蘭西國民之星金質(zhì)勛章。2009年被聯(lián)合國教科文組織任命為“多元文化特別顧問”。2010年9月，法國總統(tǒng)薩科齊向范曾先生授予“法國榮譽軍團騎士勛章”。
范曾先生出身于中國著名文學世家。他于文史哲諸領(lǐng)域博古通今，提倡“回歸古典、回歸自然”，身體力行“以詩為魂、以書為骨”的美學原則，對中國畫的發(fā)展厥功至鉅，開創(chuàng)了“新古典主義”藝術(shù)的先河。他的文史哲著述中，所透露的人文關(guān)懷為國內(nèi)外學界所共稱，而其文章之雄奇優(yōu)美，被譽為海內(nèi)之選。作為聯(lián)合國教科文組織多元文化特別顧問，曾在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表“回歸古典、回歸自然”、“趨近自然”、“根本善”的專題報告。1984年，日本岡山縣建立“范曾美術(shù)館”，1986年，范曾先生捐建南開大學東方藝術(shù)大樓。范曾先生宅心仁厚，慈愛博施，被命名為“中國十大慈善家之一”。
　　范曾先生筆耕不輟，著作等身，著有《大丈夫之詞》、《范曾詩稿》、《莊子顯靈記》、《范曾簡墨》、《尊賢畫集——范曾與八大山人神會》、《范曾詩文集》、《范曾韻語》、《范曾散文三十三篇》、《范曾海外散文三十三篇》、《老莊心解》、《范曾論文學》、《趨近自然》等約150種，中國國家圖書館收藏119種。
　　范曾先生有二十四字自評：癡于繪畫，能書。偶為辭章，頗抒己懷。好讀書史，略通古今之變。

書籍目錄

踵接前修，弘廣未來
 ——在北京大學中國畫法研究院成立大會上的講話
天與人關(guān)于儒學走向世界的前瞻
與杜維明先生對話
友誼和藝術(shù)的光榮
 ——在法國愛麗舍營榮譽軍團騎士勛章授勛慶典上的致辭
附法蘭西向您致敬
薩科齊總統(tǒng)的賀信
詞圣典．至善
 ——談中法兩位思想往哲：王陽明和笛卡爾
愛的哲學
收藏的哲學
國學開講
 ——國家漢辦2010南開大學暑期培訓營的演講
……

章節(jié)摘錄

　　笛卡爾“把自己的心靈看成有限的，把神看成無限的，深不可測的”，而王陽明則以為自己的心靈與天地萬物同體，在那里，沒有深不可測的神。　　在笛卡爾所處的十七世紀，虛妄依舊統(tǒng)治著人類的思想。而且在笛卡爾看來，人們忘記了即使最普通的常識，“思辨離常識越遠，他由此產(chǎn)生的虛榮心大概越大”。理性思維在當時無疑是一面人們通向真理的大纛。然而正如上文所述，笛卡爾需要學術(shù)和生存的智慧，他公然宣稱，自己的所有研究只是為己之學，永遠只求克服自己，只求改變自己的愿望，不求改變世間的秩序，這就給教會神學的衛(wèi)道者先吃了一顆定心丸，給他們以原來笛卡爾不求有功、但求無過的錯覺。笛卡爾又說自己不想生成金剛不壞之身，以求永年，也不想生出高飛遠翥之翅。他宣布：“必須把我的一生用來培養(yǎng)我的理性。”那就是與世無涉的個人的事，同時他謙卑地告訴人們，那完滿的“神”，才是永恒的存在。笛卡爾無異于告訴教會和那蜂蝎跟潮的愚昧的人群，我并沒有動搖你們的信仰。笛卡爾以贏弱不禁之身，只是在享受著自身的思想的快樂。笛卡爾說到自己的本質(zhì)：“只知道我是一個在思想的東西，或者是一個本身具有思想能力的東西?！比欢芽栍兄鴥?nèi)心神圣之自尊，他十分自豪地講，他不會人云亦云，也不會自視開辟蹊徑，“只是由于理性這樣說服了我”（以上皆見《談?wù)劮椒ā罚?。笛卡爾臥床微笑著，自信不希求塵世的高官顯爵，只圖過思想者的散淡生涯。我想，笛卡爾的理性是起于青萍之末的雄風，會霍然坐大，我也相信，那阿拉伯寓言中壓垮駱駝的最后一根稻草，必是出于笛卡爾之手。而引起北美得克薩斯州一陣颶鳳的南美森林中的煽翅的蝴蝶也正是笛卡爾。正確思維的偉力在于它是真理?！　∑鋵崳芽柕摹吧瘛币讶辉谒摹墩?wù)劮椒ā芬粫母戒浿嘘惷鳎骸　　澳莻€被我們理解為無上完滿的，不能設(shè)想其中包含任何缺陷或完滿的限制的本體，稱為神。”笛卡爾不會如萊布尼茲強迫理性去證明上帝為必然的最高存在者。笛卡爾的上帝非常接近中國人所稱的“自然”——自在而已然的大存在，他的法嗣斯賓諾莎不久揭示：在笛卡爾那里，上帝、實體、自然本來是一個意思。笛卡爾到底是有神論者還是無神論者，已不需作無謂的爭論，即使稱笛卡爾是二元論者，也欠公允。　　……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    靈智之果 PDF格式下載

---