論道德判斷的基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　道德判斷的基礎(chǔ)是什么？或者說(shuō)，行為的善惡要依靠什么來(lái)判斷？作者以這個(gè)問(wèn)題為核心。對(duì)比分析了西方三位著名哲學(xué)家——康德、密爾與克爾凱郭爾在這個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)論。作者解讀了康德的權(quán)利道德觀、密爾的功利道德觀和克爾凱郭爾的永福道德觀，對(duì)比研究了這三種道德觀的聯(lián)系與區(qū)別，在此基礎(chǔ)上提出了以對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)為主要內(nèi)容的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，并指出了該理論與西方傳統(tǒng)道德哲學(xué)的研究路徑和西方當(dāng)代道德哲學(xué)的研究路徑的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

趙祥祿，男，1973年生于河南駐馬店，倫理學(xué)專業(yè)博士，2007年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)任河南科技大學(xué)副教授。主要從事于西方道德哲學(xué)的研究。發(fā)表的論文有：《論康德與羅爾斯的兩種道德建構(gòu)主義》(《現(xiàn)代哲學(xué)》，2008年第4期)、《論道德判斷的基礎(chǔ)》(《山西師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2008年第2期)、《論羅爾斯與哈貝馬斯關(guān)于公共理性的爭(zhēng)論》(《山西師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2007年第5期)，《羅爾斯的建構(gòu)主義解讀》(《道德與文明》，2006年第3期)、《哈貝馬斯的道德商談方法解讀》(《福建論壇》，2006年第11期)等。出版學(xué)術(shù)專著1部：《正義理論的方法論基礎(chǔ)》，中央編譯出版社，2007年：參著1部：《西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年；參編教材1部：《倫理學(xué)引論》，高等教育出版社，2009年。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章　康德的權(quán)利道德觀　第一節(jié)　康德倫理學(xué)的時(shí)代背景和思想淵源　第二節(jié)　康德的權(quán)利道德觀　第三節(jié)　對(duì)康德的一些批判第二章　密爾的功利道德觀　第一節(jié)　密爾倫理學(xué)的思想淵源　第二節(jié)　密爾的功利道德觀　第三節(jié)　對(duì)密爾的一些批判第三章　克爾凱郭爾的永福道德觀　第一節(jié)　克爾凱郭爾理論的思想淵源和時(shí)代背景　第二節(jié)　克爾凱郭爾的永福道德觀　第三節(jié)　對(duì)克爾凱郭爾的一些批判第四章　康德、密爾與克爾凱郭爾的對(duì)比分析　第一節(jié)　三人對(duì)權(quán)利、功利與永福的不同觀點(diǎn)　第二節(jié)　三人的宗教觀　第三節(jié)　人的主體性問(wèn)題第五章　權(quán)利、功利或永福？　第一節(jié)　道德判斷的基礎(chǔ)：對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)　第二節(jié)　為什么是對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)？　第三節(jié)　如何實(shí)現(xiàn)對(duì)人的尊重和關(guān)愛(ài)？　第四節(jié)　在“正當(dāng)”與“善”之間參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

公元前5世紀(jì)，當(dāng)蘇格拉底將古希臘的哲學(xué)研究重心從自然轉(zhuǎn)向人和道德的時(shí)候，道德判斷的基礎(chǔ)就一直是許多思想家研究的重點(diǎn)，多少圣人賢哲都為該問(wèn)題而殫精竭慮，但是，人類似乎對(duì)該問(wèn)題并沒(méi)有取得多少令人滿意的共識(shí)。1861年，當(dāng)密爾在《弗雷澤》雜志上發(fā)表《功利主義》的時(shí)候，曾發(fā)出這樣的感嘆：“行為對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，這個(gè)問(wèn)題雖然爭(zhēng)議不斷，卻始終沒(méi)有取得多少實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展；就目前的人類知識(shí)狀況而言，沒(méi)有什么比這種情形更加出乎人的意料之外了，也沒(méi)有什么比這種情形更加能夠表明，我們對(duì)一些最重要問(wèn)題的思考至今仍然是非常落后的。自哲學(xué)誕生以來(lái)，‘至善’的問(wèn)題或者說(shuō)是道德基礎(chǔ)的問(wèn)題，始終被認(rèn)為是思辨領(lǐng)域中的主要問(wèn)題，使得多少聰明才俊為它苦思冥想，因它而分成各個(gè)門派，相互攻訐，爭(zhēng)論不休。兩千多年以前，青年蘇格拉底在傾聽(tīng)了老年普塔哥拉的見(jiàn)解之后，就主張功利主義的理論而反對(duì)當(dāng)時(shí)所謂智者的流行道德，可是到了兩千多年之后的今天，同樣的討論卻仍然在繼續(xù)，哲學(xué)家們?nèi)匀环至杏谕瑯拥膽?zhàn)斗旗幟之下，無(wú)論是思想家還是一般人，在這個(gè)問(wèn)題上看來(lái)都仍然沒(méi)有更加接近于取得一致意見(jiàn)?！雹佼?dāng)密爾繼承了邊沁的衣缽，為功利主義思想搖旗吶喊的時(shí)候，他并沒(méi)有意料到功利主義也同樣不能平息這種爭(zhēng)端，倫理學(xué)界關(guān)于道德判斷的基礎(chǔ)問(wèn)題仍然是眾說(shuō)紛紜。

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《論道德判斷的基礎(chǔ)》由中央編譯出版社出版。

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