出版時(shí)間:2011-10 出版社:中國(guó)華僑出版社 作者:王相 頁(yè)數(shù):170
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內(nèi)容概要
“女四書(shū)”是清朝初年學(xué)者王相編著的。王相生活在康熙年間,自小受到良好的母教。他母親姓劉,是一位賢母,她寫(xiě)了一本《女范捷錄》。王相因?yàn)槭苣赣H的教誨,對(duì)于女德教育非常重視,他把《女誡》《內(nèi)訓(xùn)》《女論語(yǔ)》《女范捷錄》四部書(shū)編輯在一起,合稱為“女四書(shū)”,成為當(dāng)時(shí)女子必讀的教材,流傳非常廣泛,遍布到全國(guó),一直到近代都是非常重要的女子德育課教材。
作者簡(jiǎn)介
作者:(清代)王相
書(shū)籍目錄
孝篇
皇英婦道
妙真祝壽
趙婦感火
儲(chǔ)范織席
趙王辟疫
木蘭從軍
夏王糟糠
秀貞諫母
吳馮感化
崔唐乳姑
菊花無(wú)怨
劉女代耕
悌篇
忠篇
信篇
禮篇
義篇
廉篇
恥篇
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):插圖:大哉。孝之為德也。分渾元而立體。經(jīng)義貫于兩儀。資品匯以順名。道德苞乎萬(wàn)象。蓋有生則有倫。倫莫巨于二人。有倫則有孝。孝實(shí)貫乎百行。孝之所為大也。然若可望于君子。未可望于匹婦。詎知婦質(zhì)陰而配陽(yáng)。處房帷而相夫子。匪僮僮。何以助奠。匪怡怡。何以承歡。暌乖則家人離。溺僻則群小慍。女子之孝所為大也。顧一本同氣。男之孝萌自孩提。異姓殊族。女之孝猶俟。推類夫家。云內(nèi)性非天然。萍藻有齊。寒煥溫色。匪石匪席。宜室宜家。淑媛寡能。愚婦鮮喻。女子之孝。所為難也。但世有克孝者。或母儀于率土。或彰順于?;蚪K譽(yù)于夙夜?;蛏苿t于不朽?;騽?dòng)天地而迓休征?;蚋猩衩鞫丫案!o(wú)論徽音。即言叔季。代粒以乳。冒刃全生。提甕不以貴寵驕盈。斷鼻不以存亡改易。以昌祚裔。以延年齡。以察神明。以孚魚(yú)鳥(niǎo)班班。史冊(cè)不可枚數(shù)。否則匱神斬祚。敗類玷躬。此又女子之孝得失之林也。夫道大不可以小視。事難不可以易舉。法其所以得。戒其所以失。曷以哉。載籍言孝。無(wú)慮百端。孝經(jīng)一書(shū)。實(shí)為簡(jiǎn)要。章僅十八。義徹重元。蓋宣尼之遺言。孝子之龜鑒也。有唐鄭氏。有慨于中。謂閨門章缺。女孝未詳。雖道無(wú)二致。而天地則懸教。本同歸而陰陽(yáng)殊別。于是效其章句。作女孝經(jīng)。綱舉目張。一準(zhǔn)先圣立言垂訓(xùn)。專屬房帷。若以班氏為女中之尼父。諸女為女中之曾參。首以開(kāi)宗明義。謂一孝徹于三靈。揭大端也。次之后妃。知關(guān)睢之樂(lè)窈窕。次之夫人。知專直之保宗廟。次之邦君妻。知禮法之守祭祀。次之庶人妻。知蠶織之為義利。示大概也。日事舅姑。愛(ài)敬推自父母。婦職也。日三才。承乾猶之一天。妻道也。日孝治。雍睦洽于上下。廣仁也。日賢明。聞見(jiàn)比于媵妾。廓智也。
編輯推薦
《涵養(yǎng)女德 美麗人生:女四書(shū)?女孝經(jīng)》是中華文化大講堂書(shū)系之一。孫中山云:“天下的太平安??磁?。家庭的盛衰看母親?!惫诺略疲骸伴|閫乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源。”天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。而女子之身,乃是賢才誕生之所,故尤為重要。一個(gè)國(guó)家想要有好的國(guó)民,必須有良好的教育,而家庭教育是一切教育的根本,也是最初的教育,因此母親的教育是至關(guān)重要的。然而良母來(lái)自賢良的媳婦,賢良的媳婦來(lái)自受過(guò)倫理教育的女子。因此,女子是世界的源頭,源頭不濁,水流自然清潔。治國(guó)平天下之權(quán),女人家操得一大半。教予為治平之本。而教女更為切要。蓋以世少賢人,由于世少賢母。有賢女,則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母,而其夫與子之不為賢人者,蓋亦鮮矣。其有欲挽世道而正人心者。當(dāng)致力于此焉。一個(gè)民族的女性,正是該民族的文明之花,是該文明國(guó)家的國(guó)家之花。女性的教育,關(guān)系著個(gè)人的幸福、子孫的賢良,也影響著國(guó)運(yùn)的昌隆與世界的和平。
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