中國(guó)詩學(xué)

內(nèi)容概要

這是一部講論古典詩歌的頂級(jí)作品，翻開它，細(xì)讀數(shù)行，就知道，它和其他同類書劃清了界線。它繼承了中國(guó)詩學(xué)的真正傳統(tǒng)，開創(chuàng)了中國(guó)詩歌欣賞的新境界，將現(xiàn)時(shí)的讀者和古典詩歌連系起來。
全書共4冊(cè)：《思想篇》《設(shè)計(jì)篇》《考據(jù)篇》《鑒賞篇》。
本書為《鑒賞篇》　本書自讀者的悟境、詩歌本身的詩境、詩者的心境三方面入手，引領(lǐng)讀者透過字義詮釋的層次、結(jié)構(gòu)美感的層次、性向風(fēng)格的層次、道德判斷的層次，直與作者的心弦發(fā)生生命的共振，進(jìn)行“詩的完全鑒賞”。將通往詩歌的崎嶇小徑拓成平易大道，讀者可藉此走近詩歌，走向真正的詩歌鑒賞。
其他三篇：
《思想篇》
引領(lǐng)讀者探求詩者思想之淵流：儒、釋、道是其本源，但并非全部，鳥獸蟲魚、花木瓜果、江山美人，皆詩者思想原型，尋常卑微之物，一經(jīng)入于詩人之眼，皆能著手成春，鑄就壯語偉詞。
《設(shè)計(jì)篇》
引領(lǐng)讀者探求詩者匠心之妙，設(shè)計(jì)之巧：盡管詩心空靈倏忽、隱微玄妙，但是一首不朽的詩既經(jīng)設(shè)計(jì)完成，便成一關(guān)節(jié)靈活、風(fēng)韻萬千的美人。這種美往往可予分析：意象如何浮現(xiàn)、時(shí)空如何設(shè)計(jì)、如何濃凝字句以求密度、如何橫硬氣勢(shì)以求強(qiáng)度、音響之中藏著什么奧秘、筆墨之外如何表現(xiàn)神韻……。本書以細(xì)密剖析的方法，講明這些美如何形成。讓抽象的美具體起來，讓隱微的美顯現(xiàn)出來，讓可以意會(huì)的，可以言傳。
《考據(jù)篇》
究中國(guó)古詩真?zhèn)沃?。詩歌校勘、箋注方法禁忌、辨?zhèn)沃?、研究古詩重要書目，有條不紊，敘述精詳，有志于窺望中國(guó)古典詩歌堂奧者、有志于著述者，不可錯(cuò)過。
四本書成一完整系統(tǒng)，是引領(lǐng)讀者一窺中國(guó)古詩神與美之堂奧的路標(biāo)。
本書初版于1976-1979年間，修訂新版于2008年。此次與大陸讀者見面的，是該著的修訂版。

作者簡(jiǎn)介

黃永武，1936
年生人，臺(tái)灣第一代文學(xué)博士，親炙民國(guó)學(xué)人。著名學(xué)者、散文家。曾任臺(tái)灣中興大學(xué)、成功大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，中華民國(guó)古典文學(xué)研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
《中國(guó)詩學(xué)》是黃永武最知名作品，初創(chuàng)于上世紀(jì)70年代初。1979年成書，1980年獲臺(tái)灣作品最高獎(jiǎng)——“國(guó)家文藝獎(jiǎng)”。2008年再版，有較大的修訂。《中國(guó)詩學(xué)》至今風(fēng)行臺(tái)灣三十余年，對(duì)臺(tái)灣文學(xué)影響至深。本書為其2008年修訂版。本書創(chuàng)作之初，正值大陸“文革”，作者抱定“延續(xù)文化命脈于一線”之愿，耕耘不已。修訂之時(shí)，見兩岸分割，因此寄希望于“靠詩來彌縫”“從文化美感中挽回國(guó)族的元?dú)狻?，拳拳之心，貫注于文字?dāng)中，感人至深。
黃永武又是臺(tái)灣散文大家，其文集《愛廬小品》繼《中國(guó)詩學(xué)》之后，再獲“國(guó)家文藝獎(jiǎng)”(文學(xué)創(chuàng)作)。是兩次獲此殊榮的第一人。

書籍目錄

新增本序
自序——談詩的鑒賞角度
讀者的悟境
一、廣學(xué)識(shí)以明詩義
二、富歷練以察興會(huì)
三、諳作法以識(shí)匠心
四、知校讎以定是非
五、分平仄以辨格律
作品的詩境
（甲）從詩的內(nèi)容上欣賞
一、顯示的內(nèi)容
1.時(shí)空變化
2.時(shí)空交感
3.情景分寫
4.情景交融
5.情感改造空間
6.情感改造時(shí)間
7.情感改造理性
8.情感改造事物
二、潛藏的內(nèi)容
1.象征
2.影射
3.歧義
4.調(diào)侃
三、大傳統(tǒng)的內(nèi)容
1.中國(guó)詩中植物世界的基型
2.中國(guó)詩中動(dòng)物世界的基型
3.中國(guó)詩中礦物世界的基型
4.以用典為妙的傳統(tǒng)
5.以隱士為高的傳統(tǒng)
6.以遺民為尊的傳統(tǒng)
7.以同性友誼為義的傳統(tǒng)
8.以代作為樂的傳統(tǒng)
9.以貧病易動(dòng)人的傳統(tǒng)
10.以擬古為雅的傳統(tǒng)
11.以懷古的題材引起共鳴的傳統(tǒng)
12.以奔迸呼號(hào)盡情宣泄的感情為不祥不壽的傳統(tǒng)
（乙）從詩的形式上欣賞
一、結(jié)構(gòu)美的欣賞
1.承接的美
2.交綜的美
3.翻疊的美
4.對(duì)比的美
二、辭采美的欣賞
1.巧與拙各有其美
2.奇與常各有其美
3.濃與淡各有其美
4.雅與俗各有其美
5.剛與柔各有其美
6.藏與露各有其美
三、聲律美的欣賞
1.從句型上欣賞
2.從音節(jié)上欣賞
3.從拗救上欣賞
4.從諧律上欣賞
四、神韻美的欣賞
1.欣賞含蓄性的意境
2.欣賞聯(lián)想性的意境
3.欣賞改造性的意境
4.欣賞實(shí)感性的意境
5.欣賞感悟性的意境
6.欣賞新奇性的意境
7.欣賞無限性的意境
作者的心境
一、考查創(chuàng)作的年代可以推測(cè)當(dāng)時(shí)的時(shí)事
二、考查創(chuàng)作的地點(diǎn)可以省察當(dāng)?shù)氐那闋?br />三、考查作者的性向可以認(rèn)識(shí)作品的風(fēng)格
四、考查作者的交游可以指證作品的疑竇
五、考查作者的際遇可以明白作品的背景

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   至于五古的基本要求是淡逸自然，意象渾融，天真自露。能寫得“一氣渾成，不能舉其佳句何在”，最合古意。凡妍雋的秀句、纖細(xì)的雕巧，會(huì)妨礙古雅的法度，當(dāng)然，宋代人以為五言古詩“易就”，寫成直白的話便缺乏滋味了。 而七古的基本要求是鋪敘暢然、開合燦然、氣慨超然，以雄俊鏗鏘為本色，最忌庸俗軟腐。能寫得“窮高極遠(yuǎn)，合變出奇”方屬上等。七古大概可分歌與行，“歌”要求“開闔縱橫，變幻超忽，像疾雷震霆，凄風(fēng)急雨”；“行”要求“位置森嚴(yán)，筋脈聯(lián)絡(luò)，像走月流云，輕車熟路”。（見胡應(yīng)麟《詩藪》及陳函輝《選寒光集》）這些是歸納自許多詩評(píng)家的結(jié)論，賞詩時(shí)可供參考。 至于各詩人個(gè)別擅用的作法，如高適的詩，喜歡將頷聯(lián)寫得活潑流動(dòng)，腹聯(lián)寫得工穩(wěn)板重，像他的《夜別韋司士》： 高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲。只言啼鳥堪求侶，無那春風(fēng)欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎。 三四一聯(lián)既多用虛字，又作流水對(duì)，讀起來一氣直下，非常明快。五六一聯(lián)則多用實(shí)物名詞，是板滯的景物對(duì)，景物是各不相涉地并置著，句型是平行的。與三四兩句流動(dòng)成一串者不同。高適的五律如《別韋兵曹》、《使青夷軍人居庸》等等，都是同樣的手法，《別韋兵曹》的頷聯(lián)寫“此心應(yīng)不變，他事已徒然”，腹聯(lián)則寫“惆悵春光里，蹉跎柳色前”；《使青夷軍人居庸》的頷聯(lián)寫“不知邊地別，只訝客衣單”，腹聯(lián)寫“溪冷泉聲苦，山空木葉干”。三四輕儇而五六填實(shí)，這是高適常用的作法，當(dāng)然也有許多人模仿，后來黃培芳在所評(píng)《唐賢三昧集》中以為“三四貴流動(dòng)，宜寫情；五六防塌陷，宜寫景，故是要訣”，是將這種布局方法當(dāng)作律詩的通則了。 至如杜甫的律詩，也有他常用的手法。據(jù)洪仲的研究，以為杜詩慣法是：“二必開，七必闔?！笔钦f第二句把意思轉(zhuǎn)豁開來，第七句收闔全首，如杜甫的（雨》詩： 楚雨石苔滋，京華消息遲。山寒青兕叫，江晚白鷗饑。神女花鈿落，鮫人織杼悲。繁憂不自整，終日灑如絲。 據(jù)王嗣奭的研究，以為中間四句是比況“兇人得志，清士失所，寡婦窮民，苦于兵賦?！保ā抖乓堋罚┒鸥懙氖怯辏谝痪溥€在說雨中的苔石，而第三四句卻在作憂國(guó)憂民的感懷，這中間全靠第二句的“開”。至結(jié)尾第八句又在說雨，則自第六句至第八句的內(nèi)容差距也很大，杜甫卻以“繁憂不自整”來綰合，謂“憂不自整則心亂，故接以雨灑如絲?！保S生語）“憂多不能自理，故對(duì)雨絲而興愴?！保ㄍ跛脢]語），可見全仗第七句的“闔”，才收歸本題。假若沒有第二句的開，中間即景寓意的“雙關(guān)”便表達(dá)不出，又若沒有第七句的闔，則詩題的雨便轉(zhuǎn)收不住，二句開，七句闔，正是杜甫作律詩時(shí)常用的手法。 至于李義山的律詩，也有他常用的“慣法”，紀(jì)曉嵐曾說“五六提筆振起。七八冷語作收，義山慣法?！保ㄒ娝u(píng)義山《南朝》詩）試將紀(jì)氏的體會(huì)，求證義山其他的七言律詩，也大致不差，如《無題》詩： 重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無鄧。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂！

編輯推薦

《中國(guó)詩學(xué)(鑒賞篇)》是臺(tái)灣著名學(xué)者黃永武扛鼎之作！風(fēng)行臺(tái)灣三十余年，引領(lǐng)臺(tái)灣幾代人一窺中國(guó)古詩神與美之堂奧！詩歌的鑒賞活動(dòng)可以說人人都會(huì)，也可以說不是人人都能的。如果鑒賞完全是以讀者個(gè)人趣味為中心，這種印象式的鑒賞，是人人都能的；但如果要透過字義詮釋的層次、透過結(jié)構(gòu)美感的層次、透過性向風(fēng)格的層次、透過道德判斷的層次，直與作者的心弦發(fā)生生命的共振，則這種鑒賞斷非人人皆能?！吨袊?guó)詩學(xué)(鑒賞篇)》就是以讀者的悟境、作品的詩境、作者的心境三方面并重，來創(chuàng)建一套比較公允的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。

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