中國文史工具資料書舉要

出版時間：2011-6 出版社：世界圖書出版公司作者：吳小如編頁數(shù)：305
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內(nèi)容概要

　　現(xiàn)存中國古代文獻可謂浩如煙海，正確使用這些工具書，對于文史工作者或愛好者來說，至關(guān)重要。本書便是著重介紹有關(guān)文史范圍工具書的內(nèi)容和使用方法，并對其整個發(fā)展過程追本溯源，給讀者提供一些線索和門徑；對于某些工具書中的一些重大缺點和錯誤，也提綱挈領(lǐng)地約略談及。本書的主要對象為文科各系的大學(xué)生、研究生和教師；對于一般讀者，也是一個不錯的參考書。

作者簡介

吳小如（1922－），當代著名學(xué)者，古典文學(xué)研究專家。歷任津沽大學(xué)中文系教員，燕京大學(xué)國文系助教，北京大學(xué)中文系教授及中國中古史研究中心教授，中央文史研究館館員。曾主編《中國文化史綱要》，代表作有《古典小說漫稿》《古文精讀舉隅》《讀書叢札》《吳小如戲曲文錄》等二十余種。

書籍目錄

引言
第一講　廣義的工具書
　1.1 “經(jīng)”書——《十三經(jīng)》
　1.2 史書
　　一、《二十四史》
　　二、《中國近代史資料叢刊》
　1.3 子書
　　一、《百子全書》和《諸子集成》
　　二、宋元明清《四朝學(xué)案》及其他
　1.4 有關(guān)古典散文、詩歌、詞曲、戲曲、小說等方面的資料書
　　一、《文苑英華》
　　二、《漢魏六朝百三名家集》
　　三、《全上古三代秦漢三國六朝文》
　　四、《全唐文》
　　五、《全漢三國晉南北朝詩》
　　六、《全唐詩》
　　七、《全宋詞》及其他
　　八、《全元散曲》和《散曲叢刊》
　　九、《歷代詩話》及其他
　　十、《元曲選》、《元曲選外編》及其他
　　十一、《六十種曲》
　　十二、《綴白裘》
　　十三、《古本戲曲叢刊》及其他
　　十四、《太平廣記》
　　十五、《說郛》
　　十六、《古小學(xué)鉤沉》、《唐宋傳奇集》及其他
　　十七、《晚清文學(xué)叢鈔》和《中國近代反侵略文學(xué)集》
　　十八、《古典文學(xué)研究資料匯編》
第二講　幾種檢字法
　2.1 按字形檢字
　　一、部首檢字法
　　二、筆畫檢字法
　　三、筆順檢字法
　　四、四角號碼檢字法
　2.2 按字音檢字
　　一、按聲部分類
　　二、按韻部歸類
　　三、注音字母檢字法　
　　四、漢語拼音字母檢字法　
第三講　一般綜合性的字典和辭典
　3.1 《康熙字典》和《中華大字典》
　3.2 《同音字典》和《新華字典》
　3.3 《辭源》和《辭?！?br />　3.4 《漢語詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》和《四角號碼新詞典》
第四講　查人名的工具書
第五講　查地名的工具書
第六講　年表和歷表
第七講　關(guān)于文字、聲韻、訓(xùn)詁、方言俗諺方面的工具書
第八講　查古典文學(xué)作品詞語的工具書
第九講　類書和政書
第十講　書目和索引
附　錄
附錄一　《康熙字典》部首
附錄二　《廣韻》二百零六韻韻部
附錄三　“詩韻”（即“平水韻”）一百零六韻韻部
附錄四　韻目代日表
初版后記
三版后記
出版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：建國以后，這一大批文化遺產(chǎn)才得到了適當?shù)谋４婧屠?。原藏在北京圖書館的敦煌遺書八千卷，以及以前流失在外或零星散佚的卷子，迅速集中起來。現(xiàn)在北京圖書館藏的敦煌遺書已接近一萬卷，中國科學(xué)院圖書館曾經(jīng)通過交換方式，把人藏在英國倫敦博物院圖書館的七千卷敦煌遺書統(tǒng)攝了一套微型膠片，這為科學(xué)研究工作提供了可貴的實物資料。由商務(wù)印書館編印，于一九六二年五月出版的《敦煌遺書總目索引》，就是在這些資料的基礎(chǔ)上，為了適應(yīng)科學(xué)研究的需要而編制的。據(jù)統(tǒng)計，全世界收存的中國敦煌遺書，總數(shù)在二萬二千五百卷左右，這部《總目索引》，已全部收錄在內(nèi)。著錄的遺書曾經(jīng)盡可能地檢核了原卷的書名和卷數(shù)，材料比較準確可信。部分遺書還附有題記或簡單的內(nèi)容提要，甚至著錄了部分原文，給各部門研究工作者提供了更多的方便?！抖鼗瓦z書總目索引》的內(nèi)容共分三部分：（1）總目；（2）索引；（3）附錄?？偰抗卜譃樗木怼５谝痪恚骸侗本﹫D書館藏敦煌遺書簡目》。北京圖書館舊藏敦煌遺書八千卷，陳垣曾編印《敦煌劫余錄》，著錄極詳。此書依照北京圖書館原藏號碼，另編《簡目》，而把《敦煌劫余錄》原書的頁碼注在后面，以備參考。第二卷：《斯坦因劫經(jīng)錄》。這一部分共七千卷，現(xiàn)藏英國倫敦博物院圖書館。由劉銘恕根據(jù)中國科學(xué)院圖書館交換得來的全部縮微膠片的原卷內(nèi)容，編成此卷。第三卷：《伯希和劫經(jīng)錄》。這一部分共兩千五百卷，現(xiàn)藏法國巴黎國立圖書館。雖曾有目錄發(fā)表，既不完備，且有錯誤。一九三四年至一九三八年問，王重民在該館曾統(tǒng)閱一遍，編成了這份目錄。第四卷：《敦煌遺書散錄》。除以上三部分外，分散在國內(nèi)和日本的還有三千卷左右，這里根據(jù)舊有的分散書目匯編為第四卷。

編輯推薦

《中國文史工具資料書舉要》：著名學(xué)者吳小如先生濃縮中國古代文獻之精華，循“面”到“點”，由“點”及“線”的治學(xué)理路，洞悉源流，論從己出，做到對每一種、每一類文獻準確把握，使讀者大受其益?！吨袊氖饭ぞ哔Y料書舉要》針對浩如煙海的古代文獻進行精心甄選，詳略得當，以為文史工作者提供尋檢資料的便利為原則進行介紹，以達到導(dǎo)讀和提供線索的目的。吳先生以其精湛學(xué)識，歸納出中國古代文獻的發(fā)展源流，同一類書籍往往會提及多個版本，并指出其中優(yōu)劣及錯漏之處，供讀者自主選擇。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計70條)

這個書不錯。作為學(xué)習(xí)的參考書，還是不錯的。
導(dǎo)師推薦的，應(yīng)該不錯
經(jīng)濟能力不錯的話可以買本
還好，比較實用，很適合古代文學(xué)的孩子們
先生好書，贊一個～
很喜歡的一本書，質(zhì)量很好，關(guān)鍵是本書本身的質(zhì)量就屬上乘
我和老公都喜歡
此書真是經(jīng)典，可見吳小如學(xué)力深厚！
因為喜歡京劇，買過不少小如先生的劇論專輯。小如先生的國學(xué)專著是第一次買。
今年吳小如先生90大壽，書除了不少，最便宜的好像就是這本。沒的說，對我考文獻學(xué)是有幫助的好書。
沒仔細翻過
此書內(nèi)容很好
但是所收資料略顯陳舊
此書錯誤比較多，校對不精
這是一部讀國學(xué)書的必備工具書,書中對各類工具書大體內(nèi)容,作用,用法均有詳細說明,此書甚好.
書的內(nèi)容不錯，既可以作為文史研究查找資料的工具書，也能作為閱讀文史類書籍的指引。
早就在圖書館發(fā)現(xiàn)這本書了，很不錯，呵呵終于拿到手了
語言平易，所涉較廣而有條理；作為“工具書舉要”必與解題書（個人原先是與其他文獻學(xué)要籍的解題書同讀的）不全相同，對各書的體例、特點落墨嫌少，但亦可稱扼要，確實精到而實用，重在指導(dǎo)如何選擇合適的工具書、又如何翻檢之，以助對古代文史的研讀和研究；且作者（其實也可以算是名家了）于各書大致都曾親炙，能有一己之見，并從書中抽取例子，更形象地說明查法及應(yīng)用上之優(yōu)劣。
這不是一本為了寫書而寫的書，是作者實實在在用過，并且有所感悟的書。這樣的書，能為我們提供真正的幫助。如果在弟子的幫助下，再進行一些修訂就更好了。畢竟后來大陸出版了不少古籍。
正如鄭玄乃是一代思想者，卻不幸在今天變成了文獻學(xué)家。張舜徽“功”不可沒啊。
有些地方，經(jīng)典不去占領(lǐng)，自然就被不好的東西占領(lǐng)了。
注疏的境界，就是根本不用言說自己的思想，把經(jīng)史的文本往被注釋的原典下面一列，讀者自然就知道他的思想，知道這是宋學(xué)還是漢學(xué)，是今文還是古文了。這才是文獻的境界啊。
我的專業(yè)是“馬克思主義中國化”，極端扯~~~
文獻學(xué)。。。。
你讀的是屬于歷史還是中文……
文獻學(xué)，我喜歡，是真的喜歡！
馬克思主義中國化，有這個專業(yè)啊，中國人的偉大“創(chuàng)造力”是不容小覷的。
喜歡標題黨以及極端扯的‘馬克思主義中國化’。
“文獻學(xué)是什么？文獻學(xué)要做什么？文獻學(xué)是像文學(xué)史學(xué)哲學(xué)那樣對傳統(tǒng)學(xué)問的某一部類做出現(xiàn)代化表述的學(xué)科嗎？這種現(xiàn)代化表述何以必要和可能？即使必要且可能，所針對的那一部類又是否真的存在？ ”
這些誠然是很重要的問題，尤其是現(xiàn)在，新一輩的學(xué)人尤其不能視而不見。我也常常為類似的問題而困惑，有些不成熟的看法在此說一下。我以為文獻學(xué)主要還是一門工具性的學(xué)科，如樓主所謂的技術(shù)層面的工作，形而上的問題或在其次。只要正在從事實際的文史研究工作的人能因此書而得到幫助，就不必過于計較其中一些比較陳舊的提法吧。時代風(fēng)氣的熏染，在所難免，哪怕是現(xiàn)在非常確定的認識，將來也未必不受到質(zhì)疑，后之視今，猶今之視昔。然而我們在今天仍然要做出努力，方才是負責(zé)的態(tài)度。也正因為如此，對待前輩學(xué)者，我想至少要保持敬重。我覺得把一切都消解為文獻固然讓人很郁悶，也是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的一大問題，但也因為如此，讓已經(jīng)成為工具性學(xué)科的文獻學(xué)來為形而上的問題負責(zé)，是不是太苛刻了？
我還是覺得，沒有經(jīng)學(xué)的“死亡”，就不會有文獻學(xué)的誕生。雖然說，早在清代就有了“目錄學(xué)”的說法了。
文獻學(xué)是經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代變體，可惜相見隔世，縱使相逢應(yīng)不識。
答放今：兄認為文獻學(xué)是一門工具性的學(xué)科，可本文想要說的就是這不可能。目的和工具手段是彼此決定的。你不妨去想，文獻學(xué)是工具，是誰的工具呢？我并不想讓已經(jīng)成為工具性學(xué)科的文獻學(xué)來為形而上的問題負責(zé)，但為什么這個就是工具性的學(xué)科，這個規(guī)定性有沒有問題？
答danyboy：文獻學(xué)是經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代變體，完全同意。不過還得問怎么變的。二三十年代時，科學(xué)主義、民族主義滲入，通經(jīng)致用的精神流出，成就了國學(xué)；五十年代后意識形態(tài)化的唯物史觀滲入，文化解釋的功能、文化重構(gòu)的意圖流出，才成就了文獻學(xué)。
經(jīng)學(xué)還能起死回生么？
呵呵，我還有這個渴望。
文獻學(xué)，好熟悉，莫非和我是同道中人
還有一個挺有意思
的
叫圖書館學(xué)
上學(xué)期剛被文獻學(xué)折磨過的人飄過...
果然很扯鑒定完畢
甘肅紫云軒古舊書店期待你的光臨書店網(wǎng)址：mfmwwxq.shop.kongfz.com
下學(xué)期就將要被文獻學(xué)折磨的人到此一游
還有一個名字叫做信息管理與信息系統(tǒng)
樓上某幾位拜托不要把中文系的古文獻學(xué)方向和圖書館系的圖書館學(xué)方向與信管方向亂扯在一起好伐啦，謝謝啊
竟然還有圖書館系。。。。
有的。信管專業(yè)看學(xué)校了，有單設(shè)的，也有附設(shè)在歷史系里面的。但本質(zhì)上和文獻學(xué)方向根本不是一路的。
頂樓上。據(jù)說和檔案學(xué)是一路的，不知道是不是。
但是和古典文獻學(xué)不沾邊。
還有很扯的把圖書館學(xué)那些叫情報學(xué)… 文獻學(xué)到現(xiàn)在連個統(tǒng)一的名稱都沒有，有的算到歷史有的算到文學(xué)。我覺得不僅是文獻學(xué)，像史學(xué)文學(xué)哲學(xué)這些人文學(xué)科全弄得像自然科學(xué)一樣，很有問題。
曾經(jīng)有一個很時尚的提法：以批判眼光，科學(xué)地整理古典文獻
科學(xué)地這個詞有點異化，好像不僅僅是對待自然科學(xué)的那個方法，而更多的含有實事求是的意思。
因為，中國近百年來有不實事求是的傳統(tǒng)，且很難根除之的傳統(tǒng)。
所以，科學(xué)，才屢屢被使用。企圖用一種語言優(yōu)勢來解決問題
這就是語言暴力
對研究對象的了解浮皮潦草，連贊美都詞窮了
史料和史著的區(qū)分從前我也和老師談過，我覺得他對于史料的劃分非常之無聊。我要是寫上古史的論文，那么史記肯定只是史料，但我要考察司馬遷的史學(xué)思想，史記就是史著了。因此，這種區(qū)分只是相對的，只有對實際研究者才有區(qū)別。
我是馬克思主義與思想政治教育本科，不幸考上了古典文獻學(xué)的研-_-!還有比我更扯的人嗎
樓上務(wù)必注意我的留言...
ls的留言令我回憶起我那憂郁慘烈的本科~
(名號一個月內(nèi)只能修改一次？！) 是真的嗎。。
有啊，數(shù)學(xué)教育學(xué)，這個專業(yè)的博士，也是數(shù)學(xué)博士，但是數(shù)學(xué)水平跟應(yīng)用數(shù)學(xué)方向和純數(shù)學(xué)方向比起來，那簡直就是天壤之別。甚至數(shù)學(xué)教育學(xué)博士的數(shù)學(xué)水平，還不如一、二流大學(xué)數(shù)學(xué)本科僧。但算起來，算是數(shù)學(xué)博士啊，他們的博士生導(dǎo)師，也是數(shù)學(xué)系教授、博導(dǎo)，數(shù)學(xué)水平就...不說也罷啦，哈哈哈～
有。文藝學(xué)。
我覺得吧，大家還要干一行愛一行。
我想知道福柯說的那個時代之前，人們管文史哲作家和純小說作者分別叫什么？
讀完感覺文獻學(xué)就是清儒考據(jù)的遺物啊，歷代都有人考據(jù)，為什么清儒名聲最大，一是在時間上死的最晚，二是在無聊程度上有效ID最多。至于這些教授，我認為不要說國家顧不上，即使顧得上把這個專業(yè)封了，這些教授也隨時可能改行。
　　　　
另：個人認為情報學(xué)是非常嚴肅且有趣的工科專業(yè)，之所以叫做圖書館學(xué)大概是為了更加專門，怎么能跟文獻學(xué)比呢。
在無聊程度上有效ID最多... ...
樓上你可牛。
文獻學(xué)和圖書館學(xué)還是有關(guān)系的。圖書館學(xué)史講到古代部分，其實就是目錄學(xué)史、文獻學(xué)史。圖書分類就是知識分類的外化呀。
問題就在于，傳統(tǒng)的圖書館學(xué)、文獻學(xué)、目錄學(xué)、校讎學(xué)這些概念之間的不同同一水平面的并列學(xué)科，而是或彼此重疊、或彼此包涵、或歷時、或共時的一片混亂，沒有人理出一個系統(tǒng)來。
沖著標題來的：我正打算往這個坑裡跳呢！
很多學(xué)科都是方法論命名的，真正的研究方向是自己填充的，有什麼好嫌棄的！
要找到你的自性！
@danyboy 張舜徽先生算是曲線救國吧，他一身的經(jīng)史舊學(xué)，拿新式分科怎么套？干脆搞個不倫不類的大框子，什么都可以裝進去，這就是文獻學(xué)了。文獻學(xué)的要點就在于模糊性，借助這種模糊性來保存舊學(xué)，給舊學(xué)以模糊的合法性。
于是，康成就成了文獻學(xué)家了，而張先生一生立命的學(xué)問也算有了著靠。
孟子字義疏證自然不是詞語訓(xùn)釋啊。。。借題發(fā)揮的太明顯了。
文獻學(xué)和經(jīng)學(xué)是兩個不同的分類標準吧。經(jīng)學(xué)中的小學(xué)一部分，有文獻學(xué)。但是文獻學(xué)所涵蓋的統(tǒng)貫四部，甚至還包括佛老。在現(xiàn)代分科中，文史哲各自有各自的文獻學(xué)，也算是各自學(xué)科的一個基礎(chǔ)。但這不妨礙它成為一個獨立的學(xué)科吧。因為它還是有自己獨立的方法論。。。
我錯了……大伙還是散了吧，我現(xiàn)在想開了，文獻學(xué)扯不扯，且由他去，我就想干好手里的活兒。要想報仇，吐槽是沒用的，要么徹底扒皮抽筋地收拾一頓文獻學(xué)，要么就做出不扯的文獻學(xué)來，然后指著扯過淡的人鼻子告訴他，這事兒壓根不是你們想的那個樣子。
@脫脫不花你的思考很有意義啊，我其實特別想知道，你的碩論延續(xù)了本科的選題沒。
還原每個時代文獻創(chuàng)作與流傳的狀態(tài)是文獻學(xué)的基本工作之一。所以樓主提出的比如孔子時代沒有著作權(quán)的觀念，真理、真實的區(qū)分都很有意義啊。。。樓主繼續(xù)思考~
@葛山我靠您還記得，碩士論文完全無關(guān)了。無謂的牢騷太多。
@炎文好像完全架空地說這些事兒意義不大，落實到具體的文獻學(xué)實踐才好。誒，越直接處理材料，就越覺得之前空話說得太多。
文獻學(xué)。。。
如果文獻學(xué)只是一門工具性的學(xué)科，那它根本就談不上學(xué)術(shù)，從事的人員也不過是技術(shù)人員，談不上學(xué)者。所以，我覺得所有的問題不在于文獻學(xué)這個學(xué)科扯不扯，而在于你怎么去看待它。我只把文獻學(xué)當成讀書的學(xué)問。目錄明，源流就明，方知了解一門學(xué)問該從何書入手。對版本了解，方能選擇善本。而讀書到了一定的境界免不了要?？薄＿@是讀書人做的事，也是做一切學(xué)問的基礎(chǔ)。我們老師是這么教的。故而我不覺得這門學(xué)問有什么不妥之處，文獻學(xué)的命名或許概念模糊，又或許有人能提出無聊的偽問題，但那是人的事，是一些人怎么做文獻學(xué)的事，那跟文獻學(xué)本身沒關(guān)系。
@脫脫兄你當年可是告訴我不習(xí)慣用“您”的啊，到北京變了啊，哈哈。我說說我自己的看法吧，我建議不用文獻學(xué)這一名稱，這是在受到近代以來變經(jīng)為史，一切文字皆史料思想影響下提出的學(xué)科名目。導(dǎo)致這門學(xué)科長期被看做方法，看做工具。其實所謂的方法和工具，是文獻整理工作的方法。本學(xué)科的獨立性，我以為是由本學(xué)科的研究對象、研究方法和研究表達範式?jīng)Q定。本學(xué)科的研究對象應(yīng)該被嚴格限定在古書（簡帛古籍算不算，我還沒想清楚）上。研究方法應(yīng)該是廣備眾本，考訂版本，校對異同，謄清繕寫，編撰目錄等一整套古籍整理方法，其目的是為當代人或後來者提供一部比較可靠的古籍定本，以便於利用。研究表達方式，應(yīng)該是以整理前言+古籍整理本+專書並作者研究。一般學(xué)問使人受益，本專業(yè)還屬書受益。章學(xué)誠等人講到得辨章學(xué)術(shù)考鏡源流，是整套工作完成下來後，自然得出的結(jié)論。本專業(yè)研究學(xué)術(shù)流變，是從著述角度進行考察。它跟學(xué)術(shù)史有重疊，但又在方法、成果和對象上區(qū)別於學(xué)術(shù)史。
對了，忘說了，我比較主張用校讎學(xué)或者古籍整理學(xué)。
ls靠譜。
我感覺學(xué)問應(yīng)分為理、象、數(shù)、用四大類別。理是研究意義問題、原則問題、范疇問題等，是形而上方面的，是某一學(xué)問成為學(xué)問必要的立足之處；象是研究歷史流向、橫向演變、關(guān)鍵人、問題及物料的呈現(xiàn)，是某一學(xué)問形成、發(fā)展、變化的問題；數(shù)是研究內(nèi)在規(guī)律及邏輯的，是某一學(xué)問歸納、演繹及總結(jié)的抽象過程和發(fā)明；用是研究實際運用、相互影響、彼此滲透，是某一學(xué)問對現(xiàn)在文明、文化及生活的實際作用或影響。
文獻學(xué)感覺如同材料學(xué)，是在“象”的類別中重點關(guān)注材料的真、善、美！

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