黎族習(xí)慣法

內(nèi)容概要

　　黎族沒(méi)有自己的文字，關(guān)于黎族法制史既缺乏系統(tǒng)研究和文字記載，學(xué)界關(guān)注也很少?！独枳辶?xí)慣法：從自治秩序到統(tǒng)一法律秩序》作者較長(zhǎng)時(shí)期深入黎族聚居地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，收集了大量的第一手資料，并對(duì)其進(jìn)行了認(rèn)真的系統(tǒng)分析和研究。本書以法律秩序?yàn)橹骶€，分別從黎族習(xí)慣法的歷史流變、內(nèi)容與運(yùn)行的角度，分析了黎族習(xí)慣法的秩序價(jià)值，其中關(guān)于黎族法制史的歷史分期，黎族習(xí)慣法的團(tuán)體主義、平等互助、誠(chéng)實(shí)守信以及本分處事等特點(diǎn)的論述，很有新意，所總結(jié)的黎族法制的流變與規(guī)律性很有理論價(jià)值?！　】傊?，從中國(guó)少數(shù)民族法制史研究的角度來(lái)說(shuō)，《黎族習(xí)慣法：從自治秩序到統(tǒng)一法律秩序》具有新資料、新內(nèi)容、新結(jié)構(gòu)和新觀點(diǎn)的特點(diǎn)，是一部有價(jià)值的黎族法制史研究著作。

作者簡(jiǎn)介

　　葉英萍，女，安徽廬江縣人。海南大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師，兼職律師。中國(guó)法律史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)法學(xué)會(huì)婚姻法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，海南省第五屆政協(xié)委員，海南省高等學(xué)校法學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，擔(dān)任多家省直機(jī)關(guān)、團(tuán)體和社會(huì)組織的法律顧問(wèn)。長(zhǎng)期從事法學(xué)理論教學(xué)和研究工作，先后參加或主持國(guó)家級(jí)及省部級(jí)社科項(xiàng)目9項(xiàng)，發(fā)表論文20余篇，出版專著3部，參與編寫教材2部。創(chuàng)辦海南大學(xué)法律診所，并擔(dān)任診所指導(dǎo)教師。

書籍目錄

緒論
第一節(jié) 研究緣起與研究?jī)r(jià)值
第二節(jié) 研究范圍與研究材料
第三節(jié) 研究視角與研究方法
第一章 黎族社會(huì)及其神靈崇拜、禁忌
第一節(jié) 自然秩序狀態(tài)下的黎族社會(huì)
一 宋之前的黎族社會(huì)建制
二 封閉的海島與優(yōu)越的自然環(huán)境
三 原始的生產(chǎn)力水平
第二節(jié) 黎族的神靈崇拜與禁忌
一 頻發(fā)的自然災(zāi)害
二 神靈崇拜
三 禁忌與占卜
四 習(xí)慣與習(xí)慣法
第三節(jié) 黎族的緊密型社會(huì)組織與權(quán)威
一 家庭與“合畝”
二 村、峒
三 黎族社會(huì)的權(quán)威
第二章 宋之前自治秩序中的黎族習(xí)慣法
第一節(jié) 婚姻家庭制度
一 婚姻制度
二 家庭制度
第二節(jié) 財(cái)產(chǎn)制度與民事交往
一 財(cái)產(chǎn)制度
二 民事交往
第三節(jié) 黎族習(xí)慣法中的社會(huì)公共秩序
一 黎族習(xí)慣法社會(huì)公共秩序的范圍
二 黎族習(xí)慣法社會(huì)公共秩序的種類
三 黎族社會(huì)公共秩序的習(xí)慣法規(guī)則
第三章 宋以后中央政府統(tǒng)一法律秩序中的黎族習(xí)慣法
第一節(jié) 黎族地區(qū)被中央政府納入統(tǒng)一法律秩序之中
一 中央政府對(duì)黎族人民的剿撫政策
二 黎族社會(huì)的分化
三 中央權(quán)威下的統(tǒng)一法律秩序
第二節(jié) 外部規(guī)范與內(nèi)部習(xí)慣法共構(gòu)的秩序
一 統(tǒng)一法律秩序下的黎族自治
二 共構(gòu)秩序下的法律體系
三 國(guó)家法與黎族習(xí)慣法共構(gòu)的法律秩序
第三節(jié) 土官制度及其傳統(tǒng)權(quán)威的變化
一 土官制度的基本情況
二 土官權(quán)威的變化
第四節(jié) 習(xí)慣法秩序的變化與傳承
一 婚姻家庭習(xí)慣法秩序的變化
二 民事習(xí)慣法秩序的變化
三 中央權(quán)威對(duì)某些傳統(tǒng)禁忌和宗教的限制
第四章 黎族習(xí)慣法秩序的維護(hù)與恢復(fù)
第一節(jié) 婚姻家庭秩序的維護(hù)與恢復(fù)
一 家庭基本結(jié)構(gòu)
二 結(jié)婚、離婚與再婚
三 對(duì)通奸的處罰
第二節(jié) 財(cái)產(chǎn)秩序的維護(hù)與恢復(fù)
一 侵犯公共財(cái)產(chǎn)
二 個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)的維護(hù)與恢復(fù)
三 對(duì)盜竊犯的審判與懲罰
第三節(jié) 侵害、懲治與秩序恢復(fù)
一 人身傷害的懲治與秩序恢復(fù)
二 殺人的懲治與秩序恢復(fù)
第四節(jié) 糾紛解決機(jī)制
一 合畝內(nèi)部以及合畝與合畝之間
二 峒內(nèi)部協(xié)商
三 峒與峒之間協(xié)商
四 婦女在糾紛解決中的特殊地位和作用
第五節(jié) 糾紛解決機(jī)制的傳承與改進(jìn)
一 糾紛解決機(jī)制的傳承
二 黎族習(xí)慣法糾紛解決機(jī)制的變化與改進(jìn)
第五章 結(jié)論：法律秩序變遷中的黎族習(xí)慣法文化
第一節(jié) 黎族習(xí)慣法文化在法律秩序變遷中融入中華法文化
一 黎族習(xí)慣法文化融入中華法文化的原因
二 黎族習(xí)慣法融入中華法文化后之傳承與改進(jìn)
第二節(jié) 黎族習(xí)慣法文化的基本特征
一 團(tuán)體主義
二 平等互助
三 誠(chéng)實(shí)守信
四 本分處事
第三節(jié) 黎族習(xí)慣法文化中的秩序價(jià)值
一 黎族習(xí)慣法文化秩序價(jià)值的本體體現(xiàn)
二 黎族習(xí)慣法文化秩序價(jià)值的程序體現(xiàn)
三 對(duì)黎族習(xí)慣法價(jià)值秩序的尊重有利于黎族社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展
參考文獻(xiàn)
附：調(diào)研照片
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一節(jié) 婚姻家庭制度 婚姻家庭制度與種族的繁衍直接相關(guān)，婚姻家庭也是習(xí)慣法產(chǎn)生的最初領(lǐng)域。排除部分國(guó)家對(duì)同性婚姻的認(rèn)可，婚姻是被當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所認(rèn)可的、男女雙方以永久共同生活為目的的兩性結(jié)合。 婚姻家庭制度目的在于制約人類兩性關(guān)系和維系婚姻、構(gòu)成家庭?；橐鍪羌彝サ幕A(chǔ)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭是人類社會(huì)的最小組織單位，因此，婚姻家庭制度是任何一個(gè)社會(huì)的制度規(guī)范體系都不能忽視的領(lǐng)域，它是確保社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)行有序發(fā)展的基礎(chǔ)性條件。對(duì)婚姻、家庭的調(diào)整既是習(xí)慣法的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是習(xí)慣法的重要組成部分。尤其像黎族這樣的生產(chǎn)力水平有限，生活居住范圍相對(duì)窄小的民族，為了確保血脈傳承和社會(huì)生活的穩(wěn)定，必然在發(fā)展中高度重視兩性結(jié)合和家庭生活的相關(guān)問(wèn)題，力圖就該問(wèn)題形成穩(wěn)定的秩序，確保種族后代的順利誕生與成長(zhǎng)。根據(jù)對(duì)現(xiàn)有資料的整理可知，婚姻、家庭制度在黎族傳統(tǒng)習(xí)慣法中占據(jù)重要地位，并且頗具特色。 在具體闡述黎族習(xí)慣法中的婚姻、家庭制度之前，有必要進(jìn)行三點(diǎn)說(shuō)明，以使研究的范圍和角度更加明晰：第一，黎族的婚姻制度在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中經(jīng)歷了不斷的發(fā)展和變化，在每個(gè)階段都可能具備相應(yīng)特征，在同一個(gè)歷史時(shí)期，雖然在不同的黎族聚居區(qū)域可能存在一定的差異，但總體內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)是接近的，其所體現(xiàn)的精神和價(jià)值追求也基本一致。 第二，依據(jù)人類學(xué)學(xué)者和社會(huì)學(xué)學(xué)者的觀點(diǎn)，由于黎族生產(chǎn)力水平始終沒(méi)有得到類似中原漢族那樣的顯著發(fā)展，因此，黎族在1950年之前，都沒(méi)有完整地建立起父權(quán)制社會(huì)。在這樣的社會(huì)發(fā)展背景下，與漢族傳統(tǒng)婚姻家庭制度相比，黎族的婚姻家庭制度既在某些重大原則上與之高度契合，又有諸多方面的明顯不同。第三，在與漢族在內(nèi)的其他民族交往過(guò)程中，黎族傳統(tǒng)習(xí)慣法中的不少規(guī)則秩序發(fā)生了顯著的變化，在婚姻、家庭方面也是如此，但是有關(guān)戀愛(ài)自由、尊重婦女等核心價(jià)值觀念沒(méi)有發(fā)生明顯變化。這既是黎族習(xí)慣法的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是值得研究的問(wèn)題，而本節(jié)對(duì)黎族婚姻、家庭制度的研究將僅限于黎族自治狀態(tài)下的傳統(tǒng)習(xí)慣法領(lǐng)域。 一 婚姻制度 以階級(jí)社會(huì)的婚姻制度為標(biāo)準(zhǔn)，婚姻制度一般包括結(jié)婚制度和離婚制度兩個(gè)方面，在封建社會(huì)時(shí)期還包括了訂婚制度。 以這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視黎族自治法秩序下的婚姻習(xí)慣法制度，可以看出其婚姻制度是相當(dāng)完備且特色明顯的。

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