發(fā)展理論導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　在本書中，彼得·華萊士·普雷斯頓教授針對(duì)“二戰(zhàn)”后關(guān)于第三世界興起這一現(xiàn)象的各種主要發(fā)展理論進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，分析了發(fā)生在第三世界的發(fā)展變化及其本質(zhì)，由此引出各種有關(guān)發(fā)展的概念，以及與之相關(guān)的流派；展示了當(dāng)代不同的發(fā)展理論如何一步步展開研究并深深嵌入現(xiàn)代社會(huì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的過程。本書將幫助讀者構(gòu)建一個(gè)廣闊的社會(huì)發(fā)展理論框架，并在此框架下系統(tǒng)地把握各種發(fā)展途徑、發(fā)展議題與發(fā)展的主要?點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

　　[英]彼得·華萊士·普雷斯頓，英格蘭伯明翰大學(xué)政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系系的資深教授。

書籍目錄

第一篇　社會(huì)理論構(gòu)建的本質(zhì)
　第一章　社會(huì)理論構(gòu)建中的觀點(diǎn)與行動(dòng)
　　1.1　章節(jié)概要
　　1.2　理論構(gòu)建的方法
　　1.3　歐內(nèi)斯特?蓋爾納的理論
　　1.4　彼得?沃斯利的理論
　　1.5　對(duì)社會(huì)變遷的研究
　　1.6　有關(guān)發(fā)展的主張和行動(dòng)
　　1.7　本章小結(jié)
第二篇　古典社會(huì)理論
　第二章　人類社會(huì)科學(xué)的興起
　　2.1　社會(huì)科學(xué)概述
　　2.2　人類科學(xué)的興起
　　2.3　理論問題
　　2.4　本章小結(jié)
　第三章　亞當(dāng)?斯密和市場(chǎng)?自發(fā)性秩序
　　3.1　亞當(dāng)?斯密著作綜述
　　3.2　亞當(dāng)?斯密著作的歷史背景
　　3.3　亞當(dāng)?斯密的實(shí)踐理論
　　3.4　后世對(duì)亞當(dāng)?斯密的注釋與評(píng)判
　　3.5　亞當(dāng)?斯密對(duì)新右派的影響
　　3.6　本章小結(jié)
　第四章　馬克思和歷史辯證法
　　4.1　馬克思著作概要
　　4.2　馬克思的研究倫理和研究方法
　　4.3　資本主義的實(shí)質(zhì)性分析
　　4.4　馬克思理論的范圍和作用
　　4.5　馬克思和　第三世界的發(fā)展
　　4.6　本章小結(jié)
　第五章　迪爾凱姆社會(huì)分工的發(fā)展
　　5.1　迪爾凱姆著作簡(jiǎn)介
　　5.2　迪爾凱姆的道德觀
　　5.3　迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)方法
　　5.4　迪爾凱姆對(duì)社會(huì)本質(zhì)的分析
　　5.5　迪爾凱姆對(duì)后人的影響
　　5.6　本章小結(jié)
　第六章　馬克斯?韋伯的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究
　　6.1　馬克斯?韋伯的研究概述
　　6.2　韋伯的研究倫理和研究方法
　　6.3　對(duì)資本主義本質(zhì)的探析
　　6.4　本章小結(jié)
　第七章　20世紀(jì)（1914～1991年間）的學(xué)術(shù)分工
　　7.1　學(xué)術(shù)分工概述
　　7.2　這一時(shí)期的邏輯
　　7.3　擴(kuò)張、分裂與鞏固
　　7.4　戰(zhàn)后各領(lǐng)域興起的爭(zhēng)議
　　7.5　本章小結(jié)
第三篇　當(dāng)代發(fā)展理論
　第八章　殖民時(shí)代的遺產(chǎn)——結(jié)構(gòu)、制度和想象
　　8.1　殖民時(shí)代概況
　　8.2　殖民時(shí)代遺產(chǎn)的本質(zhì)
　　8.3　歐洲資本主義的擴(kuò)張
　　8.4　殖民化和去殖民化
　　8.5　追求發(fā)展
　　8.6　本章小結(jié)
　第九章　去殖民主義、冷戰(zhàn)與現(xiàn)代化理論的構(gòu)建
　　9.1　概述：“二戰(zhàn)”后早期的發(fā)展理論
　　9.2　增長(zhǎng)理論的背景
　　9.3　威權(quán)性干預(yù)的邏輯
　　9.4　阿瑟?劉易斯的研究
　　9.5　現(xiàn)代化理論的構(gòu)建
　　9.6　現(xiàn)代化理論的邏輯
　　9.7　對(duì)現(xiàn)代化理論的批判
　　9.8　沃爾特?羅斯托的“經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段論”
　　9.9　本章小結(jié)
　第十章　拉丁美洲的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)：結(jié)構(gòu)主義和依附理論
　　10.1　結(jié)構(gòu)主義和依附理論概述
　　10.2　兩次世界大戰(zhàn)期間的拉丁美洲
　　10.3　保羅?普雷維什的結(jié)構(gòu)主義理論
　　10.4　塞爾索?富爾塔多的依附理論
　　10.5　依附理論的遺產(chǎn)
　　10.6　本章小結(jié)
　第十一章　追求有效的民?國(guó)家：制度主義發(fā)展理論
　　11.1　制度主義概述
　　11.2　制度主義發(fā)展理論的興起
　　11.3　制度主義發(fā)展理論成長(zhǎng)的土壤
　　11.4　岡納?繆爾達(dá)爾的研究
　　11.5　繆爾達(dá)爾的制度主義理論
　　11.6　本章小結(jié)
　第十二章　馬克思主義發(fā)展理論的批判性研究
　　12.1　馬克思主義發(fā)展理論概述
　　12.2　馬克思主義的復(fù)蘇
　　12.3　保羅?巴蘭的研究
　　12.4　安德烈?岡德?弗蘭克的研究
　　12.5　世界體系論
　　12.6　對(duì)新馬克思主義的批判
　　12.7　當(dāng)代馬克思主義學(xué)派之間的爭(zhēng)論
　　12.8　本章小結(jié)
　第十三章　主張　第三世界團(tuán)結(jié)起來——研究全球發(fā)展的理論
　　13.1　全球發(fā)展理論概述
　　13.2　對(duì)發(fā)展理論的反思
　　13.3　20世紀(jì)70年代學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的轉(zhuǎn)變
　　13.4　有關(guān)國(guó)際貿(mào)易游戲規(guī)則的爭(zhēng)論
　　13.5　關(guān)于基本需求理論的爭(zhēng)論
　　13.6　對(duì)全球發(fā)展理論的回顧與展望
　　13.7　本章小結(jié)
　第十四章　市場(chǎng)作用的重申——20世紀(jì)80年代的都市新自由主義
　　14.1　對(duì)新右派的概述
　　14.2　凱恩斯主義?沒落
　　14.3　新右派的邏輯
　　14.4　新右派的足跡
　　14.5　新右派關(guān)于國(guó)家、市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的思想
　　14.6　對(duì)新右派的反思
　　14.7　2008年的金融危機(jī)
　　14.8　本章小結(jié)
　第十五章　東亞的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)：增長(zhǎng)、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)，以及對(duì)“發(fā)展型國(guó)家”
的討論
　　15.1　東亞的現(xiàn)代化之路
　　15.2　東亞模式、價(jià)值觀和危機(jī)
　　15.3　結(jié)論：東亞地區(qū)的發(fā)展
第四篇　對(duì)于復(fù)雜變化的新式分析
　第十六章　全球體系下的相互依賴：探究工業(yè)資本主義動(dòng)因的新結(jié)構(gòu)分
析
　　16.1　新結(jié)構(gòu)分析概述
　　16.2　構(gòu)建全球文化市場(chǎng)的后現(xiàn)代理論
　　16.3　全球工業(yè)資本主義體系的重建
　　16.4　全球系統(tǒng)下各國(guó)相互依賴程度的加深
　　16.5　本章小結(jié)
　第十七章　生活形態(tài)多樣化下以能動(dòng)者為中心的分析
　　17.1　以能動(dòng)者為中心的理論概述
　　17.2　以能動(dòng)者為中心的分析
　　17.3　社會(huì)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)
　　17.4　本章小結(jié)
　第十八章　一種新型的發(fā)展研究
　　18.1　新型發(fā)展研究簡(jiǎn)介
　　18.2　　第一世界理論的衰退
?　18.3　追求有效的民族國(guó)家
　　18.4　市場(chǎng)的自發(fā)秩序
　　18.5　依附理論的遺產(chǎn)
　　18.6　對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展模式的反思
　　18.7　新型發(fā)展研究的基本要素
　　18.8　結(jié)語
　　18.9　本章小結(jié)
　第十九章　一種新型的實(shí)質(zhì)研究焦點(diǎn)：闡述全球復(fù)雜變遷的動(dòng)態(tài)過程
　　19.1　本章概述
　　19.2　發(fā)展話語的變化
　　19.3　公共領(lǐng)域的發(fā)展話語主張
　　19.4　公共領(lǐng)域發(fā)展話語的實(shí)質(zhì)性主張
　　19.5　全球體系中備受矚目的變化
　　19.6　本章小結(jié)
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞匯中英文對(duì)照表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：法國(guó)著名哲學(xué)家阿爾都塞（Louis Ahhusser）在運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法解讀馬克思的著作時(shí)，曾對(duì)生產(chǎn)方式進(jìn)行了大量的解釋。所謂生產(chǎn)方式是指某種特定的社會(huì)生產(chǎn)類型。①馬克思認(rèn)為資本主義就是一種特定的社會(huì)生產(chǎn)方式。在1859出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的序言中，他闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的概念，并用了“生產(chǎn)方式”這一概念來分析兩者之間的關(guān)系。②資本主義生產(chǎn)方式是馬克思關(guān)注的一大重點(diǎn)，該體系以生產(chǎn)資料私有化為特征，具有發(fā)展性和不穩(wěn)定性。除此之外，馬克思對(duì)原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)、亞細(xì)亞社會(huì)等生產(chǎn)方式分別進(jìn)行了闡述，這些生產(chǎn)方式紛繁復(fù)雜、各式各樣③，當(dāng)代有大量的民族學(xué)專著研究于此。然而，馬克思并未將所有的這些資料成體系地呈現(xiàn)于世人面前，只有恩格斯少量地出版了一部分。后來，法國(guó)的理論學(xué)家將其進(jìn)行了歸納整理并應(yīng)用在了發(fā)展研究中。④阿爾都塞的著作對(duì)法國(guó)其他社會(huì)理論家提供了較大的啟發(fā)，其要點(diǎn)如下。阿爾都塞認(rèn)為，我們不應(yīng)該把第三世界看做是欠發(fā)達(dá)的社會(huì)形態(tài)，而應(yīng)把它當(dāng)成有著各種生產(chǎn)方式的雜合體。每種生產(chǎn)方式都代表了一個(gè)特殊歷史背景下的生活方式和社會(huì)關(guān)系安排；且每種生產(chǎn)方式有它們各自的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力來促進(jìn)社會(huì)的再生產(chǎn)；不同的生產(chǎn)方式，比如前資本主義生產(chǎn)方式之間，前資本主義生產(chǎn)方式與資本主義生產(chǎn)方式之間都以特定的方式相互影響著。為了對(duì)某個(gè)社會(huì)進(jìn)行分析，我們必須要完成以下兩個(gè)步驟：一是要說明當(dāng)?shù)厣a(chǎn)方式的特性，明白它們是如何進(jìn)行的再生產(chǎn)以及怎樣和其他生產(chǎn)方式相互影響；二是要明晰當(dāng)?shù)厣a(chǎn)方式與外來的資本主義生產(chǎn)方式是如何相互影響的。復(fù)雜的環(huán)境造就了不同的生產(chǎn)方式，同時(shí)也為它們各自的發(fā)展提供了特定的條件。

編輯推薦

《發(fā)展理論導(dǎo)論》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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