馬克思主義中國化研究報(bào)告No.1

內(nèi)容概要

本報(bào)告集是中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部的學(xué)者，從各自的學(xué)術(shù)背景和專長(zhǎng)出發(fā)，新近撰寫的報(bào)告和論文。內(nèi)容涵蓋了馬克思主義理論、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，但又始終圍繞著馬克思主義中國化這個(gè)中心問題。本報(bào)告對(duì)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)、基本理論和邏輯、所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和對(duì)策等，進(jìn)行了詳略不等的梳理和討論。對(duì)于學(xué)術(shù)理論界亟須深入討論的問題，給予了較為深刻的闡述和回答。

書籍目錄

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)　關(guān)于“普世價(jià)值”的追問和思考　毛澤東關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)的思想與實(shí)踐　毛澤東對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的探索　毛澤東早期求學(xué)教學(xué)經(jīng)歷與教育方法思想的形成　中國特色革命道路的內(nèi)涵及歷史意義——兼論中國模式成功的歷史基礎(chǔ)現(xiàn)代化與中國特色社會(huì)主義　中國特色社會(huì)主義的學(xué)理分析與實(shí)踐檢驗(yàn)　中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及其發(fā)展前景　中國特色社會(huì)主義國際化的若干思考　西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化及其對(duì)中國的啟示　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的分配正義思想文化與馬克思主義中國化　關(guān)于思想方法的幾點(diǎn)討論　當(dāng)代西方文化批判的符號(hào)化和邊緣化及其理論后果　馬克思主義無神論的中國化道路　新時(shí)期我國愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)及其對(duì)策馬克思主義黨的學(xué)說與黨的建設(shè)　當(dāng)代中國反腐倡廉建設(shè)的理論與實(shí)踐　新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)面臨的十大挑戰(zhàn)　論黨群關(guān)系的新形勢(shì)、新特點(diǎn)及對(duì)策編后記

章節(jié)摘錄

插圖：先說其中的“人權(quán)”和“民主”。我們知道，最近幾年，美國當(dāng)局一直在向第三世界，特別是向社會(huì)主義國家推行“人權(quán)戰(zhàn)略”和“民主戰(zhàn)略”，其目的是推行美國霸權(quán)主義。這同我國實(shí)行和發(fā)展社會(huì)主義的人權(quán)、民主和法制不是一回事。這個(gè)問題，從馬克思和恩格斯，到列寧和斯大林，再到毛澤東和鄧小平，都講得很清楚，認(rèn)為只有具體的、一定階級(jí)所理解和實(shí)行的人權(quán)和民主制度，沒有抽象的民主和人權(quán)。鄧小平談到“人權(quán)”時(shí)說：“這就要問，什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國人民的人權(quán)？西方的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點(diǎn)不同?！彼种赋觯骸拔鞣揭恍﹪夷檬裁慈藱?quán)、什么社會(huì)主義制度不合理不合法等做幌子，實(shí)際上是要損害我們的國權(quán)。搞強(qiáng)權(quán)政治的國家根本沒有資格講人權(quán)，它們傷害了世界上多少人的人權(quán)！從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵略中國開始，它們傷害了中國多少人的人權(quán)！”①馬克思主義談到“民主”時(shí)，歷來批評(píng)超階級(jí)、普世的民主，即所謂“純粹民主”。列寧在批評(píng)考茨基時(shí)指出：“如果不是嘲弄理智和歷史，那就很明顯：只要有不同的階級(jí)存在，就不能說‘純粹民主’，而只能說階級(jí)的民主……‘純粹民主’是自由主義者用來愚弄工人的謊話。歷史上有代替封建制度的資產(chǎn)階級(jí)民主，也有代替資產(chǎn)階級(jí)民主的無產(chǎn)階級(jí)民主?！雹卩囆∑揭仓赋觯骸百Y本主義社會(huì)講的民主是資產(chǎn)階級(jí)的民主，實(shí)際上是壟斷資產(chǎn)階級(jí)的民主，無非是多黨競(jìng)選、三權(quán)分立、兩院制。我們的制度是人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度，不能搞西方那一套。”③我國一些講“普世價(jià)值”的人，不是聲稱擁護(hù)鄧小平理論嗎？為什么卻對(duì)此視而不見呢？至于講到從法國啟蒙思想家開始所提倡的“自由、平等、博愛”觀念，作為新興資產(chǎn)階級(jí)的政治理念和核心價(jià)值觀，曾經(jīng)在反對(duì)封建神學(xué)的思想禁錮中，發(fā)揮過思想解放和歷史進(jìn)步作用。恩格斯針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在革命勝利后按照這些政治理性所建立的國家，指出：“現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國。

后記

展現(xiàn)在讀者面前的這本學(xué)術(shù)報(bào)告集，是名副其實(shí)的集體勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。本報(bào)告集匯集了17篇論文，其中16位作者是中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部的學(xué)者。報(bào)告集原來打算請(qǐng)中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員李崇富教授作序，但意外的是他謝絕了作序的請(qǐng)求，而是直接提交了個(gè)人新撰寫的論文。這是對(duì)馬克思主義中國化研究部的最大支持和鼓勵(lì)。多年以來，李崇富教授始終關(guān)心馬克思主義中國化、黨史黨建、科學(xué)無神論三個(gè)重點(diǎn)學(xué)科的發(fā)展，給予悉心指導(dǎo)，對(duì)此，我們致以最誠摯的敬意！馬克思主義中國化研究部的學(xué)者，各有自己的學(xué)術(shù)背景和專長(zhǎng)，研究范圍涵蓋了馬克思主義理論、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。大家始終圍繞著馬克思主義中國化這個(gè)中心問題，針對(duì)馬克思主義中國化的基本歷程、馬克思主義中國化的實(shí)踐形式、馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)及規(guī)律性以及馬克思主義的中國化、大眾化、時(shí)代化等重大課題，長(zhǎng)期進(jìn)行著系統(tǒng)、扎實(shí)的研究。這樣一種研究的基礎(chǔ)，是本報(bào)告集能夠產(chǎn)生的基本前提。報(bào)告集產(chǎn)生的直接原因，緣于馬克思主義中國化研究部成立以來形成的傳統(tǒng)。那就是：在每個(gè)月份，都要由一位研究人員就其所擅長(zhǎng)的問題，向大家作一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告。通過報(bào)告，不但可以使其他研究者開闊視野，同時(shí)也是對(duì)報(bào)告人研究能力的檢驗(yàn)和提高。對(duì)于這些已經(jīng)完成的學(xué)術(shù)報(bào)告，就此擱置起來實(shí)在可惜。

編輯推薦

《馬克思主義中國化研究報(bào)告No.1》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

圖書封面

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