貪玩的中國(guó)人

出版時(shí)間:2011-8  出版社:中信  作者:老多  頁(yè)數(shù):232  
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前言

我們看到的歷史,都是歷史學(xué)家寫(xiě)的,基本都是英雄的歷史——像秦始皇、劉邦、李世民、趙匡胤、成吉思汗、努爾哈赤,還有陳勝、吳廣、黃巢、李自成、洪秀全等。歷史學(xué)家對(duì)各種史料進(jìn)行考證和研究以后證明,歷史主要就是寫(xiě)這些英雄的。    不過(guò)老多認(rèn)為,創(chuàng)造歷史的不僅僅是這些英雄,還有很多稱不上英雄、我們也許還不太熟悉甚至是默默無(wú)聞的人。這些人帶給我們后代的一切,不但不比前面說(shuō)的那些英雄少,而且可能要多很多。因?yàn)槿绻麤](méi)有這些人,我們就不會(huì)享受到今天幸福的生活。這些人是誰(shuí)呢?他們創(chuàng)造的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明直到今天還在為我們的生活提供各種便利。他們也許是一些名不見(jiàn)經(jīng)傳,甚至是地位卑微的人,用現(xiàn)在的話說(shuō)就是草民。他們就是——貪玩的中國(guó)人。    寫(xiě)這本書(shū)的起因是由于之前寫(xiě)了《貪玩的人類》。    寫(xiě)《貪玩的人類》,老多是用一種比較諧謔和通俗的語(yǔ)言,敘述了一下西方的科學(xué)史。之所以那樣來(lái)寫(xiě),一方面老多非史學(xué)家,寫(xiě)歷史老多沒(méi)有資格;同時(shí)老多感到,科學(xué)在很多人的心里仍然是那么的神圣,那么的遙不可及,這是很悲哀的事情。老多認(rèn)為科學(xué)是任何人都可以做的,也可以玩的,這一點(diǎn)從科學(xué)史中就完全可以看出。老多覺(jué)得有責(zé)任把這些告訴大家,所以老多把歷史上為科學(xué)做出過(guò)一個(gè)個(gè)重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家用玩家的方式演繹了一遍,目的就是希望讓大家了解,這些曾經(jīng)的科學(xué)巨人,其實(shí)也和我們一樣是普普通通的人。只要大家有足夠的好奇心,有足夠的勇氣和耐心,那么就如孟子所云:“人皆可以為堯舜”。    《貪玩的人類》出版以后褒貶不一。一些網(wǎng)友在網(wǎng)上的留言讓老多十分感動(dòng),但有一些網(wǎng)友的評(píng)語(yǔ)又讓老多陷入沉思,比如有一位網(wǎng)友這樣說(shuō):“我天朝的神威呢?”老多十分敬佩這位網(wǎng)友。確實(shí),科學(xué)巨匠不僅僅外國(guó)有,我們中國(guó)也有!于是就有了如今這本書(shū)——《貪玩的中國(guó)人》。    這本書(shū)仍然用“貪玩”這個(gè)噱頭。老多把科學(xué)研究稱為玩,這肯定是非正統(tǒng)的,甚至帶點(diǎn)玩世不恭的味道。但老多說(shuō)的玩,不是玩麻將、老虎機(jī)或者在網(wǎng)吧玩到暈倒的那種玩,老多說(shuō)的玩是人類出于對(duì)大自然的好奇而去做的一系列事情。最近有一本書(shū)《玩出好人生》,是美國(guó)人布朗寫(xiě)的。他認(rèn)為,“玩,是一種天性,是一種能力,會(huì)玩的孩子是好孩子,會(huì)干不如會(huì)玩”??茖W(xué)史上那些偉大的科學(xué)家,他們出于對(duì)大自然奧秘的好奇去探索和研究的過(guò)程,和老多以及布朗說(shuō)的玩是一樣的。    可是,在寫(xiě)作的過(guò)程中老多發(fā)現(xiàn),古代中國(guó)人和老外玩得不太一樣。中國(guó)人也曾經(jīng)非常貪玩,也很會(huì)玩,比如古代中國(guó)的絲織品、刺繡、瓷器、玉器、青銅器以及各種美妙的藝術(shù)品,玩法之精湛是全世界無(wú)與倫比的。不過(guò)如果從科學(xué)的角度來(lái)看,差別就有點(diǎn)大了。在科學(xué)這條道路上,中國(guó)人和西方人是完全不一樣的。在科學(xué)上,貪玩的中國(guó)人比西方人要艱難得多,因?yàn)檫@些貪玩的人得不到大家的贊賞,玩出來(lái)的玩意兒不受朝廷的重視,也不受知識(shí)分子的重視。中國(guó)古代雖然有過(guò)許許多多偉大的科學(xué)和技術(shù)發(fā)明,但由于沒(méi)人尊重這些玩家,以致是誰(shuí)玩出來(lái)的都不知道;即使有些知道是誰(shuí)發(fā)明的,這些人也不過(guò)是一些地位卑微、被人看不起的小人物,包括我們常說(shuō)的四大發(fā)明在內(nèi)。中國(guó)幾千年的封建制度和在這個(gè)制度下的文化、教育體系,是不尊重這些貪玩的中國(guó)人的,所謂的大家中至今也很少能夠看到這些貪玩的中國(guó)人。但老多認(rèn)為這些并不影響中國(guó)有很多對(duì)大自然充滿好奇的貪玩的人。只要認(rèn)真去讀中國(guó)歷史,你就會(huì)看到那些貪玩的中國(guó)人曾經(jīng),而且直到今天是那樣的富有創(chuàng)造精神,那樣的偉大。全世界都不會(huì)忘記,。中國(guó)曾經(jīng)帶給世界的四大發(fā)明。  這本書(shū)怎么寫(xiě),開(kāi)始并沒(méi)有一個(gè)很明確的想法,當(dāng)然時(shí)間順序肯定是需要的??墒菃螒{時(shí)間,很可能又讓我們進(jìn)入到那個(gè)中華文明美妙的歷史長(zhǎng)河之中,并且會(huì)因擁有那段歷史而驕傲得不知天高地厚,這不是老多想要的。中國(guó)確實(shí)擁有過(guò)舉世矚目的偉大文明,古代中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造也曾經(jīng)為世界文明的進(jìn)步作出過(guò)非常重大的貢獻(xiàn)。但是,如果從15世紀(jì)開(kāi)始的近代科學(xué)角度去審視我們那過(guò)去的幾百年,就會(huì)有很多讓我們感到十分遺憾和不爽的地方,也就是所謂李約瑟難題所說(shuō)的,近代科學(xué)為什么沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)。老多是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者,對(duì)中國(guó)以及自己祖國(guó)的一切都充滿了深深的愛(ài)。如同臺(tái)灣的一位作家墨人所云:“一個(gè)有悠久歷史文化的國(guó)家,一個(gè)所謂高級(jí)知識(shí)分子,輕視自己的文學(xué)藝術(shù),向洋人認(rèn)同,擁洋人以自重,還有什么比這種否定自己皈依別人吏幼稚更可恥的事?”@老多不想做也不會(huì)去做那個(gè)可恥的人。    對(duì)于過(guò)去的榮耀我們應(yīng)該,也必須贊揚(yáng)和歌頌??芍皇琴潛P(yáng)和歌頌就是愛(ài)國(guó)嗎?    回顧整個(gè)人類歷史,人類的每一次進(jìn)步和發(fā)展,往往就是在對(duì)過(guò)去的揚(yáng)棄中得到動(dòng)力的。比如歐洲的文藝復(fù)興。文藝復(fù)興并非把歐洲拉回到古希臘那個(gè)美妙的時(shí)代,而是對(duì)古希臘文明進(jìn)行了一次徹底的揚(yáng)棄。而我們的過(guò)去是不是也有一些值得批判的地方呢?我們是不是也應(yīng)該用一種批判的硇艮界去審視一下我們的歷史呢?所以老多認(rèn)為,這本書(shū)無(wú)論怎么寫(xiě)都不能只是回顧歷史,去撿回那些令人驕傲的往事。一因?yàn)槭澜缭谕白撸仡^看的目的不是為了過(guò)去,而是為了現(xiàn)在和將來(lái)。老多不希望躺在歷史這個(gè)巨人的懷里睡大覺(jué),老多希望能站在歷史這個(gè)巨人的肩膀上繼續(xù)往上攀登。老多希望用批判的態(tài)度去看待那已經(jīng)過(guò)去的幾千年。批判不是否定,而是可以站在巨人的肩膀之上。    此時(shí)此刻的中國(guó),需要從一個(gè)更加廣闊的角度去審視我們的過(guò)去,同時(shí)要借用世界上其他人的眼睛去看。正像北京大學(xué)劉東教授在江蘇人民出版社出版的《海外中國(guó)研究叢書(shū)》的序言里說(shuō)的:“正因?yàn)檫@樣,借別人的眼光去獲得自知之明,又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命,因?yàn)橹灰惶映鲎约业奈幕ψ尤ネ高^(guò)強(qiáng)烈的反差反觀自身,中華文明就找不到進(jìn)入其現(xiàn)代形態(tài)的入口?!币虼嗽凇敦澩娴闹袊?guó)人》這本書(shū)里大家會(huì)看到很多中國(guó)與西方在同一時(shí)代的比較,比如14世紀(jì)到16世紀(jì),我們的大明朝與西方的文藝復(fù)興。通過(guò)這些比較我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在同一時(shí)代中國(guó)人和外國(guó)人都在做什么,有什么不同之處,從而也可以更清晰、更理智地回顧和認(rèn)識(shí)我們自己的歷史。    在寫(xiě)這本書(shū)的過(guò)程中老多時(shí)常陷入深深的思考,歷史是已經(jīng)發(fā)生的事情,回望歷史的目的是為了什么。為此老多幾經(jīng)易稿,最近看到錢(qián)穆先生的一句話:“作者竊不自揆,常望能就新時(shí)代之需要,探討舊歷史之真相,期能對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)一切問(wèn)題,有一本源的追溯,與較切情實(shí)之考查。”①這是錢(qián)穆先生在《國(guó)史新論》的序言里說(shuō)的。那就讓我們重溫那段千年的歷史,較切實(shí)地考察一下我們那段光輝而又艱難的科學(xué)之路吧!    在此老多要感謝一些專家。首先要感謝北京大學(xué)李零教授關(guān)于《尚書(shū)》和《易經(jīng)》的耐心指導(dǎo)。另外兩個(gè)不是科班出身的專家的指導(dǎo),也為老多提供了許多寶貴的資料,在這里必須要感謝他們。第一個(gè)要感謝的是劉寧小朋友,他是一位非常出色的天文愛(ài)好者,他從未進(jìn)入過(guò)任何與天文有關(guān)的學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò),是一個(gè)純粹的玩家。但是小劉在天體物理學(xué)、古代天文學(xué)以及那些艱深的數(shù)學(xué)推理運(yùn)算方面的造詣,讓老多崇敬有加,并拜他為師。小劉在中國(guó)古代天文學(xué)和現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)方面給予老多的幫助,讓這本書(shū)增添了非常有益和有趣的成分。第二個(gè)要感謝的是我的好朋友張燕生先生,他應(yīng)該說(shuō)是一位古典音樂(lè)發(fā)燒友,也是玩家一個(gè)。他對(duì)西方音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)有著豐富的知識(shí),他以極大的耐心,對(duì)從巴洛克時(shí)代開(kāi)始的人類音樂(lè)發(fā)展歷程進(jìn)行了非常專業(yè)的梳理,讓老多受益匪淺,在此,由衷地向他表示感謝。此外還有很多朋友,比如中央音樂(lè)學(xué)院汪樸教授、姜韜先生、邊冬子先生、梁鑒先生、肖坤冰博士,還有一位“南京大蘿卜”曉楊小朋友,他們?cè)诶隙鄬?xiě)作過(guò)程中為老多提出的許多非常及時(shí)的好建議,讓老多感激涕零。    和老多寫(xiě)的《貪玩的人類》一樣,這本書(shū)不是什么中國(guó)科學(xué)技術(shù)史,也不具有多少資料價(jià)值。另外書(shū)中還有一些與科學(xué)沒(méi)有直接關(guān)系的章節(jié),寫(xiě)這些章節(jié)的目的是為能夠更清晰地梳理出我們過(guò)去的一些成就和缺憾。這本書(shū)里老多多次引用了著名學(xué)者的段落,老多不是史學(xué)家,更不是科學(xué)家,老多乃純粹的草民一個(gè),因此引經(jīng)據(jù)典必不可少,請(qǐng)看官原諒老多的無(wú)知和淺薄。

內(nèi)容概要

由老多編著的《貪玩的中國(guó)人:玩出創(chuàng)造世界的智慧》是一部秦皇漢武之外的中國(guó)史,講述一部貪玩的中國(guó)人構(gòu)成的另類中國(guó)故事。真正的中國(guó)歷史正是由一群對(duì)生活充滿了好奇的人創(chuàng)造出來(lái)的。沒(méi)有什么力量能阻擋人類的好奇心和在好奇心驅(qū)使下的知識(shí)積累,而這種積累,也就是不斷提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)的“玩”。古老中國(guó)的那些奇人、奇書(shū)、奇事構(gòu)成了一個(gè)靈動(dòng)、有趣、鮮活、充滿生命力的世界。在他有趣的講述背后,在這部“玩”出來(lái)的歷史里,對(duì)于中西科技的差距、中國(guó)文化的反思,那些傳承自父輩、深入骨髓、欲說(shuō)還休的追思引人思索。也許,《貪玩的中國(guó)人:玩出創(chuàng)造世界的智慧》能幫助你拆掉思維里的墻。

作者簡(jiǎn)介

頑童老多,人稱裝嫩老爺爺,生于科學(xué)世家,是長(zhǎng)在中關(guān)村科學(xué)大院里的“老克拉”。玩心不改,永遠(yuǎn)懷揣好奇。認(rèn)為:人生是一次未帶旅途的旅行堅(jiān)信:歷史是一群貪玩的人的創(chuàng)造年齡:跟他在旅途的時(shí)間一樣長(zhǎng)其玩心大發(fā)后的作品《貪玩的人類》列入2010年文津圖書(shū)獎(jiǎng)推薦書(shū)目,從此一發(fā)不可收拾。他將目光鎖定在中國(guó),繼續(xù)挖掘貪玩的中國(guó)人創(chuàng)造的歷史。他踐行自己“玩”的人生哲學(xué),他踐行自己“玩”的人生哲學(xué),可謂我們這個(gè)時(shí)代,壓力頗大社會(huì)人的精神偶像。

書(shū)籍目錄

前言
引子
李約瑟難題
不同的河溝子 不同的玩法
考據(jù)訓(xùn)詁與腦筋急轉(zhuǎn)彎
柴米油鹽就是生產(chǎn)力
西方的玩家時(shí)代
中國(guó)的蒙昧階段
踏上追星新旅程
第一章 與星星們的美好相遇
不受人待見(jiàn)的邊緣玩家
6000年前墓地中突現(xiàn)神秘天象圖
漆木箱子上又見(jiàn)二十八星宿
與彗星與行星不期而遇
揭開(kāi)頭頂上星星的秘密
同一片星空,不同的際遇
第二章 墨子的科學(xué)思維與小孔成像
一個(gè)傳奇綻放的年代
與孔夫子作對(duì)的墨子
通吃自然科學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)的木匠
遠(yuǎn)離科學(xué)之路:中國(guó)人笨嗎
第三章 浩淼書(shū)海,聽(tīng)??薜穆曇?br />最早的兩本古書(shū)
那些流傳下來(lái)的古籍
消失的創(chuàng)新精神
換個(gè)思路看往圣先賢
洋老外與中國(guó)小三的碰撞
在突破中掙回面子
第四章 幾個(gè)玩家和幾本奇書(shū)的故事
想做玩家嗎
玄幻《山海經(jīng)》
兼收并蓄的《淮南子》
非主流的《論衡》
第五章 淹沒(méi)在歷史的塵埃
指南車和霹靂炮
玩家,總不為人知曉
布衣和太監(jiān)
難尋作者的《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《九章算術(shù)》:誰(shuí)留下的寶典
《齊民要術(shù)》:別問(wèn)我是誰(shuí)
第六章 獻(xiàn)給世界的四大發(fā)明
四大發(fā)明在西方
培根在裝傻嗎
最早玩出來(lái)四大發(fā)明的中國(guó)人
求同與發(fā)散,創(chuàng)造與創(chuàng)新
第七章 鼎盛時(shí)代的玩家
一段絢爛的中國(guó)歷史
佛家與科技的因緣
中國(guó)古代科技史的最高峰
《夢(mèng)溪筆談》:沈括的夕陽(yáng)紅
第八章 玩禮樂(lè)的中國(guó)人
歌舞升平才稱得上太平盛世
從禮樂(lè)到禮崩樂(lè)壞
中西玩家不同的玩法
音樂(lè)中開(kāi)啟的一扇門(mén)
第九章 外來(lái)的和尚難念經(jīng)
蒙古帝國(guó)的征伐與西方的理性回歸
第一個(gè)想到中國(guó)的傳教士
傳教士和他們帶來(lái)的禮物
命運(yùn)是一條沉浮中的小船
敲響黎明前的晨鐘
第十章 誰(shuí)知道那天上的秘密
古老天學(xué),解密皇帝家的事
星星是老天爺?shù)闹甘?br />甘德、石申的星經(jīng)
渾天說(shuō)與蓋地說(shuō)
天文儀器與罕見(jiàn)的天文現(xiàn)象
無(wú)緣現(xiàn)代意義的天文學(xué)
第十一章 學(xué)著拿幾何當(dāng)游戲
驕傲的大明朝,驕傲的大玩家
傳統(tǒng)儒生變身海派玩家
一日不見(jiàn),如隔三秋
翻譯、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué),樣樣都玩
第十二章 中國(guó)山寨第一人
奇技淫巧滿天跑
和福壽膏有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)
多事之秋內(nèi)憂難除
轟轟烈烈學(xué)習(xí)洋務(wù)
挑戰(zhàn)曾經(jīng)的主子
解決問(wèn)題不能靠技術(shù)控
第十三章 中國(guó)沒(méi)有死
山寨西夷以自強(qiáng)
耶魯大學(xué)第一個(gè)中國(guó)留學(xué)生
回國(guó)是為了強(qiáng)國(guó)
留美幼童,希望的種子
因?yàn)槟銈兌蟛较蚯?br />她終將醒來(lái)

章節(jié)摘錄

引子中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)家,在幾千年的人類文明史上我們?cè)?jīng)是真正的巨人、牛人。但是從400多年前開(kāi)始,一幫西方的玩家玩出了科學(xué)。玩出科學(xué)的為什么不是咱們中國(guó)人呢?我們比西方人慫?完全不是,原因可能就是我們的知識(shí)分子四體不勤,五谷不分,忘了抬起頭去看世界,和這個(gè)美妙的世界一起玩。中國(guó)要成為科學(xué)的巨人,那就從現(xiàn)在開(kāi)始玩吧!李約瑟難題1918年陳獨(dú)秀先生高喊:“只有德先生和賽先生可以救中國(guó)!”如今將近100年的時(shí)間過(guò)去了,無(wú)論德先生如何,賽先生在中國(guó)肯定已經(jīng)是家喻戶曉。而且沒(méi)了這位賽先生似乎還不成了,誰(shuí)也不想再回到?jīng)]有賽先生的時(shí)代。賽先生,也就是科學(xué)。他可以讓嫦娥二號(hào)圍著月亮拍照片,我們身邊所有的事情都離不開(kāi)他。比如從北京去趟天津,哪怕是更近一點(diǎn)的地方廊坊,誰(shuí)也不會(huì)想起帶上點(diǎn)盤(pán)纏,烙上兩斤糖餅,騎著毛驢去了,因?yàn)榫退闶球T最爛的自行車,那也離不開(kāi)科學(xué)。那些被大家追捧,把狗仔隊(duì)累得半死的影視明星們,沒(méi)有科學(xué)他們也別想在一夜之間紅遍大江南北。如今科學(xué)不但在中國(guó),在全世界都是主流,沒(méi)有科學(xué)是無(wú)法想象的??墒?,一個(gè)大教授提起科學(xué)是從哪里來(lái)的這個(gè)問(wèn)題時(shí),人們只能眼巴巴地瞅著神氣活現(xiàn)的教授嘴里說(shuō)出來(lái)的答案,估計(jì)全都是姓哥(白尼)的,姓伽(利略)的,或者姓牛(頓)的,總之是一大堆外國(guó)姓氏外國(guó)名字,怎么就沒(méi)有一個(gè)姓張姓王的中國(guó)人呢?這也許就是所謂“李約瑟難題”里說(shuō)的:為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展,而未在中國(guó)(或印度)文明中成長(zhǎng)?對(duì)李約瑟這個(gè)難題,人們的看法也不盡一致。有些人可能會(huì)嘴一撇,腦袋仰得高高的,對(duì)此難題嗤之以鼻,理由是中國(guó)文化博大精深,科學(xué)算什么?有些人則很可能會(huì)眼淚汪汪地講出一段段悲傷的往事,聽(tīng)了以后馬上會(huì)讓人鼻子發(fā)酸。他們把這滿腔怒火都發(fā)泄在中國(guó)的封建傳統(tǒng)文化之上,視封建文化于不齒。不過(guò)有人和前面兩種都不一樣,他們覺(jué)得過(guò)去的事情既然已經(jīng)過(guò)去,那就讓它過(guò)去吧,不必糾纏,只要我們從現(xiàn)在起就開(kāi)始玩,那今后的世界不一定誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)呢!只要2012年不是世界末日,那就看看到底誰(shuí)玩得更好,玩得更牛,因?yàn)榭茖W(xué)就是被一群對(duì)大自然充滿好奇的人玩出來(lái)的。李約瑟憑什么提出這么個(gè)大難題,把咱們的歷史學(xué)家累得差點(diǎn)吐血?原來(lái)他還說(shuō)了下面一段話:“在不同的歷史時(shí)期,即在古代和中古代,中國(guó)人對(duì)于科學(xué)、科學(xué)思想和技術(shù)的發(fā)展,究竟作出了什么貢獻(xiàn)?雖然自從耶穌會(huì)傳教士在17世紀(jì)初葉來(lái)到北京以后,中國(guó)的科學(xué)就已經(jīng)逐步融化在現(xiàn)代科學(xué)的大熔爐之中,但是,人們?nèi)匀豢梢詥?wèn):中國(guó)人在這以后的各個(gè)時(shí)期里有些什么貢獻(xiàn)?中國(guó)的科學(xué)為什么會(huì)長(zhǎng)期大致停留在經(jīng)驗(yàn)階段,并且只有原始型的或中古型的理論?如果事情確實(shí)是這樣,那么,中國(guó)人又怎么能夠在許多重要方面有一些科學(xué)技術(shù)發(fā)明,走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物前面,和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū),并在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平?”①這里老李的意思是,中國(guó)人在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間是全世界最牛的,可就是因?yàn)椤伴L(zhǎng)期大致停留在經(jīng)驗(yàn)階段”,“只有原始型的或中古型的理論”,以致后來(lái)能讓嫦娥二號(hào)圍著月亮拍照片的科學(xué)理論沒(méi)出現(xiàn)在中國(guó)。李約瑟說(shuō)得沒(méi)錯(cuò),科學(xué)從孕育到出生,中國(guó)人是有過(guò)非常偉大的貢獻(xiàn)的,尤其是在古老的時(shí)代,因?yàn)槟菚r(shí)候科學(xué)就是一群滿懷好奇心的人在玩,中國(guó)外國(guó)都一樣。中國(guó)古代的圣賢們也曾經(jīng)有過(guò)許多非常驚人的理論和偉大的發(fā)現(xiàn),而且他們的那些學(xué)問(wèn)至今還在被我們研讀甚至追捧。但為什么李約瑟先生要說(shuō),中國(guó)的科學(xué)技術(shù)只停留在經(jīng)驗(yàn)的層面上,只有原始型的或中古型的理論呢?難道中國(guó)那些圣賢的偉大理論和科學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有?不同的河溝子,不同的玩法關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案只能回過(guò)頭去找,回多久?回到幾千年前。這時(shí)我們可以看到,人類的文明史幾乎都是從幾條河溝子旁邊開(kāi)始的:尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、恒河、黃河。歐洲人玩的科學(xué)主要是來(lái)自前面的三條河—尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河,也就是古埃及和古巴比倫。被稱為世界上第一個(gè)科學(xué)家的古希臘人泰勒斯,就是因?yàn)樗贻p的時(shí)候游歷了古埃及和古巴比倫,在那里得到幾何、代數(shù)還有天文等等真?zhèn)?,回到老家米利都玩出了理性思維,才可能有后來(lái)的科學(xué)。生活在另外兩條河邊的人當(dāng)年在干啥?他們也在玩,現(xiàn)在通行世界的所謂阿拉伯?dāng)?shù)字就是來(lái)自印度,而中國(guó)人玩出來(lái)的印刷術(shù)、造紙術(shù)等,也為后來(lái)世界科學(xué)的發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)。那中國(guó)和西方有什么不一樣,為什么停在經(jīng)驗(yàn)的階段呢?是因?yàn)橹袊?guó)人笨嗎?不是的,是因?yàn)橹袊?guó)人和外國(guó)人玩的不一樣。啥叫玩的不一樣呢?中國(guó)古代知識(shí)分子,或者叫文化人兒一生最大的愿望是治國(guó)、平天下,為了能治國(guó)、平天下就必須玩修身、齊家。怎么才能修身齊家呢?修身齊家不用剪子不用刀,而是要面壁十年,苦讀先賢的經(jīng)典,還有修習(xí)詩(shī)文書(shū)法。在這個(gè)過(guò)程中,文化人兒就必須忘掉身邊的世界,即所謂“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”。還有一件事是他們最愛(ài)干的,那就是坐在書(shū)堆里玩“考據(jù)訓(xùn)詁”,在中國(guó)古代文化人兒的心里,對(duì)古代圣賢的各種訓(xùn)誡或者玄妙理論作考據(jù)訓(xùn)詁是他們最大的樂(lè)趣,為此他們?cè)敢庳暙I(xiàn)整個(gè)人生。考據(jù)訓(xùn)詁與腦筋急轉(zhuǎn)彎啥叫“考據(jù)訓(xùn)詁”呢?那是中國(guó)古代大約公元前3世紀(jì)左右開(kāi)發(fā)出的一種學(xué)問(wèn)—訓(xùn)詁學(xué)。什么叫訓(xùn)詁學(xué)呢?訓(xùn)詁學(xué)古時(shí)也叫做“漢學(xué)”或者“小學(xué)”,其實(shí)是一種治學(xué)的方法,很難用一兩句話說(shuō)明白。根據(jù)作者的理解,訓(xùn)詁學(xué)從表面上看,就是研究古代圣賢們說(shuō)的話里使用詞語(yǔ)的真實(shí)意義,以及這些詞語(yǔ)的淵源典故,圣賢用詞如何之精妙等。比如明朝的大儒李贄對(duì)孔夫子《論語(yǔ)》里說(shuō)的“巧言令色,鮮矣仁”的解讀:“倒‘鮮矣’二字在‘仁’上,便令人骨悚。圣人文字真能醒醉覺(jué)夢(mèng)?!雹倮钯椪J(rèn)為孔夫子把“鮮矣”二字放在“仁”字之前,讓人感到毛骨悚然,意思是孔夫子的話太有分量了,簡(jiǎn)直可以讓喝醉了的人突然驚醒,正在做夢(mèng)的人從床上蹦起來(lái)。語(yǔ)言是隨著時(shí)代在不斷演變和發(fā)展的,古代圣賢說(shuō)的話里所用之辭,現(xiàn)代未必還是原來(lái)的意思。為此大家想盡辦法,從各種書(shū)籍里找來(lái)旁證,考證這個(gè)字或詞在圣賢時(shí)代是什么意思,來(lái)自哪個(gè)淵源典故,以證實(shí)圣賢說(shuō)話的當(dāng)代意義。成百上千年前古代圣賢們說(shuō)的話,不訓(xùn)詁一下肯定不知道古人在說(shuō)什么。于是,2000年多年來(lái)考據(jù)訓(xùn)詁成了大多數(shù)學(xué)者寧愿花上一輩子時(shí)間去玩、去研究的大學(xué)問(wèn)、大課題。古代掌握大量這些知識(shí)的大儒、大學(xué)士們解釋和考證圣賢寫(xiě)某個(gè)字的淵源,可以查遍萬(wàn)卷古籍,洋洋灑灑地寫(xiě)上一篇幾萬(wàn)字甚至幾十萬(wàn)字的《集注》或者《釋要》。但是,對(duì)于圣賢為什么要寫(xiě)這些字,在寫(xiě)這些字之前或者之時(shí)他們看到了什么,在想什么—也就是他們對(duì)看到并描述的這些事情,背后所呈現(xiàn)出的思想和思維方法卻沒(méi)有多少研究。比如孔子在什么情況下,為什么要說(shuō)“巧言令色,鮮矣仁”,李贄沒(méi)有解釋。為什么呢?因?yàn)樵谒麄兛磥?lái),圣人說(shuō)的話就是真理,一字值千金,除了他們使用過(guò)的那些玄妙詞語(yǔ)值得推敲研究加以注釋,并牢牢地背誦下來(lái)以外,他們的思想和思維方法是不必作任何解釋和考證的。考據(jù)訓(xùn)詁作為一種治學(xué)的方法如此重要,那從尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河里爬出來(lái)的洋人是不是也玩考據(jù)訓(xùn)詁呢?古希臘也出現(xiàn)過(guò)很多偉大的圣賢,比如蘇格拉底、柏拉圖,還有亞里士多德,后代的學(xué)者們研讀這些偉大圣賢的著作肯定也需要作大量的考據(jù)訓(xùn)詁,否則先賢們幾百上千年前說(shuō)的啥根本搞不清楚。13世紀(jì)以前,在歐洲也曾經(jīng)有過(guò)非常漫長(zhǎng)的一段時(shí)光,大家對(duì)圣賢也都充滿了敬畏,不敢有半點(diǎn)懷疑和怠慢。所以在13世紀(jì)以前,外國(guó)人和我們一樣也在玩考據(jù)訓(xùn)詁。不過(guò),到了14、15世紀(jì),情況開(kāi)始變化了,有個(gè)叫哥白尼的人來(lái)了。哥白尼比前面說(shuō)的李贄大54歲,兩人生活的時(shí)代接近,中國(guó)正處于大明朝,按歲數(shù)哥白尼是李贄爺爺輩的人。哥白尼沒(méi)李贄學(xué)問(wèn)大,只不過(guò)是個(gè)傳教士,可他喜歡看星星,成天拿著一本《天文學(xué)大成》考據(jù)訓(xùn)詁。這本書(shū)是1000多年前古希臘一個(gè)圣賢級(jí)人物托勒密寫(xiě)的。《天文學(xué)大成》說(shuō)的就是天上星星的事情,哥白尼除了拿著書(shū)考據(jù)訓(xùn)詁,夜里他還自己跑到陽(yáng)臺(tái)上去看星星,想用自己的觀察對(duì)托勒密的說(shuō)法有更清楚的認(rèn)識(shí)。不過(guò)這一看出事了,他怎么看怎么覺(jué)得托勒密是搞錯(cuò)了,托勒密被哥白尼考據(jù)訓(xùn)詁出毛病來(lái)了。哥白尼突然發(fā)現(xiàn),原來(lái)圣人的文字不是都能“醒醉覺(jué)夢(mèng)”的。哥白尼寫(xiě)了一本書(shū)《天體運(yùn)行論》,在書(shū)里他這樣說(shuō):“托勒密利用400多年的觀測(cè),把天文學(xué)發(fā)展到幾乎完美的境地,就驚人的技巧和勤奮來(lái)說(shuō),托勒密遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他人??墒牵覀儾煊X(jué)到,還有非常多的事實(shí)與他的體系得出的結(jié)論不相符,另外還發(fā)現(xiàn)了一些他所不知道的運(yùn)動(dòng)……”①哥白尼在對(duì)托勒密這個(gè)大圣賢考據(jù)訓(xùn)詁的基礎(chǔ)上玩了一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎,啥是腦筋急轉(zhuǎn)彎?那就是批判的態(tài)度。批判不是否定圣賢,拿圣賢不當(dāng)干糧了,而是在圣賢的基礎(chǔ)上玩出新花樣,所以哥白尼從托勒密的“地心說(shuō)”玩出一個(gè)“日心說(shuō)”。李約瑟老爺爺說(shuō)的科學(xué)也就從哥白尼玩的腦筋急轉(zhuǎn)彎中產(chǎn)生了。原來(lái)考據(jù)訓(xùn)詁加上腦筋急轉(zhuǎn)彎,以批判的態(tài)度去訓(xùn)詁古代圣賢就可以玩出新東西。還有一個(gè)例子,中國(guó)的大儒和大學(xué)士們都很喜歡研究《易經(jīng)》,中國(guó)解釋《易經(jīng)》的書(shū)很多。不過(guò)大家研究《易經(jīng)》,往往是因?yàn)閷?duì)陰陽(yáng)八卦,和所謂“元亨利貞”這些字里包含的倫理德行或者玄妙的哲學(xué)意義充滿了興趣。2000年來(lái),對(duì)這四個(gè)字所代表的道德意義所作的考據(jù)訓(xùn)詁,可以集成一大堆的書(shū),可謂汗牛充棟???000多年來(lái)卻沒(méi)有人對(duì)《易經(jīng)》的八卦中所包含的數(shù)學(xué)意義發(fā)生興趣。在如此久遠(yuǎn)的時(shí)代,古人是怎么理解二進(jìn)制這個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的,中國(guó)沒(méi)有人從數(shù)理的角度去考據(jù)訓(xùn)詁,17世紀(jì)卻被一個(gè)德國(guó)佬萊布尼茨發(fā)現(xiàn)了。我們的學(xué)者沒(méi)有玩腦筋急轉(zhuǎn)彎,結(jié)果新東西被玩急轉(zhuǎn)彎的老外給發(fā)現(xiàn)了。柴米油鹽就是生產(chǎn)力那李約瑟說(shuō)的,中國(guó)在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間讓西方人望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平又都是啥呢?他說(shuō)的就是中國(guó)當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù),也就是屬于生產(chǎn)力的,關(guān)于柴米油鹽的那些玩意兒,因?yàn)榭茖W(xué)就是生產(chǎn)力。可這些事偏偏不是中國(guó)做學(xué)問(wèn)的文化人兒玩出來(lái)的,因?yàn)橹袊?guó)古代的讀書(shū)人是不在意這些柴米油鹽問(wèn)題的,他們基本是一群四體不勤、五谷不分的書(shū)呆子。所以那些從實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中來(lái)的,關(guān)系柴米油鹽的科學(xué)技術(shù)都是滿手老繭的窮酸匠人玩出來(lái)的。這些滿手老繭的匠人也許連字都不認(rèn)識(shí)幾個(gè),讀書(shū)人又看不起他們,所以他們雖然玩出了許多很牛的技術(shù)發(fā)明,比如讓我們很驕傲的四大發(fā)明,可因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)幾個(gè)字,沒(méi)有能力從他們的發(fā)明中發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律。結(jié)果就是老李說(shuō)的中國(guó)的科技“只停留在經(jīng)驗(yàn)的層面上”和“原始型的或中古型的理論”了。說(shuō)來(lái)說(shuō)去,大家都是從古代的圣賢那里找東西玩,中國(guó)外國(guó)都一樣。只不過(guò)中國(guó)的考據(jù)訓(xùn)詁一直沒(méi)變,玩的套路幾千年如一日,洋人從14、15世紀(jì)玩出一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎,也就是用批判的態(tài)度去研究圣賢的說(shuō)法。結(jié)果,我們沒(méi)走出經(jīng)驗(yàn)的層面,老外玩出了現(xiàn)在的所謂科學(xué)理論。不過(guò)這種學(xué)究式的治學(xué)態(tài)度也不是中國(guó)人的獨(dú)創(chuàng),中世紀(jì)的歐洲也和中國(guó)差不多,學(xué)者們對(duì)圣人的思想也是不可以有半點(diǎn)懷疑的。這一點(diǎn)從歷史書(shū)上就可以得到印證。不管是看世界通史還是中國(guó)通史,仔細(xì)比較一下就可以看出,西方和中國(guó)都經(jīng)歷了差不多的歷史階段,從科學(xué)的角度可以分為:遠(yuǎn)古階段、啟蒙階段(歷史書(shū)上叫奴隸社會(huì))、蒙昧階段(這時(shí)候歷史書(shū)上歐洲可能叫中世紀(jì),中國(guó)統(tǒng)統(tǒng)叫封建社會(huì))、科學(xué)發(fā)展階段(中國(guó)叫近代),一直到現(xiàn)代。西方的玩家時(shí)代西方人從啟蒙階段開(kāi)始,接受了古代埃及和古巴比倫的啟發(fā),玩起了科學(xué),也冒出來(lái)好多像蘇格拉底、柏拉圖還有亞里士多德這樣的圣賢。不過(guò)他們玩到公元5世紀(jì)左右就歇了,為什么呢?那是因?yàn)楣?世紀(jì)左右,西羅馬帝國(guó)滅亡,歐洲逐漸進(jìn)入了蒙昧階段(中世紀(jì)),啥科學(xué)理論,統(tǒng)統(tǒng)不讓玩了!為什么不讓玩呢?因?yàn)槟菚r(shí)候歐洲被教皇管著,教皇拿著《圣經(jīng)》告訴大家,世界是上帝創(chuàng)造的,這是唯一的真理!做學(xué)問(wèn)可以,那就要按照一套所謂經(jīng)院哲學(xué),老老實(shí)實(shí)地對(duì)《圣經(jīng)》和圣賢們的學(xué)問(wèn)考據(jù)訓(xùn)詁,沒(méi)事別瞎琢磨。教皇不讓大伙玩了,不但不讓玩,誰(shuí)要是膽敢違背上帝和圣賢們的教導(dǎo),那肯定是抓進(jìn)大牢,然后還可能鎖在柱子上一把火給活活燒死。伽利略上大學(xué)的時(shí)候,就曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)亞里士多德的說(shuō)法提出疑問(wèn),被老師趕出了教室。歐洲盡管受到教皇嚴(yán)格的控制,但經(jīng)院哲學(xué)中卻多少埋藏下一些古希臘理性思維的種子。過(guò)了大約1000年,也就是從13世紀(jì)開(kāi)始,古希臘理性思維的種子像干枯了千年的蓮子,漸漸蘇醒了,一場(chǎng)被稱為文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)在歐洲悄然萌芽。文藝復(fù)興不是把上帝趕走了,上帝仍然是所有歐洲人心中不可褻瀆的精神支柱。不過(guò)那時(shí)的玩家們發(fā)現(xiàn),上帝不是唯一的救世主,真正的救世主還包括我們自己。像哥白尼這樣的玩家們,拿著《圣經(jīng)》或者圣賢們的書(shū)除了考據(jù)訓(xùn)詁以外,還加上用自己的眼睛去觀察,用自己的腦袋去思考,圣賢們的真理被這些玩家們來(lái)了一個(gè)一個(gè)的腦筋急轉(zhuǎn)彎。不過(guò)一開(kāi)始,這些玩家們并不受歡迎,他們都被看成異端、不食人間煙火的神經(jīng)病,不僅如此,贊成哥白尼觀點(diǎn)的布魯諾,還被教皇扔到火堆里給活活燒死了。是新知識(shí)的迅速傳播幫助了玩家,他們的思想很快傳遍整個(gè)歐洲,逐漸被大眾了解和接受。文藝復(fù)興時(shí)期新知識(shí)的迅速傳播是要好好感謝中國(guó)玩家的,那時(shí)來(lái)自中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)為傳播這些玩家的思想提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。昂貴的羊皮卷被廉價(jià)的紙質(zhì)書(shū)籍代替,知識(shí)如潮水般涌入歐洲的各個(gè)角落。于是,出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)把我們帶進(jìn)科學(xué)的玩家。從哥白尼、伽利略、開(kāi)普勒直到牛頓,從此歐洲逐漸走出蒙昧,奔向科學(xué)發(fā)展階段,成為現(xiàn)代主流文化的科學(xué)也從此走向了全世界,直到今天。中國(guó)的蒙昧階段中國(guó)的情況如何呢?在啟蒙階段中國(guó)人也和歐洲人一樣,由于對(duì)大自然無(wú)限的好奇,中國(guó)的玩家,包括我們的伊尹、墨子、荀子等人,他們也玩出了很多令人叫絕的學(xué)問(wèn)和技術(shù)發(fā)明,玩的比當(dāng)時(shí)的古希臘、古羅馬一點(diǎn)都不遜色。而且那時(shí)的中國(guó)不僅僅有包羅萬(wàn)象的技術(shù),也有深?yuàn)W的哲學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期冒出來(lái)一大批偉大的哲學(xué)家,他們和古希臘的哲學(xué)家一樣在互相爭(zhēng)辯著各自對(duì)宇宙和這個(gè)世界的看法。接著,中國(guó)也進(jìn)入了蒙昧階段(就是歷史書(shū)上的封建社會(huì))。這個(gè)階段從秦始皇稱帝開(kāi)始,到漢朝的大皇帝漢武帝一聲令下“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,中國(guó)也和歐洲一樣不讓玩了,諸子百家只剩下一個(gè)儒家,其他各回各家各找各媽,然后銷聲匿跡。中國(guó)的蒙昧階段不是為宗教的神學(xué)統(tǒng)治,而是被所謂封建文化統(tǒng)治著。中國(guó)的封建文化和歐洲的神學(xué)一樣不容易對(duì)付,歐洲人腦袋頂上有一個(gè)上帝,中國(guó)人腦袋上雖然沒(méi)有上帝,但花樣更多,什么天人合一、陰陽(yáng)五行、封建倫理一大堆的道道和規(guī)矩,比現(xiàn)在國(guó)際大公司IBM或者西門(mén)子的管理?xiàng)l例還多。那時(shí)候的中國(guó)人只有兩種選擇,一個(gè)是“學(xué)而優(yōu)則仕”,讀書(shū)做官,另一個(gè)就是不必認(rèn)識(shí)一個(gè)大字,老老實(shí)實(shí)地當(dāng)農(nóng)民,沒(méi)事別去瞎琢磨,瞎玩。學(xué)而優(yōu)則仕的文化人兒們中的部分人開(kāi)始玩起了考據(jù)訓(xùn)詁,宋朝以后一直到明清時(shí)代,又有人玩出了宋明理學(xué)。這也沒(méi)啥不好,可中國(guó)的文化人兒“兩耳不聞窗外事”、“四體不勤、五谷不分”,一個(gè)個(gè)小手粉嫩粉嫩的,無(wú)縛雞之力。但是,李約瑟先生說(shuō)的,玩出具有讓西方人望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平的時(shí)代,也是在這個(gè)時(shí)代,只不過(guò)玩出那些科學(xué)知識(shí)的不是無(wú)縛雞之力的文化人兒,而是一個(gè)個(gè)兩手長(zhǎng)滿老繭的粗人。有一天,洋人的上帝突然想起了中國(guó)。16世紀(jì),大明朝的萬(wàn)歷年間,幾個(gè)洋人從廣東爬上中國(guó)的海岸,他們來(lái)干啥?他們想把西洋人崇拜的上帝介紹給中國(guó)人。不過(guò)洋人在傳教的過(guò)程中,一不小心把那時(shí)候歐洲人正在玩的科學(xué)也給帶進(jìn)來(lái)了。這就是被后來(lái)許多學(xué)者稱為“西學(xué)東漸”或者“走出中世紀(jì)”的時(shí)代。洋人的玩意兒馬上引起好多中國(guó)玩家的興趣,這其中有徐光啟、王徵等等。北京大柵欄的書(shū)攤上也出現(xiàn)了《幾何原本》、《火攻摯要》、《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》、《儀象志》、《窮理說(shuō)》、《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》等等專門(mén)介紹數(shù)學(xué)、西洋火器、光學(xué)、力學(xué)和機(jī)械等當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的書(shū)。那時(shí)候,哥白尼先生剛剛?cè)ナ?,伽利略、開(kāi)普勒等大玩家大科學(xué)家正玩得起勁兒,牛頓還沒(méi)有出生,按說(shuō)科學(xué)在中國(guó)和外國(guó)幾乎是同步出現(xiàn),在大明朝還沒(méi)被努爾哈赤的八旗子弟拿下的時(shí)候,科學(xué)的曙光就要照耀中國(guó)了??衫杳鞯氖锕馀艿侥睦锶チ四??那時(shí)中國(guó)的文化人兒還在玩考據(jù)訓(xùn)詁,還沒(méi)人去琢磨腦筋急轉(zhuǎn)彎,而宋明理學(xué)又用考據(jù)訓(xùn)詁把儒家的學(xué)問(wèn)玩到了更加玄妙的境界。方以智是明末清初一位很有學(xué)問(wèn)的大學(xué)者,他寫(xiě)了一本書(shū)《物理小識(shí)》,算是當(dāng)時(shí)最有科學(xué)味道的一本書(shū)了。方老先生在書(shū)中對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的解釋是:“一切皆氣所為也,空皆氣所實(shí)也”,還有“星、月皆水體,水能攝物,故星、月攝日于體中而生光焉”①。而方以智寫(xiě)這些十分幼稚的科學(xué)理論的時(shí)候,開(kāi)普勒已經(jīng)計(jì)算出行星運(yùn)行的橢圓形規(guī)律,牛頓提出了力學(xué)三大定律和萬(wàn)有引力定律。就算方以智在科學(xué)上不成熟,還比較幼稚,繼續(xù)玩下去不就成熟了,不幼稚了?可還是沒(méi)人玩。不光沒(méi)人玩,皇帝老子覺(jué)得老子天下第一,洋人算啥,那時(shí)的中國(guó)人把外國(guó)人全都看做不值一提的蠻夷之人?;实劬椭捞K州杭州還有承德的避暑山莊好玩,從來(lái)也不出國(guó)旅游。西方人送來(lái)的什么望遠(yuǎn)鏡、自鳴鐘和越南人送來(lái)的猴子、狒狒、大象一樣,都是糊弄婦人高興的奇技淫巧??墒?,沒(méi)想到1840年出事兒了,人家?guī)浊€(gè)英國(guó)佬憑著幾桿洋槍,把大清朝幾十萬(wàn)八旗子弟給打得落花流水。這下皇帝老子醒過(guò)夢(mèng)來(lái)了,原來(lái)外國(guó)人的奇技淫巧如此厲害,于是第二次西學(xué)東漸來(lái)了,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起(“洋務(wù)”開(kāi)始叫做“夷務(wù)”)。不過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是讓誰(shuí)開(kāi)始玩科學(xué),而是想趕快學(xué)點(diǎn)西方的技術(shù),然后好對(duì)付西方人。所謂的“以夷制夷”,并不是真的喜歡科學(xué),想用科學(xué)的方法治理國(guó)家了。正如梁?jiǎn)⒊壬凇独铠櫿聜鳌防镌u(píng)論李鴻章所創(chuàng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)的那樣:“其于西國(guó)所以富強(qiáng)之原,茫乎未有聞焉,以為吾中國(guó)之政教文物風(fēng)俗,無(wú)一不優(yōu)于他國(guó),所不及者惟槍耳炮耳船耳鐵路耳機(jī)器耳,吾但學(xué)此,而洋務(wù)之能事畢矣?!雹谑裁匆馑寄兀烤褪抢铠櫿掠X(jué)得洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)就是只要把外國(guó)“槍耳”“炮耳”“船耳”“鐵路耳”“機(jī)器耳”,也就是外國(guó)洋槍洋炮的制造方法學(xué)會(huì),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就圓滿完成了。原因是“吾中國(guó)之政教文物風(fēng)俗,無(wú)一不優(yōu)于他國(guó)”,也就是咱們中國(guó)的政教文物風(fēng)俗是最牛的,根本不必作任何改變。1894年,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗讓李鴻章的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之夢(mèng)徹底破碎了。踏上追星新旅程進(jìn)入20世紀(jì),中國(guó)終于開(kāi)始了復(fù)興,那就是新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀說(shuō)的賽先生瀟灑進(jìn)入中國(guó)。女人解放小腳、男人剪辮子;興學(xué)堂、廢科舉,科學(xué)在中國(guó)開(kāi)始得到迅速發(fā)展。20世紀(jì)前半葉是中國(guó)的玩家們和科學(xué)迅速成長(zhǎng)的時(shí)代,各路玩家開(kāi)始大顯身手,我們現(xiàn)在說(shuō)的科學(xué)家的許多偉大前輩,都是出于那個(gè)時(shí)代??蓻](méi)想到的是,好景不長(zhǎng),接二連三的戰(zhàn)爭(zhēng):軍閥混戰(zhàn)、十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)火硝煙逐漸蔓延開(kāi)來(lái),一時(shí)間鬧得妻離子散、民不聊生,玩家們只顧倉(cāng)皇逃命,哪里還有心情和時(shí)間去玩科學(xué)。在20世紀(jì)50年代即將來(lái)臨的前一年,1949年的10月1日,隨著禮炮聲的轟鳴,中國(guó)人終于從戰(zhàn)火硝煙里鉆出來(lái),中國(guó)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。玩家們?cè)僖?jiàn)曙光,北大、清華又傳出瑯瑯讀書(shū)聲,一個(gè)和古希臘的“繆塞昂”有一拼的“中關(guān)村”也在北京西郊建立起來(lái)。在后來(lái)一二十年的時(shí)間里,中國(guó)的玩家們,幾乎是從無(wú)到有,把各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)建立并發(fā)展了起來(lái)?,F(xiàn)在我們大家可以享受互聯(lián)網(wǎng)、高清電視帶來(lái)的愉悅;我們的科學(xué)家擁有高能粒子對(duì)撞機(jī),培養(yǎng)出高產(chǎn)的水稻品種;我們的國(guó)家擁有長(zhǎng)征火箭、嫦娥2號(hào)探月飛船—這一切都是要感謝20世紀(jì)初的一二十年中,那些辛勤的、忘我的、貪玩的玩家們,沒(méi)有他們,我們不會(huì)享受到今天幸福的生活,是他們把中國(guó)如今的科學(xué)大廈從無(wú)到有地建立了起來(lái)。在這些玩家里,不僅僅有錢(qián)學(xué)森、李四光,還有許多許多無(wú)名的玩家。今天當(dāng)我們?yōu)橹袊?guó)那些驕人的成就而歡呼雀躍時(shí),我們一定不要忘記把中國(guó)帶進(jìn)科學(xué)的那些人,因?yàn)槭撬麄冊(cè)谑制D難的情況下開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代科學(xué),他們是帶領(lǐng)我們走在這條艱難路途上,迎接科學(xué)曙光的人。這些曾經(jīng)默默無(wú)聞、忘我工作的前輩們、玩家們,就像一顆顆熠熠生輝的明星,照亮了我們今天生活的各個(gè)角落。所以我們應(yīng)該深深緬懷這些可敬可愛(ài)的玩家們,也許他們才是我們真正要追求、要學(xué)習(xí)的明星。今天科學(xué)已經(jīng)來(lái)到我們的身邊,科學(xué)不但像探索黑洞、尋找外星生命、高能物理或者LHC(歐洲強(qiáng)子對(duì)撞機(jī))那樣是深?yuàn)W的、神奇的、宏偉的事業(yè),她又如同一個(gè)不厭其煩的阿姨時(shí)刻圍繞在我們身邊,洗衣機(jī)、電視、互聯(lián)網(wǎng)還有將會(huì)出現(xiàn)的物聯(lián)網(wǎng),這些日常的科學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們生活的方方面面。不過(guò)如今很多所謂的核心理論和核心技術(shù)還不屬于中國(guó),大家甚至還覺(jué)得科學(xué)就是來(lái)自西方。這其實(shí)是一種誤解。作為science的科學(xué)確實(shí)來(lái)自西方,但我們一定不要忘記,在science來(lái)到這個(gè)世界之前,中國(guó)人曾經(jīng)作出過(guò)非常重大的貢獻(xiàn)。從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始直到1949年以后,那些可敬可愛(ài)的玩家們,在那些特殊時(shí)期,幾乎用盡自己所有的生命,窮極一生從無(wú)到有為我們建立并留下的科學(xué)大廈,是我們走向未來(lái)的基礎(chǔ)。中國(guó)的科學(xué)水平與世界的差距還很大,但是有遠(yuǎn)古時(shí)代先祖?zhèn)兊呢暙I(xiàn),有近代那些可敬的科學(xué)家為我們建立的基礎(chǔ),我們必須有勇氣去趕超西方!過(guò)去的那幾千年,讓我們記住的人很多,比如“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”和“喪家狗”孔夫子,“朝發(fā)枉渚兮,夕宿辰陽(yáng)”的屈原,“對(duì)酒當(dāng)歌”的曹操,“壯懷激烈”的岳飛等等。這些人都是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的精英、英雄。那么除此之外,在這么漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,是不是還有我們沒(méi)有看到的,或者沒(méi)有記住的,值得我們?nèi)ビ洃浀娜四??這本書(shū)就是希望讓有志于此的年輕人、中年人抑或是老年人,用一種批判和反思的眼光去重溫那段漫長(zhǎng)的歷史。下面就讓我們從頭說(shuō)起。

媒體關(guān)注與評(píng)論

天才有兩個(gè)特征,一個(gè)是說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴,一個(gè)是做什么事情都是玩,并且將之玩成自己的命?!本┐髮W(xué)教授 朱青生“科學(xué)就是被一群對(duì)大自然充滿好奇的人玩出來(lái)的” ,一語(yǔ)道破了天機(jī)。在二十一世紀(jì)的今天,科學(xué)被政治家看成富國(guó)強(qiáng)兵的第一生產(chǎn)力,被失業(yè)的大學(xué)生看成掙口飯吃的手段,也被商家看成推銷保健產(chǎn)品的道具。但透過(guò)這些令人眼花繚亂的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)看,科學(xué)之本意不過(guò)是“知識(shí)”而已。這本書(shū)沒(méi)有絲毫忽悠成分,作者是讀了大量原始資料的?!柏澩娴闹袊?guó)人比西方人要艱難得多”,希望此書(shū)能讓父母給自己的孩子松綁,還他們一些玩的自由。也希望剛剛掙脫“虎媽”束縛的青年能從此書(shū)中領(lǐng)略出一絲清新的空氣。——美國(guó)喬治城教授 吳永建這是一部具有創(chuàng)新性的作品。當(dāng)今社會(huì),“玩”的思想精神和創(chuàng)新思維,無(wú)論對(duì)于一個(gè)個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家都非常重要。因此無(wú)論是科學(xué)家,科學(xué)愛(ài)好者還是普通老百姓都能在這本好書(shū)中讀到作者所闡述的這些差異和差距,得到關(guān)于科學(xué)和科學(xué)思想無(wú)限的啟迪。作為眾多讀者中的普通一員,我覺(jué)得這本好書(shū)應(yīng)該以更加濃重的批判主義思想,更深的挖掘中國(guó)古人的思想根源,使作者“玩”科學(xué)及對(duì)待科學(xué)的態(tài)度更加深入人心,這樣才可以在中華大地上出現(xiàn)更多容閎一樣創(chuàng)新型的人才?!x者  劉寧

編輯推薦

《貪玩的中國(guó)人:玩出創(chuàng)造世界的智慧》:1、“玩”是大眾越來(lái)越認(rèn)可的一種生活態(tài)度和方式,玩出不曾想到的創(chuàng)造力。這本書(shū)挖掘了中國(guó)歷史中輕松的、好玩的、生機(jī)勃勃、富有生命力、熠熠生輝的一面,這種價(jià)值觀在讀者中越來(lái)越有認(rèn)同感。2、老多身體力行的踐行自己“玩”的人生哲學(xué),他同樣可以作為我們這個(gè)時(shí)代,壓力頗大的社會(huì)人的精神偶像。3、關(guān)注在正史之外、民間那些被淹沒(méi)在歷史中卻與我們的生活息息相關(guān)的奇人、奇事、奇書(shū)、奇技淫巧,讀來(lái)卻絕不枯燥,妙趣橫生。4、中西科技的差距和文化的差異在作者看似戲謔輕松不經(jīng)意的表達(dá)中,四兩撥千斤,舉重若輕。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)59條)

 
 

  •   這是一部秦皇漢武之外的中國(guó)史,講述一部貪玩的中國(guó)人構(gòu)成的另類中國(guó)故事。真正的中國(guó)歷史正是由一群對(duì)生活充滿了好奇的人創(chuàng)造出來(lái)的。沒(méi)有什么力量能阻擋人類的好奇心和在好奇心驅(qū)使下的知識(shí)積累,而這種積累,也就是不斷提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)的“玩”。古老中國(guó)的那些奇人、奇書(shū)、奇事構(gòu)成了一個(gè)靈動(dòng)、有趣、鮮活、充滿生命力的世界。在他有趣的講述背后,在這部“玩”出來(lái)的歷史里,對(duì)于中西科技的差距、中國(guó)文化的反思,那些傳承自父輩、深入骨髓、欲說(shuō)還休的追思引人思索。也許,這本書(shū)能幫助你拆掉思維里的墻。
  •   這是一本另類的歷史史學(xué)讀物,是正史之外的史學(xué)書(shū),書(shū)中的一些人,就是在玩中玩出了創(chuàng)造世界的智慧。此書(shū)寫(xiě)得生動(dòng),妙趣橫生,讀來(lái)引人入勝,別有一番風(fēng)味。
  •   玩出來(lái)的學(xué)問(wèn)、歷史、哲理,突顯了中國(guó)人的獨(dú)特智慧,值得品味。
  •   還可以,玩出創(chuàng)造的智慧
  •   喜歡這類的書(shū)。輕松的筆觸寫(xiě)出了中國(guó)人對(duì)科學(xué)世界的貢獻(xiàn)。
  •   知道了很多智慧的古人,原來(lái)那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人就那么聰明了。
  •   玩中學(xué)是最好的,愿大家都能有點(diǎn)玩的快樂(lè)心態(tài)去生活
  •   以前中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)都是說(shuō)教偏多,但這本書(shū)不一樣,講起故事來(lái)還是很引人入勝的,對(duì)開(kāi)發(fā)小孩子的興趣是很有幫助滴
  •   玩出精采,玩出智意,玩出了新思維
  •   我喜歡這樣的書(shū),有意思,中國(guó)人其實(shí)很聰明,只是現(xiàn)在有些沒(méi)用對(duì)地方。
  •   中國(guó)人很有創(chuàng)造性
  •   只有中國(guó)人才明白的智慧
  •   寫(xiě)的很出色·· 可能是作者說(shuō)話的語(yǔ)氣比較耐聽(tīng)·· 反正聽(tīng)著挺舒服·· 也覺(jué)得蠻有道理的·· 對(duì)我這種對(duì)歷史了解較少的看看受益匪淺··
  •   挺有情趣的一本書(shū),類似鉛筆的漫畫(huà),穿插其中,讓一個(gè)個(gè)沉悶的歷史故事,變得生動(dòng),就像嚼一個(gè)QQ糖,很Q很有勁。
  •   題材、立意都很新鮮的一本好書(shū),從另外的角度讀解名族智慧的結(jié)晶。
  •   這本書(shū)實(shí)在唯品上買的也不貴。主要是覺(jué)得視角很獨(dú)特??戳藥灼?,很喜歡這種玩世不恭的感覺(jué)。但實(shí)際寫(xiě)的沒(méi)有很犀利,不過(guò)確實(shí)寫(xiě)出了很多的史實(shí)。還有不錯(cuò)的插畫(huà),讀讀長(zhǎng)知識(shí)。
  •   內(nèi)容還沒(méi)怎么看,是在書(shū)店看到這本書(shū),覺(jué)得蠻有趣,回來(lái)在網(wǎng)上買的,書(shū)的質(zhì)量沒(méi)問(wèn)題,正版
  •   胡說(shuō)八道,但有趣
  •   口語(yǔ)化的方式說(shuō)學(xué)術(shù)問(wèn)題,輕松易讀,喜歡這類書(shū)。
  •   國(guó)人其實(shí)很聰明,但是在現(xiàn)有的教育體制下受到很多束縛,我們應(yīng)多開(kāi)動(dòng)腦筋,多創(chuàng)新思維。
  •   讀起來(lái)很輕松的一本書(shū),推薦小朋友們讀
  •   本書(shū)故事性很強(qiáng),可惜講的都是一些野史,無(wú)從考證,真假也就不好說(shuō)了、、、
  •   內(nèi)容非常好 性價(jià)比很高 送貨速度很快
  •   開(kāi)闊眼界,拓寬視野,語(yǔ)言詼諧
  •   可以了解一下,不錯(cuò)
  •   不錯(cuò),選材狠獨(dú)特,值得推薦和品讀
  •   質(zhì)量不錯(cuò) 還沒(méi)看
  •   慢慢讀,一邊讀一邊思考!
  •   看看中國(guó)人的玩
  •   中國(guó)人是玩出來(lái),讓我們繼續(xù)玩吧
  •   科學(xué)就是被玩出來(lái)的,而古代中國(guó)恰恰如此
  •   這本書(shū)所闡述的內(nèi)容與《 讓科學(xué)的光芒照耀自己:近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生》有異曲同工之妙。只不過(guò)這本書(shū)寫(xiě)的更加有趣。還沒(méi)有讀完,不過(guò)已經(jīng)被吸引了。個(gè)人認(rèn)為對(duì)一些孩子的家長(zhǎng)也有很大啟發(fā)意義。
  •   好玩的,好玩的!呵呵--------
  •   隨意翻了下,版面還不錯(cuò)
  •   我通常都是很寬容的給好評(píng) 只是這本書(shū)覺(jué)得 不算大家之作 文字寫(xiě)的拖沓冗長(zhǎng) 剛看了開(kāi)始的一部分就沒(méi)心情繼續(xù)看下去了 個(gè)人之見(jiàn) 僅供參考
  •   大家寫(xiě)給大家看,挺不錯(cuò)的
  •   比較一般,沒(méi)說(shuō)到什么重點(diǎn)的東西。
  •   如《論衡》的作者王充,對(duì)許多公論的說(shuō)法作了批判性的分析。
  •   中信的書(shū),難得
  •   年底團(tuán)書(shū)
  •   內(nèi)容通俗易懂,跟著作者各種穿越。不劇透,值得看!
  •   就是相對(duì)貴了點(diǎn)
  •   價(jià)格是在不便宜,內(nèi)容還行。
  •   這個(gè)系列都不錯(cuò),很調(diào)侃
  •   和歷史相關(guān)的一些內(nèi)容,系統(tǒng)的知道一些知識(shí)~
  •   文章風(fēng)趣,穿插許多有名的歷史事跡,可以在快樂(lè)中學(xué)到歷史
  •   不能說(shuō)開(kāi)卷無(wú)益,至少能收獲些知識(shí)吧。只可惜這個(gè)作者該嚴(yán)肅的時(shí)候輕松活潑,到了該幽默的時(shí)候又深沉有內(nèi)涵起來(lái)了╮(╯_╰)╭實(shí)在是沒(méi)法捧場(chǎng),這書(shū)讓我5元處理給書(shū)店了。
  •   這本書(shū)沒(méi)有可操作性
  •   一般般,沒(méi)什么大的新意。隨手翻翻。
  •   質(zhì)量不錯(cuò),但是有點(diǎn)悶。
  •   內(nèi)容上還是正面的。
  •   完全是把已有的東西換個(gè)說(shuō)法,文筆也不好
  •   興沖沖的買過(guò)來(lái),一看,內(nèi)容不是很感冒,適合小孩子看的書(shū)?;蛘哒f(shuō),屬于十分啟蒙的書(shū)。不過(guò)當(dāng)當(dāng)服務(wù)還是不錯(cuò)。所有的書(shū)包裝的都不錯(cuò)。
  •   一家之言.
  •   書(shū)很無(wú)趣,可能作者很想效仿房龍的寫(xiě)作方法,甚至還畫(huà)了不少插圖。但行文非常乏味,見(jiàn)識(shí)也短淺。我雖然沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一本有趣的書(shū),但知道作者這本書(shū)肯定不屬于有趣的書(shū)這一類,浪費(fèi)了一個(gè)好題材。不過(guò)這個(gè)題材是好的,只是作者受到的教育,遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到駕馭這個(gè)題材的水平。
  •   作為一個(gè)文科博士,吸引我翻開(kāi)這本書(shū)的原因是因?yàn)槔锩嫣岬搅死罴s瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》。事實(shí)上,作者寫(xiě)這本書(shū)的一個(gè)誘因,從某種程度上也是在回應(yīng)李約瑟所提出的“為什么近代科學(xué)沒(méi)能在中國(guó)產(chǎn)生?”這一困擾無(wú)數(shù)中西方學(xué)者的難題。只不過(guò)是以很輕松的筆調(diào),不似枯燥的學(xué)術(shù)論文看起來(lái)頭痛。趁著周末空閑,翻完了這本書(shū)。合上書(shū)本,心里冒出的一個(gè)遺憾是,為啥在我的童蒙時(shí)代沒(méi)有讀到這樣的書(shū),否則的話,說(shuō)不定也去“玩”科學(xué)了。呵呵。不過(guò)對(duì)于一個(gè)已經(jīng)定型的文科生來(lái)說(shuō),讀一讀這種另類的中國(guó)歷史,在輕松的“玩的歷史”中了解中國(guó)古代的一些牛人、牛發(fā)明,是既放松大腦,又補(bǔ)充知識(shí)結(jié)構(gòu)的雙重享受。作者老多在每一章中都有“小結(jié)”一番自己的看法,有的看法非常具有啟發(fā)性。我想每個(gè)人看這本書(shū),因?yàn)樽约罕旧淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)不同,讀出來(lái)的味道和印象深淺都不一樣。比如學(xué)中文的,對(duì)于把訓(xùn)詁考據(jù)認(rèn)為是科技進(jìn)步的障礙肯定會(huì)覺(jué)得有些不爽。然而曾侯乙墓中漆箱子、墨子的小孔成像、星空中的“帝車”與“三垣”卻還是有趣生動(dòng)的……尤其難能可貴的是,因?yàn)樽髡咧皩?xiě)過(guò)一本《貪玩的人類》,對(duì)西方的科學(xué)發(fā)展史也相當(dāng)熟悉和了解,因此在描述中國(guó)玩家的玩法時(shí),都會(huì)比對(duì)同一時(shí)代的西方玩家們正在玩什么。這樣使得年代感比較差的讀者,也可以將東西方的科技發(fā)展歷程進(jìn)行一個(gè)橫向?qū)Ρ???傊?,這是一本老少通吃的好書(shū),適合孩子,但也適合所有好奇、好玩的人們。
  •   這本書(shū)不錯(cuò),值得一看。詼諧中帶有知識(shí)性!
  •   據(jù)說(shuō)很不錯(cuò)。因?yàn)樗那耙槐緯?shū) 《貪玩的人類》 很不錯(cuò)
  •   內(nèi)容太少、 有插圖,讓我認(rèn)為這本書(shū)是給少年兒童看的
 

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