出版時(shí)間:2011-7 出版社:復(fù)旦大學(xué) 作者:陳允吉 頁(yè)數(shù):722
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《佛經(jīng)文學(xué)研究論集續(xù)編》主要收錄了早期佛教之口傳文獻(xiàn)研究;竺法護(hù)譯《龍施菩薩本起經(jīng)》探故;根本說(shuō)一切有部廣律中的女性形象;于闐的毗沙門(mén)信仰及“托塔李天王”名號(hào)之成立;杜甫入蜀禪詩(shī)詮評(píng);說(shuō)劉禹錫的《袁州萍鄉(xiāng)縣楊岐山故廣禪師碑》;敦煌《雜抄》與《雜寶藏經(jīng)》辨蹤舉隅等文章,供學(xué)者朋友們參考。
書(shū)籍目錄
序 陳允吉早期佛教之口傳文獻(xiàn)研究 紀(jì)赟《法句經(jīng)》與譬喻文學(xué) 李小榮《妙法蓮華經(jīng)·序品》的戲劇化特征與敘事結(jié)構(gòu) 王麗潔竺法護(hù)譯《龍施菩薩本起經(jīng)》探故 陳開(kāi)勇《六度集經(jīng)》的文學(xué)世界 吳海勇睒子孝行故事題材及其在南北朝的流傳 姜斐斐《百喻經(jīng)》的傳譯與中唐寓言之復(fù)興 萬(wàn)國(guó)花根本說(shuō)一切有部廣律的文學(xué)解讀 郜林濤根本說(shuō)一切有部廣律中的女性形象 郜林濤巴利圣典《長(zhǎng)老偈》發(fā)凡 紀(jì)赟讀《佛本行集經(jīng)》的一首偈頌 王秀林于闐的毗沙門(mén)信仰及“托塔李天王”名號(hào)之成立 朱剛智者喻于水——兼論佛教與辭賦的關(guān)系 曹虹謝靈運(yùn)《佛影銘并序》闡提觀發(fā)微 陳道貴從中古“色”字的詩(shī)學(xué)運(yùn)用看佛經(jīng)翻譯對(duì)文學(xué)之影響 蘭宇冬佛經(jīng)翻譯的“文”“質(zhì)”概念與《文心雕龍》之“文質(zhì)論” 李永紅〔韓國(guó)〕 金瑾英李白釋家題材作品略論 李小榮杜甫入蜀禪詩(shī)詮評(píng) 魯克兵柳宗元寓言的佛經(jīng)影響及《黔之驢》故事的淵源和由來(lái) 陳允吉?jiǎng)⒂礤a“因論七篇”與“法華七喻” 李志強(qiáng)說(shuō)劉禹錫的《袁州萍鄉(xiāng)縣楊岐山故廣禪師碑》 李志強(qiáng)佛經(jīng)“擬”句與唐末詩(shī)歌常見(jiàn)的一種句格——以鄭谷、杜荀鶴詩(shī)什為例 段雙喜隋唐五代小說(shuō)對(duì)漢譯佛典藝術(shù)上的吸納 夏廣興敦煌《雜抄》與《雜寶藏經(jīng)》辨蹤舉隅 袁書(shū)會(huì)敦煌本慧凈《溫室經(jīng)疏》小識(shí)——以其在敦煌唱導(dǎo)文獻(xiàn)中的位置為中心 〔日本〕 荒見(jiàn)泰史從《舜子變文》類(lèi)寫(xiě)本的改寫(xiě)看五代講唱文學(xué)的演化 〔日本〕 荒見(jiàn)泰史 桂弘佛教唄贊音樂(lè)與敦煌講唱辭中“平”“側(cè)”“斷”諸音曲符號(hào) 王小盾蘇軾《琴詩(shī)》的譬喻溯源及其藝術(shù)評(píng)價(jià) 許外芳 廖向東東坡詩(shī)法與佛禪 張煜山谷詩(shī)法與佛禪 張煜《五燈會(huì)元》版本再考 〔新加坡〕 黃俊銓《五燈會(huì)元》禪詩(shī)之思想及意境分析 〔新加坡〕 黃俊銓禪宗詩(shī)偈中的本體追求與解脫之道 張君梅以追光躡影之筆,寫(xiě)通天盡人之懷——《論中土佛理詩(shī)之發(fā)展演變》結(jié)語(yǔ) 張君梅馬致遠(yuǎn)神仙道化劇《任風(fēng)子》本事源流補(bǔ)證 陳開(kāi)勇錢(qián)謙益塔銘體論略 馮國(guó)棟《問(wèn)答寶卷》解析——清代江南無(wú)為教覺(jué)性正宗派的傳世經(jīng)卷 劉正平魯迅先生的佛經(jīng)因緣 吳海勇佛教與云南白族龍文化 鄭筱筠中印古代英雄神話(huà)傳說(shuō)之比較研究 〔印度〕 莉杜·巴瑪高麗僧義天編《釋苑詞林》殘卷存六朝唐宋釋家遺文考錄 陳尚君《佛教與中國(guó)文學(xué)論稿》序 陳允吉詠佛事二首 胡中行本書(shū)撰稿者及工作單位一覽
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