靈魂之旅Ⅱ

前言

我們是誰？為何在這里？將要去何處？我在自己的處女作《靈魂之旅》(盧埃林出版社，1994年)中，試著回答了這些由來已久的問題。很多人說他們從未讀過如此詳盡反映靈魂世界生活的書，此書喚醒了他們內(nèi)在的自我，給他們帶來了精神力量。本來，他們內(nèi)心深處對(duì)肉身死亡后靈魂的生活、靈魂返回人間的目的已有所察覺，書中的信息證實(shí)了這種感覺。    《靈魂之旅》出版后，被翻譯成各種語言，世界各地的讀者紛紛問我能不能寫第二本書，我在很長時(shí)間內(nèi)拒絕了這種要求。我當(dāng)時(shí)的想法是，多年來的原始研究材料已難以集中和整理，也難以更廣泛地表現(xiàn)我們不朽的生命，有第一本書就夠了。    我在《靈魂之旅》前言中說過，我本來是個(gè)傳統(tǒng)的催眠治療師，一直懷疑玄學(xué)回溯中的催眠術(shù)。我第一次將患者催眠是在1947年，當(dāng)時(shí)我才15歲。我肯定是個(gè)守舊派而不是新潮人物，所以一位客戶無意中為我打開靈魂世界的大門時(shí)，我震驚了。似乎大多數(shù)前世回溯師都認(rèn)為，人生與人生之間只是一片迷霧，只能找到前世與今生之間的橋梁。我很快就明白，我必須找到自己的方法，觸及患者對(duì)這神秘存在狀態(tài)的記憶，并且打開它。又經(jīng)過了多年的潛心研究，我終于建立了探索靈魂世界結(jié)構(gòu)的工作模式，認(rèn)識(shí)到它在心理治療中的意義。我還發(fā)現(xiàn)，無論人們是無神論者、虔誠的宗教信徒，還是宗教與科學(xué)之間任何哲學(xué)思想的信奉者，一旦進(jìn)入催眠中適當(dāng)?shù)某庾R(shí)狀態(tài)，他們回答我的問題時(shí)都是一致的。就這樣，我成了一個(gè)“靈魂回溯師”(是我自己這么叫的)，這是指專門研究死后生活的催眠治療師。    我寫《靈魂之旅》，是為了讓大家獲得這方面的基礎(chǔ)知識(shí)——我們死后會(huì)怎樣，如何穿越靈界，誰來迎接我們，我們將去哪里，靈魂在選擇來世投胎的肉身之前會(huì)做些什么。這是一系列密切相關(guān)、有條不紊的事件?！鹅`魂之旅》像一部觀光影片，書中的患者講述輪回期間的經(jīng)歷，用真實(shí)的案例帶領(lǐng)我們穿越時(shí)光。因此這不是又一本關(guān)于投胎和前世的書籍，它在玄學(xué)研究中打開的新局面，實(shí)際上是催眠術(shù)尚未探索過的。    20世紀(jì)80年代，我忙于制定研究轉(zhuǎn)世輪回的工作模式，停止了所有其他類型的催眠治療。在大量案例的基礎(chǔ)上，我全身心破解靈魂世界的秘密，對(duì)自己早期研究成果的有效性和可靠性感到更踏實(shí)了。我與世隔絕地工作，深入探索靈魂世界，一年又一年過去了，只有我的客戶知道我工作中與他們、他們的朋友相關(guān)的部分。為了徹底擺脫外界的誤導(dǎo)，我連玄學(xué)書店都不去。我至今仍相信，這種自我封閉、對(duì)公眾緘默的狀態(tài)，是正確的決定。    當(dāng)我離開洛杉磯，退隱到內(nèi)華達(dá)山，開始寫《靈魂之旅》時(shí)，以為從此要隱姓埋名地過下去了。事實(shí)證明這是妄想。此書呈現(xiàn)的大部分材料是從未發(fā)表過的，出版商開始向我轉(zhuǎn)來大量郵件。我非常感謝盧埃林出版社將我的研究成果推薦給公眾的遠(yuǎn)見和勇氣。《靈魂之旅》剛剛出版，我就被派往各地演講，忙于接受廣播和電視的采訪。    人們希望更詳細(xì)地了解靈魂世界，不斷問我是否有更多的研究材料。我得說，有。實(shí)際上，我還有大量的、各種各樣沒有公開的材料，最初我怕一個(gè)不出名的作者講得太多，公眾難以接受，到了大家都深感《靈魂之旅》鼓舞人心時(shí)，我還是拒絕寫續(xù)集，只是做了一點(diǎn)妥協(xié)——在《靈魂之旅》第五版中增加了索引，更新了封面，由于讀者要求把某些問題講得更清楚，我又增加了一些段落?？勺x者還覺得不夠，每星期給我寄來的信的數(shù)量暴增，詢問著死后生活的事。    終于，有人開始尋找我本人了，我只好以限量的方式重新開業(yè)。我發(fā)現(xiàn)較高級(jí)的靈魂所占的比例比我預(yù)想的高。我已經(jīng)處于半退休狀態(tài)，大大限制了客戶名額，所以想見我的客戶要等很長時(shí)間。這樣一來，我接觸到的年輕的、處于心理危險(xiǎn)期的靈魂就少了，能夠耐心等待的客戶就多了。這些人希望深挖靈魂記憶，洞悉某些問題背后的含義，以調(diào)整人生目標(biāo)。很多人本身就是康復(fù)師或?qū)?，但由我挖出更多的信息，揭示他們輪回期間的靈魂生活，他們就更安心了。我也希望在他們的人生道路上幫助了他們。    這段時(shí)間，公眾始終覺得我還有秘密藏著。我終于改變主意考慮寫第二本書了。在上述種種因素之下，《靈魂之旅Ⅱ：浮生歸宿》就誕生了。我覺得《靈魂之旅》是沿著一條永恒的大河在靈魂世界里朝圣，其航程始于河口——肉身死亡的瞬間，結(jié)束于返回人世的地方——新的肉身。我也曾在《靈魂之旅》中盡我所能逆流而上，追尋“本源(Source)”，但在還需要投胎的靈魂中，似乎誰也不能把我?guī)У侥莾喝?，盡管無數(shù)次靈魂之旅的記憶深植于每個(gè)人的內(nèi)心。    《靈魂之旅Ⅱ：浮生歸宿》將要把你送上第二次探險(xiǎn)之旅，沿著這條大河的主要支流，探索一些小路，看到更詳細(xì)的情況。當(dāng)我們共同進(jìn)行第二次旅行時(shí)，我將揭開這條路上更多的秘密，讓大家對(duì)靈魂世界有更透徹的了解。本書的章節(jié)主要按話題類型來安排，而不是按時(shí)間、地點(diǎn)的順序，因此靈魂活動(dòng)的時(shí)間和地點(diǎn)在各章會(huì)有重復(fù)，這樣可以完整地分析他們的經(jīng)歷。我還試圖讓讀者從不同案例的視角，觀察靈魂生活的同一方面?！鹅`魂之旅Ⅱ：浮生歸宿》旨在擴(kuò)展我們對(duì)靈界不可思議的秩序和規(guī)劃的了解，這種秩序和規(guī)劃是有益于人類的。    同時(shí)，我衷心希望對(duì)靈魂奇境的第二次探索，能夠給新的游客帶來新鮮感和享受。第一章是為這些新讀者寫的，它概括了我在轉(zhuǎn)世輪回方面的發(fā)現(xiàn)，希望有助于他們更好地理解后面的內(nèi)容，或許還能鼓勵(lì)他們讀我的奠基之作。    在第二次旅途即將啟程之時(shí)，我要感榭所有在探索靈魂世界的艱苦工作中給了我巨大支持的人。在這同心協(xié)力的過程中，也有很多靈魂向?qū)Аㄎ易约旱南驅(qū)А菰S我們完成這一使命，并給我們力量。我能被選為這一偉大工作的使者之一，真的感到很幸福。

內(nèi)容概要

　　前世回溯令人著迷，不過你是否想過各個(gè)前世之間會(huì)有什么有趣的故事？在《浮生歸宿》中，催眠大師邁克爾紐頓對(duì)67位受試患者進(jìn)行提問，揭開了從前世肉身死亡之刻起一直到再次投胎轉(zhuǎn)世之間他們的靈魂生活之謎。在《靈魂之旅》中，紐頓全景展示了這期間的“靈魂之旅”，如今在《浮生歸宿》中以更加詳盡的筆觸將“靈魂生活”重現(xiàn)。
　　其中有些情節(jié)，是有助于精神療愈的，如靈魂能夠和生者聯(lián)系，以幫助活著的親人克服悲痛；紐頓還告訴讀者，（通過特定的方法），人們可以和已經(jīng)逝去的親人、甚至寵物獲得聯(lián)系等等。在紐頓的著作中，幾乎涵蓋了所有有關(guān)靈魂生活的細(xì)節(jié)問題。作為國際公認(rèn)的研究靈魂生活的先驅(qū)，邁克爾紐頓通過他開天辟地的研究，解答各種人生疑惑。《浮生歸宿》是應(yīng)他的第一本著作《靈魂之旅》數(shù)以百萬計(jì)的讀者的要求，以回應(yīng)他們渴求了解更多彼岸生活的細(xì)節(jié)問題。當(dāng)然，未讀過《靈魂之旅》的讀者，也能從《浮生歸宿》中受益，因?yàn)轶w系一以貫之，而在深度催眠中的患者所講的故事，也會(huì)給讀者某種深切的啟迪。

作者簡介

邁克爾·紐頓（Michael
Newton），咨詢心理學(xué)博士，美國咨詢協(xié)會(huì)會(huì)員，注冊(cè)催眠治療大師。他有四十余年心理學(xué)執(zhí)教和臨床咨詢經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立開發(fā)了年代回溯催眠技術(shù)，能有效地引導(dǎo)催眠中的患者越過前世記憶，進(jìn)入生命輪回的靈魂經(jīng)歷，被認(rèn)為是揭開靈魂生活之謎的先驅(qū)。1998年，由于在身、心、靈健康課題方面的“最獨(dú)特貢獻(xiàn)”，他獲得美國精神催眠治療師國家協(xié)會(huì)頒發(fā)的年度大獎(jiǎng)。此外，他還因多年的臨床靈魂記憶研究、死后宇宙論等方面的發(fā)現(xiàn)而享譽(yù)世界。他建立的邁克爾?紐頓轉(zhuǎn)世輪回催眠治療學(xué)院，招收和培訓(xùn)了一大批優(yōu)秀的轉(zhuǎn)世輪回催眠師。
 　
四十余年來，他幫助眾多患者發(fā)現(xiàn)了身心病痛的深層次原因，引導(dǎo)患者實(shí)現(xiàn)自我療愈，幫他們重獲心靈的安詳和自由，認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，求得生命真諦，讓人生重歸喜樂和幸福。
　 譯者簡介
夏芒，暢銷書知名譯者，譯著有：寧夏人民教育出版社《改變千萬人生的一堂課》、海峽文藝出版社《讓金錢為你工作》、文化藝術(shù)出版社《態(tài)度決定一切：如何開創(chuàng)幸福、富有、健康的人生》等。

書籍目錄

前言
第一章　靈魂世界
第二章　死亡、悲傷與安撫
　抗拒與接受
　靈魂的治療技巧
　靈魂與生者聯(lián)系的方式
　讓陌生人當(dāng)信使
　天使或其他精靈
　靈魂和生者的情感康復(fù)
　與愛人重聚
第三章　塵緣未了的靈魂
　星界
　自然界的靈魂
　鬼魂
　自閉的靈魂
　訪問地球的靈魂
　魔鬼與天神
第四章　靈魂能量修復(fù)
　靈魂能量
　靈界入口處的標(biāo)準(zhǔn)處理方式
　靈界入口處的緊急處理方式
　修復(fù)輕度損傷靈魂的區(qū)域
　嚴(yán)重?fù)p傷的靈魂的再生
　獨(dú)處的靈魂
　地球上的能量康復(fù)
　靈魂的分身與再融合
　靈魂能量重新融合的三站
第五章　靈魂集體系統(tǒng)
　靈魂的誕生
　靈魂環(huán)境
　靈魂的顏色
　聲音和靈魂的名字
　靈魂學(xué)習(xí)集體
第六章　長老委員會(huì)
　人類對(duì)審判和懲罰的恐懼
　實(shí)施靈魂評(píng)估的環(huán)境
　長老委員會(huì)的產(chǎn)生與構(gòu)成
　圖形和符號(hào)
　存在者
　神性影響之鏈
　長老會(huì)議的余韻
第七章　靈魂的社會(huì)性
　靈魂伴侶
　靈魂集體和人類家族的關(guān)系
　與傷害過我們的靈魂重聚
　靈魂群落的互動(dòng)
　靈魂世界的娛樂活動(dòng)
　靈魂的四種常見類型
第八章　靈魂的成長
　畢業(yè)
　向中級(jí)發(fā)展
　專業(yè)化
第九章　宿命之環(huán)
　預(yù)覽未來人生的屏幕
　時(shí)間軸和肉身選擇
　時(shí)間控制師
　自愿性
　孩子的靈魂
第十章　我們的靈性之路
編后寄語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   再聽聽另一位患者怎么說吧，她所在的群落在投胎時(shí)喜歡選擇女性肉身，她們?cè)谡n間休息時(shí)間是這么玩的： 我們?nèi)サ氖侨f花叢中的空間，這里有一片碧波蕩漾的池塘，流淌著讓人煥發(fā)活力的能量。水不深，我們實(shí)際上不是游過去，而是淌過去的，但有時(shí)我們又像水生的幼蟲那樣漂來漂去，互相講著人生中好玩兒的事。 沒有完全超脫性別的群落，其娛樂活動(dòng)確實(shí)有性別取向，我聽說之后一點(diǎn)兒也不驚訝。以前我就說過，年輕靈魂投胎時(shí)偏愛某種性別，有位患者曾告訴我：“我們這些女孩兒在課間游玩時(shí)，會(huì)和附近群落的男孩兒調(diào)情，嚇唬他們說，要是他們不老實(shí)，我們來世就要給他們當(dāng)老婆，好好管管他們?！?三、在休息和娛樂中安靜地獨(dú)處 靈魂群落的學(xué)習(xí)活動(dòng)很費(fèi)神，所以有些靈魂在休息時(shí)間喜歡獨(dú)處。我們都認(rèn)識(shí)一些不善交際、獨(dú)來獨(dú)往的人。很多人在人生中讓忙碌的角色搞得心煩意亂，難以認(rèn)清真我。第4章的案例22講了靈魂獨(dú)處的情況，他們?cè)谄D苦卓絕的人生之后，需要很長的階段獨(dú)自調(diào)整狀態(tài)。他們一般不像僧侶那樣需要年復(fù)一年地與世隔絕，只想閉關(guān)一段時(shí)間恢復(fù)活力。我也遇到過一些靈魂，他們不僅要在群落中上課，還要定期隔離自己。我覺得這樣的靈魂與很多都在苦修，他們?cè)谀承r(shí)期需要寧靜地冥想，正如人間有些人要在修道院、寺廟等處明心見性。一位客戶給我打了這樣的比方： 我群落中的伙伴把我叫做“花環(huán)編織者”。我喜歡獨(dú)自反省，在這寧靜的時(shí)光，我把我和六個(gè)最親密的朋友的人生編成“花環(huán)”——能量的環(huán)，我把不同的材料——各種代表人和事的陷阱的能量——編織在一起，從而展示人生經(jīng)歷的多樣性。為了做好這件事，我必須完全入定。 我的患者們說，在靈界渴望獨(dú)處，是因?yàn)樗麄兤惹行枰M(jìn)入純粹思想的圣地，爭(zhēng)取與創(chuàng)造他們的本源感應(yīng)。很多人說，他們?cè)谀承┧查g產(chǎn)生了深深的成就感，但為此付出了艱辛的努力。我發(fā)現(xiàn)有些苦修的靈魂太迷戀冥想了，參加集體活動(dòng)不夠積極，連娛樂活動(dòng)都要逃避。盡管他們?cè)谟?xùn)練中不合群，但他們能夠在自己精通的領(lǐng)域做出巨大的貢獻(xiàn)。 四、到人間休息和娛樂 有些靈魂在人生與人生之間游歷人間，緬懷前世肉身待過的環(huán)境，活人看不到他們。

后記

一    人類對(duì)生死問題的探究由來已久。有史以來，人類的各種智慧系統(tǒng)，包括各類哲學(xué)、宗教和科學(xué)對(duì)生死和人的終極歸宿等問題提出了各種看法，甚至還提出各種修行法門。上個(gè)世紀(jì)七八十年代，西方超心理學(xué)派對(duì)瀕死體驗(yàn)和靈魂現(xiàn)象的研究風(fēng)起云涌，在心理學(xué)界和精神醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了大量著作，它們通過應(yīng)用催眠術(shù)對(duì)受試患者進(jìn)行前世回溯的記錄、分析和研究。美國心理學(xué)博士邁克爾·紐頓也是這個(gè)領(lǐng)域的杰出代表之一，他憑借自己獨(dú)立開發(fā)的年代回溯催眠技術(shù)引導(dǎo)患者越過前世記憶，進(jìn)入生命輪回的靈魂經(jīng)歷。通過豐富的案例匯總和分析，紐頓博士為人們揭開了生命終極歸宿的神秘面紗，并藉此展現(xiàn)了“靈魂世界”的全貌。    鑒于邁克爾·紐頓的著作在心理和精神療愈方面的作用和價(jià)值，以及在看待和解決生死問題，提升身心靈修養(yǎng)等方面的積極意義，我們?cè)诮衲昴瓿跻M(jìn)并出版了《靈魂之旅》(JourneyofSouls)一書，以期能幫助讀者解決一些人生現(xiàn)實(shí)中的問題，或?qū)ψ髌匪尸F(xiàn)的生死觀進(jìn)行研究和批判，體現(xiàn)部分學(xué)術(shù)意義。    總體而言，紐頓博士的研究與同行有方法和目的方面的相似之處，但也有很大的不同，同行著作大多只關(guān)注于對(duì)一個(gè)又一個(gè)前世的回顧，而紐頓則帶領(lǐng)他的受試者的意識(shí)穿越時(shí)空，進(jìn)入到各個(gè)前世之間，即實(shí)現(xiàn)輪回轉(zhuǎn)世活動(dòng)的靈魂世界，讓患者重溫在生命輪回源頭的靈魂經(jīng)歷。    紐頓博士在行醫(yī)早期，對(duì)轉(zhuǎn)世輪回存有質(zhì)疑，但當(dāng)他對(duì)眾多受試患者進(jìn)行催眠，發(fā)現(xiàn)他們的描述具有驚人的一致性和邏輯性后，才漸漸察覺眾多患者所描述的時(shí)空或許是人類從未踏足過的一片新大陸。這片能讓人消疑解惑，獲得心靈安寧的“精神樂土”，或許是一種真實(shí)的存在。在隨后的大量實(shí)踐中，紐頓博士逐漸摸索出了引領(lǐng)受試者回歸彼岸的提問的方法，也認(rèn)識(shí)到使受試者回到彼岸的靈魂世界遠(yuǎn)比回憶前世更為重要。經(jīng)過十年的研究，紐頓博士最終得出一個(gè)彼岸的模型，構(gòu)建了“靈魂世界”的基本樣貌。年初出版的《靈魂之旅》概括了紐頓的理論體系和研究大成。    眼下的這本《靈魂之旅Ⅱ：浮生歸宿》，從全新的角度，帶領(lǐng)讀者繼續(xù)追尋這條探索生命真相的“靈魂之旅”。該書在《靈魂之旅》的內(nèi)容基礎(chǔ)上，按照話題類型安排篇章結(jié)構(gòu)，用更加濃重的筆墨詳細(xì)展現(xiàn)了67個(gè)案例，將作者在前作中已基本構(gòu)建的“靈魂世界”豐實(shí)起來，進(jìn)一步探討了人的起源和歸宿的問題，并嘗試解答人的生命價(jià)值和意義的問題。    二    靈魂，是紐頓體系的關(guān)鍵詞。無論是在《靈魂之旅》，還是在《浮生歸宿》中，它都是出現(xiàn)在整個(gè)舞臺(tái)上的主角。然而，即便細(xì)細(xì)讀罷紐頓的兩部作品，讀者依然會(huì)心存疑惑：靈魂是不是一種真實(shí)的存在(being)？如果是，那會(huì)是怎樣一種存在？    我們沒有找到紐頓關(guān)于靈魂的嚴(yán)謹(jǐn)定義，但從他的筆墨中，卻可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)靈魂這一存在的理解：“靈魂的莊嚴(yán)是語言無法形容的。我傾向于把靈魂看作充滿能量的智慧之光”，“靈魂的能量千差萬別，每個(gè)靈魂的能量在形成機(jī)制、組成成分和振動(dòng)分布方面像指紋一樣獨(dú)特”。這樣的描述，顯示出較重的唯物主義色彩——根據(jù)愛因斯坦的質(zhì)能方程，能量和質(zhì)量是可以相互轉(zhuǎn)換的。事實(shí)上，紐頓在《靈魂之旅》中曾簡要地概括了他的理論體系的心理學(xué)立論基礎(chǔ)，即將人的意識(shí)分成三個(gè)層次：意識(shí)、潛意識(shí)和超意識(shí)，并認(rèn)為靈魂存在于人的超意識(shí)層次中，它是自我(self)的總指揮。紐頓以這樣的意識(shí)層次劃分假說來說明靈魂在人的思維和行為過程中所起的根本性作用。如果將紐頓關(guān)于靈魂的描繪加以提煉，似乎可以做出這樣的概括：靈魂可被視為具有智慧的能量，存在于人的超意識(shí)層次中，它是自我的總指揮。這樣的論斷似乎和如今流行的認(rèn)識(shí)論邏輯相一致：追隨直覺，傾聽內(nèi)心。只有傾聽內(nèi)心的聲音，才能找到我們真正追尋的東西，才能認(rèn)清真正的自我，因?yàn)槟鞘庆`魂力量的指引。    張德芬說：存在(being)，是一種默然的存有，是不屬于我們的眼睛可以看到的世界的。靈魂也許就是這樣的存在，我們看不到它，卻可以通過傾聽內(nèi)心的聲音感悟它，察覺它。古埃及人說，要理解靈魂，就得先傾聽內(nèi)心的聲音。在物欲橫流的今天，人們?cè)诿麢?quán)利的熱切追逐中，內(nèi)心的聲音被塵世的喧囂所淹沒，人們喪失了本性，迷失了自我，缺失了信仰，忽略了內(nèi)心發(fā)現(xiàn)和靈魂成長。即便物質(zhì)享受已經(jīng)獲得極大的滿足，心靈依舊沒有歸屬感。所以，我們必須根絕那些外在的誘惑，更多地關(guān)注內(nèi)心，才能真正感悟到生命存在的真諦，獲得心靈永久的安寧。    三    自我，是紐頓著作中另外一個(gè)重要的詞匯。紐頓說：“我們的靈魂能量是由一種崇高的力量創(chuàng)造的，以我們目前的造詣，還無法了解它。因此，我們必須專注于自己的本性，從而尋找內(nèi)在的神性的蹤影?！奔~頓這句話的涵義，是指若要了解自己的靈魂，發(fā)現(xiàn)真正的自我，其秘訣在于專注于自己的本性。紐頓還認(rèn)為，自我是一種精神本質(zhì)，它產(chǎn)生的體驗(yàn)是有層次的，這種內(nèi)心的東西不僅有靈魂，而且有著屬于人腦的一部分；靈魂與肉身的心靈相互呼應(yīng)，形成了獨(dú)立的人格，創(chuàng)造了獨(dú)特的自我。發(fā)現(xiàn)自我，讓自我成為我們自己的忠誠伴侶，我們便會(huì)具有靈魂的靈性智慧。    我曾經(jīng)讀到過一段文字，和紐頓的“自我論”異曲同工。古希臘時(shí)期的哲學(xué)家、斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾曾經(jīng)被問到：“誰是你的朋友？”他回答說：“另一個(gè)自我?！边@個(gè)“自我”，在芝諾看來，實(shí)際上是一個(gè)人在更高層次上的自我，類似于紐頓體系中的“靈魂”，它以理性的態(tài)度關(guān)愛著那個(gè)在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛，是友誼的特征。有的人不愛自己，一味自怨，仿佛自己的仇人：有的人愛自己卻沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場(chǎng)合，更高的自我，或日靈魂，都是缺席的。    人生在世，不能沒有朋友：而在所有朋友中，最為重要的一個(gè)，便是自己。缺少了這個(gè)朋友，一個(gè)人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已。一個(gè)人是不是自己的朋友，一個(gè)可靠的標(biāo)準(zhǔn)就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。如果害怕獨(dú)處，一心逃避自己，那他肯定不是自己的朋友。而能否和自己做明友，關(guān)鍵在于有沒有芝諾所說的“另一個(gè)自我”，即是否能以靈性智慧關(guān)愛自己。既不自戀，也不自怨，不卑不亢，有忠實(shí)于內(nèi)心的獨(dú)立人格，便是純粹的自我，也便真正成為了自己的朋友。    成為自己的朋友，這是人生很高的成就。法國作家蒙田說，這比攻城治國更了不起：而古羅馬哲人塞涅卡更加贊賞：這樣的人一定是全人類的朋友。    四    “您的書讓我發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在的自我，讓我感到了人生的意義。這是一種沒有教條的信仰，我該怎么感謝您呢？”這是荷蘭的一位讀者在品讀了紐頓的首部著作《靈魂之旅》后所發(fā)出的感慨。紐頓告訴我們，生命在凡世中的演繹，原本都是靈魂的修行。人生是通往圓滿境界的持續(xù)變化，而在修行和成長的路上，領(lǐng)悟靈魂的靈性智慧，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)并成為真實(shí)自我的原因，就是人生的主要真理。    我們必須學(xué)會(huì)適應(yīng)人生的不同境遇，因?yàn)檫@是我們成長計(jì)劃的一部分。人生的一切際遇都符合愛和成長的邏輯。人間的惡是為了證得愛，是為了給愛創(chuàng)造條件，提供環(huán)境。人間的挫折是為了靈魂的成長，是為了體驗(yàn)生命的可貴。世界雖不完美，但這有助于我們洞悉完美的真正含義。    愛是一種親密的感情，在人生中可以有多種形式。友情、親情、愛情，各種情感關(guān)系中，愛都是不可或缺的紐帶。在我們的人生中，我們有自己的友人、親人和愛人，我們與他們之間總會(huì)有這樣那樣的心靈默契。在紐頓的體系中，他們是我們?cè)陟`魂世界既已結(jié)識(shí)的靈魂伴侶，在一世又一世的人生中扮演著與我們親近的角色。在我們修行每一次人生的因果課程中，為了獲得成長，我們表達(dá)自己的最重要的方式，就是愛。    靈魂投生于地球的物理空間，其目的不是要無風(fēng)無浪地度過一生，而是為了靈性的成長。無論人生的主題是什么，在人生的征途中，愛是唯一的破關(guān)密碼。發(fā)生在生命中的事件無論是悲是喜皆有意義，各種曲折的人生劇情是為了激發(fā)我們內(nèi)在的崇高的愛，“無條件地愛自己”而后“無條件地愛他人”，這樣的愛能讓我們的人間充滿最為高尚的“靈性和諧”。    人們常把愛與幸福劃等號(hào)，其實(shí)，幸福是一種獨(dú)立的精神狀態(tài)，只能在自己心中培養(yǎng)，不能靠別人給予。當(dāng)然，生命中能夠感受到各種愛的人，也會(huì)感到幸福。最完美的幸福感應(yīng)該是這樣的——你自身已經(jīng)感到圓滿，而把這種圓滿的感覺通過愛的方式無私地傳導(dǎo)給別人。    五    讀罷《靈魂之旅》，再翻《浮生歸宿》，跟隨邁克爾·紐頓博士的引領(lǐng)，我們完成了這趟探索生命真相的奇幻旅程。連接過去、現(xiàn)在和未來，或許我們已經(jīng)領(lǐng)悟到人生的意義和真諦，也或許更加懵懂和不解。靈魂世界是否真的存在？如果存在，果真如紐頓所言，充滿靈性智慧和靈性和諧？    在紐頓的體系中，靈魂世界是靈魂生活、學(xué)習(xí)和成長的地方，也是人的終極歸宿。紐頓試圖以這樣的一個(gè)概念，以及以此概念構(gòu)架的一個(gè)信仰體系，來解決人們?cè)谏篮腿松鷨栴}上困惑甚至焦慮的難題。就此而言，這樣的研究和理論假說，主要是站在心理療愈的角度，而不是為了追究和印證外在的現(xiàn)象。因此，無論靈魂和靈魂世界是否有可能得到物理學(xué)的證實(shí)，似乎已經(jīng)不重要。重要的是，正如譯者夏芒先生所言，人在深度催眠的狀態(tài)(類似于佛陀在菩提樹下冥想的狀態(tài))中，領(lǐng)悟了在滾滾紅塵中被蒙蔽一些道理。在《浮生歸宿》中，作者甚至向讀者傳授了自我冥想的方法。藉此，人們能夠擺脫對(duì)死亡的恐懼，消解人生的迷惑，看清人生的使命，走出昔日挫折的陰影，煥發(fā)精神力量，樂觀積極地度過人生的每一天，才是更大的意義。    我們生活在兩個(gè)世界中，一個(gè)是“內(nèi)在”的世界，是心靈的、精神的世界：一個(gè)是“外在”的世界，是現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的世界。人在旅途，就是在內(nèi)在的世界中尋找內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)自我，體現(xiàn)本性；在外在的世界中拓展外延，結(jié)朋交友，開闊眼界。完美的人生游歷，應(yīng)當(dāng)是“向內(nèi)”和“向外”的結(jié)合，向內(nèi)反思意義，向外豐富經(jīng)歷。沒有向內(nèi)的人生，是膚淺的，是浮躁的；沒有向外的人生，是貧乏的，是單調(diào)的。然而，今天的人們，卻過分執(zhí)迷于外在物質(zhì)世界的誘惑，在燈紅酒綠、紙醉金迷的花花世界中沉湎，甚至用酒精和毒品麻醉肉體，喪失信念，麻木不仁，缺乏了生命“向內(nèi)”的探索，愈加遠(yuǎn)離了與真實(shí)自我的溝通，也偏離了靈魂不朽本性的智慧指引。    臺(tái)灣大學(xué)心理學(xué)博士余德慧先生說，其實(shí)外在的世界沒有內(nèi)在的意義，是我們自己把意義灌注于生命之中，意義是自己設(shè)計(jì)的。我們對(duì)自己生命“向內(nèi)”的探索，就是在無限接近于不朽靈魂的靈性智慧，就是讓自己或許已經(jīng)迷茫或疲倦的精神回歸那個(gè)安放心靈的“精神故鄉(xiāng)”。喧囂的塵世在外，寧靜的天堂在內(nèi)。向外看是浮華，向內(nèi)望是安寧。蘇軾在《定風(fēng)波》中感喟：“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！痹谶@里，我們也愿意寄語讀者：試問天堂真若有，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。天堂莫須有，須有的是安放心靈的地方。惟愿每一個(gè)探尋內(nèi)心世界的朋友，在每一個(gè)新的一天里，都能遇到最好最真的自己。    編者李遠(yuǎn)澤    于2012年初夏    供稿郵箱：    yzleemba@126.com

媒體關(guān)注與評(píng)論

“《靈魂之旅》讓我這樣的讀者感到意猶未盡，《靈魂宿命》接著出版了，這會(huì)打動(dòng)很多人的?！?——杰瑞（Jerry），紐約州，奧爾巴尼市 “紐頓博士的教導(dǎo)又一次出版了，這真讓我激動(dòng)。第二本書加深了我們對(duì)第一本書的理解。” ——?jiǎng)诶↙aura），科羅拉多州，丹佛市 “你對(duì)靈性的真知灼見是那么深刻，而且你能把復(fù)雜的問題講得如此簡明，謝謝你對(duì)我內(nèi)心深處的鼓舞?！?——多麗絲（Doris），加利福尼亞州，河濱市 “你的書給我?guī)砹司薮蟮陌参?，?qū)散了我對(duì)未知的死亡的恐懼。” ——雷內(nèi)（Rene），法國，巴黎市

編輯推薦

《靈魂之旅2:浮生歸宿》驅(qū)散你對(duì)未知死亡的恐懼，引領(lǐng)你踏上愛與靈性之路！讀過《靈魂之旅2:浮生歸宿》的讀者，也能從《靈魂之旅2:浮生歸宿》中受益，因?yàn)轶w系一以貫之，而在深度催眠中的患者所講的故事，也會(huì)給讀者某種深切的啟迪。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    靈魂之旅Ⅱ PDF格式下載

---