北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果選編（第1輯）

內(nèi)容概要

　　《北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果選編（第1輯）（套裝上下冊(cè)）》所選錄的成果簡(jiǎn)介內(nèi)容豐富，研究領(lǐng)域廣泛，涉及了北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃所設(shè)立的十個(gè)學(xué)科。因每個(gè)學(xué)科所選錄的成果簡(jiǎn)介篇數(shù)不等，我們將“哲學(xué)”、“科社·黨建·政治學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)·管理”三個(gè)學(xué)科的成果簡(jiǎn)介安排在上冊(cè)，將“法學(xué)”、“教育學(xué)”、“社會(huì)學(xué)”、“城市學(xué)”、“歷史學(xué)”、“文學(xué)·藝術(shù)”和“綜合”七個(gè)學(xué)科的成果簡(jiǎn)介安排在下冊(cè)，以使全書篇幅相對(duì)均衡。其中，各學(xué)科所選錄的成果簡(jiǎn)介皆按照規(guī)劃項(xiàng)目編號(hào)順序排列。

書籍目錄

上哲學(xué)學(xué)科  回歸自我：20世紀(jì)西方人道主義和反人道主義  價(jià)值的自覺——領(lǐng)導(dǎo)者工作價(jià)值觀引論  京、津、滬、粵四省(市)公民科學(xué)素質(zhì)比較研究  “人文北京”的精神實(shí)質(zhì)與實(shí)現(xiàn)路徑  當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展哲學(xué)——科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)解讀科社·黨建·政治學(xué)學(xué)科  國(guó)外馬克思主義中國(guó)化研究評(píng)析  關(guān)于加強(qiáng)新世紀(jì)新階段人民政協(xié)工作的研究報(bào)告  北京市局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部勝任力狀況及培訓(xùn)對(duì)策研究經(jīng)濟(jì)·管理學(xué)科  北京高級(jí)成衣品牌經(jīng)營(yíng)模式研究  北京郊區(qū)農(nóng)村人力資源開發(fā)對(duì)策研究  基于高科技的首都現(xiàn)代示范農(nóng)業(yè)研究  北京CBD功能區(qū)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展研究  北京市城鎮(zhèn)醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革難點(diǎn)與對(duì)策研究  北京市勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系及應(yīng)用研究  北京市資源、環(huán)境、人口與經(jīng)濟(jì)承載能力研究  北京市休閑經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控決策支持體系構(gòu)建  京西關(guān)閉礦區(qū)的產(chǎn)業(yè)替代研究  北京商業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整研究  北京奧運(yùn)物流進(jìn)出境監(jiān)管的應(yīng)對(duì)機(jī)制研究  解決北京中低收入階層住房問(wèn)題對(duì)策研究  北京市高校科研專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)績(jī)效評(píng)價(jià)體系和管理機(jī)制研究  知識(shí)管理服務(wù)平臺(tái)研究與應(yīng)用  北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)研究  資源環(huán)境約束下的北京山區(qū)生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究  北京市農(nóng)民增收問(wèn)題研究  北京數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)及模式研究  個(gè)人所得稅征管效率研究——北京市個(gè)人所得申報(bào)問(wèn)題的實(shí)證分析  新定位下京津合作發(fā)展研究  北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)發(fā)展研究  北京服裝自主品牌個(gè)性的國(guó)際化研究下法學(xué)學(xué)科  北京地區(qū)生物入侵管理策略與立法建議  “十二五”期間深化平安北京建設(shè)對(duì)策研究  北京市各級(jí)人大在推進(jìn)基層群眾自治中的作用研究教育學(xué)學(xué)科  教育均衡指數(shù)化監(jiān)測(cè)與財(cái)政投入機(jī)制改革——以北京市義務(wù)教育為例  北京市成人高等職業(yè)教育改革與發(fā)展研究——一種校企合作教育模式的實(shí)踐研究  北京高等學(xué)校分類與定位研究社會(huì)學(xué)學(xué)科  轉(zhuǎn)型期軍休安置保障模式探索  北京市流動(dòng)人口社會(huì)認(rèn)同研究  北京市社區(qū)居家養(yǎng)老研究——以西城區(qū)為例  北京業(yè)主維權(quán)運(yùn)動(dòng)與基層治理模式創(chuàng)新研究  關(guān)于首鋼搬遷調(diào)整后社會(huì)建設(shè)管理問(wèn)題與對(duì)策的調(diào)研報(bào)告  北京市拆遷改造后少數(shù)民族新聚居現(xiàn)狀與對(duì)策研究  社區(qū)警務(wù)：北京市外來(lái)人口聚集區(qū)的治安管理模式城市學(xué)學(xué)科  “城中村”改造與流動(dòng)人口聚居區(qū)合作治理  首都體制下的北京規(guī)劃管理  北京城市雕塑規(guī)劃發(fā)展與首都文化建設(shè)歷史學(xué)學(xué)科  北京災(zāi)害史文學(xué)·藝術(shù)學(xué)科  漢語(yǔ)方言地圖集  老舍與京昧文學(xué)成果提要  現(xiàn)代性與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮綜合學(xué)科  中國(guó)體育觀眾研究  北京城市綜合風(fēng)險(xiǎn)管理體系設(shè)計(jì)研究  北京社區(qū)業(yè)主物業(yè)管理自治組織存在的問(wèn)題和制度創(chuàng)新  首都地鐵安全運(yùn)營(yíng)研究  北京城市濕地現(xiàn)狀與保護(hù)管理對(duì)策研究  在京農(nóng)民工就業(yè)待遇公平與首都和諧問(wèn)題研究  關(guān)于北京市有害垃圾的管理與危害問(wèn)題的分析  首都人才發(fā)展總體戰(zhàn)略研究  首都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展人才需求和發(fā)展目標(biāo)研究  北京市高層次創(chuàng)新型科技人才隊(duì)伍建設(shè)研究  國(guó)外公共服務(wù)研究  緩解北京市就業(yè)壓力對(duì)策研究  領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)際化素質(zhì)提升研究  北京民生政策研究  后記

章節(jié)摘錄

　　在西方發(fā)展社會(huì)學(xué)理論中，比較早的運(yùn)用社會(huì)有機(jī)體理論來(lái)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)和變化的是英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞（1820-1903）。他認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展不可能是無(wú)序的，總有一種力量在規(guī)范引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展如同生物有機(jī)體一樣，有一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是有機(jī)體的增長(zhǎng)過(guò)程。馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論是在總結(jié)西方社會(huì)有機(jī)體理論的基礎(chǔ)上，以唯物史觀為指導(dǎo)，以社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)為框架而提出的。社會(huì)有機(jī)體是通過(guò)一定的社會(huì)載體而實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在功能的，這個(gè)社會(huì)載體就是社會(huì)結(jié)構(gòu)。人類社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)相互聯(lián)系的活的有機(jī)體，任何一個(gè)結(jié)構(gòu)功能都會(huì)影響著其他結(jié)構(gòu)功能作用的發(fā)揮，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體運(yùn)行?，F(xiàn)代社會(huì)有以下幾個(gè)結(jié)構(gòu)所構(gòu)成：一是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，指的是社會(huì)發(fā)展中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用；二是政治結(jié)構(gòu)，指社會(huì)發(fā)展中政治上層建筑的性質(zhì)及發(fā)展；三是文化結(jié)構(gòu)，指社會(huì)發(fā)展中文化價(jià)值觀念的存在及整合；四是社會(huì)結(jié)構(gòu)，指社會(huì)發(fā)展中具體社會(huì)民生各要素的協(xié)調(diào)。這四者既相互區(qū)別，又是相互聯(lián)系的、相互貫通的?！　∩鐣?huì)主義社會(huì)作為一個(gè)活的社會(huì)有機(jī)體，其最大的特點(diǎn)是內(nèi)在各要素之間的矛盾是非對(duì)抗性的，是可以通過(guò)利益文化的協(xié)調(diào)進(jìn)而達(dá)到社會(huì)有機(jī)體的和諧發(fā)展的。恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”①也正是從這一基本思想出發(fā)，社會(huì)主義和諧社會(huì)才有可能。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷一場(chǎng)新的歷史性變革，這場(chǎng)變革必然會(huì)帶來(lái)不同群體利益關(guān)系的變化，必然會(huì)帶來(lái)人的價(jià)值觀念的新變化，如何處理好社會(huì)變革中各種矛盾甚至沖突，就需要堅(jiān)持社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，進(jìn)一步探尋構(gòu)建和諧社會(huì)的基本路徑。胡錦濤同志指出：“把社會(huì)和諧明確為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，有利于更全面地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，有利于更全面地體現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)和全國(guó)各族人民的共同理想，從而也有利于更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，更好地實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益?！雹凇　∩鐣?huì)和諧是一個(gè)辯證、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)概念。我們既不能把和諧看做是一個(gè)靜態(tài)的社會(huì)學(xué)指標(biāo)，也不能將和諧僅看做是一種哲學(xué)理想。而必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持公平正義，努力構(gòu)建改革、發(fā)展、穩(wěn)定的機(jī)制，盡可能消解社會(huì)矛盾所帶來(lái)的負(fù)面影響，注意將一些矛盾沖突消化在萌芽之中。　　……

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