企業(yè)巫醫(yī)

用戶評論 (總計(jì)6條)

•   這本書對90年代的大師們一點(diǎn)不客氣，用此也有些刻薄。這本書從不同的角度看待了大師們的理論，確實(shí)大師們的理論有些問題，只不過這些問題都被炫目的光環(huán)所掩蓋。首先，當(dāng)時(shí)（90年代中期）流行的企業(yè)再造（流程再造）被作者批判了一陣，大企業(yè)借口企業(yè)再造的需要，理直氣壯地裁減了上百萬（另外的統(tǒng)計(jì)資料）員工，大部分企業(yè)最后發(fā)現(xiàn)并沒有達(dá)成目標(biāo)，反而大傷員工們的士氣。失業(yè)的傷心欲絕員工成為了實(shí)踐管理理論的犧牲品，高官最多感嘆一下。企業(yè)再造就是沒有感情的鐮刀，據(jù)說砍掉1/5員工企業(yè)就會變好，高官深悟“一將功成萬骨枯”的道理。作者提出大師們出各種暢銷書和提出各種流行觀點(diǎn)，其實(shí)為了賺錢。1996年，管理業(yè)營收就達(dá)到400億美元，湯姆彼得斯演講一場就是一個(gè)中介經(jīng)理人一年的收入。作者對各個(gè)大師的點(diǎn)評也很有意思，我懷疑有些批評是不準(zhǔn)確的，但是很有趣。1、德魯克，他的學(xué)說是“管理烏托邦”或許沒錯(cuò)，不過他的很多預(yù)測（最著名的知識管理者）都實(shí)現(xiàn)了。在40、50年代，德魯克被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是“記者”而不是“學(xué)者”。但隨后、學(xué)術(shù)界和企業(yè)就對他就推崇有加。大老中的大老。2、湯姆彼得斯，表演家。他的全天研討會堪稱大型娛樂活動?！蹲非?*》的缺陷：2/3的例子已經(jīng)不再**，他的話前后矛盾。湯姆彼得斯的最大長處是靈敏的嗅覺，總能趕在別人之前感覺風(fēng)潮即將到來，然后順應(yīng)風(fēng)潮出書搞講座，他是一個(gè)煽動家。3、波特的兩本關(guān)于戰(zhàn)略的書讓他名利雙收，當(dāng)他還在設(shè)法精煉他的理論之際，日本的汽車工業(yè)已經(jīng)開始用行動摧毀它的理論，以低價(jià)、高質(zhì)量的產(chǎn)品，把美國打得落花流水。日本人不僅不但做出了波特認(rèn)為不相容、不可能達(dá)成的事情，而且連規(guī)劃都沒做。4、哈默爾《競爭大未來》成功的一部分原因歸因于HBSP的高明營銷手段。他提倡伸展（而不是成長）和打造核心能力。問題是，大部分員工把“伸展”看成是壓榨，并且企業(yè)在革新上是否有如此大的能力。5、漢迪，描述未來工作。漢迪和德魯克一樣疏于提出解決之道，不過激發(fā)了我們的思考。漢迪能夠代表所有工作者？6、大前研一本人并沒有通過全球“大一統(tǒng)”測試，他在美國最出名的并非他的全球化論調(diào)，而是他具有使用英語對從達(dá)拉斯到底特律的美國人說明日本事務(wù)的能力。而在日本，他被認(rèn)為代表了西方傳播的價(jià)值。大前在日本最廣為人知的，他曾經(jīng)嘗試建立一個(gè)新的政黨領(lǐng)導(dǎo)改革，在于作者的一次訪談中，大前不斷將自己與撒切爾夫人相比較。到90年代中期，大前搖身一變，成為批評日本而非訓(xùn)誡美國的專家了。（作者的評論真刻?。?、柯維（《七個(gè)習(xí)慣》）、羅賓斯（《喚醒心靈的巨人〉）、希爾（《思考與致富》）都是渲染營銷的高手。邊緣人物比主流人物更懂得利用人的恐懼、并承諾更多的希望。8、還有很多人，皮特圣吉、維爾奇、明茲伯格等和各種理論。MBA的老師直接就講這些大師和理論，大師的另外一面從來沒想過，這本書應(yīng)該有不少偏見和錯(cuò)誤，但是也了解了另外一面。
•   以記者的身份來寫管理學(xué)界的演進(jìn)并給予批判性的思考，應(yīng)該說比很多管理學(xué)家來寫還寫得更好。作者雖然沒有刨根般地去把所有管理理論翻個(gè)遍，但是抓住“時(shí)尚”主干，照樣將現(xiàn)代管理的來龍去脈梳個(gè)干干凈凈?。?/li>
•   我本人從09年開始企業(yè)管理顧問的生涯，不是點(diǎn)子大師型，也不完全是搞培訓(xùn)的，而是利用自己的理解幫企業(yè)提高管理方面（主要是人力資源方面的），所以，看到書名《企業(yè)巫醫(yī)》多少有點(diǎn)兒反感。雖然豆瓣上有人推薦，但是不愿意花心思去看，直到一個(gè)偶然的機(jī)會入手本書，感覺看了很有收獲。這再次證明，名字看起來嘩眾取寵并不影響內(nèi)容的真實(shí)有力。
  
  從主要講管理思想和管理實(shí)務(wù)的，從歐美再到日本和中國，從德魯克到大前研一，從企業(yè)人性面再到全球化，以及江湖管理騙子的招術(shù)無所不包，算是對管理思想的另類梳理。讀者可以從其中找到管理思想發(fā)展的線索，同時(shí)具備獨(dú)立思考的審視當(dāng)下的能力?？幢緯矣昧税雮€(gè)多月的時(shí)間。
  
  即使是最先進(jìn)的思想家都必須承認(rèn):管理理論陷于一個(gè)吊詭的情況中——這個(gè)學(xué)科雖然很受重視，但卻不怎么受尊重。正如德魯克所說的，很多人用帶有幾分神秘意味的“大師”(guru)來形容管理學(xué)者，是因?yàn)樗麄儾幌胗酶炙?、更尖銳的“江湖郎中”、“庸醫(yī)”之類的字眼。即使在美國，一般人看待管理學(xué)院的學(xué)者仍不免帶著幾分輕藐與懷疑。在美國以外，大家就更看不起管理學(xué)者了。管理大師們經(jīng)常會將一些比較古老的學(xué)科，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、、史學(xué)等掛在嘴邊，但是其他學(xué)科的學(xué)者卻幾乎絕口不提管理學(xué)的任何人與事。
  
  管理學(xué)家自己都不得不承認(rèn)——很多這方面的理論充滿了矛盾。把公司往某個(gè)方向拉的理論背后，至少會有兩個(gè)理論把公司往完全不同的方向推。有時(shí)候，我們看到大師全心全意地在傳布全面質(zhì)量管理——告訴每個(gè)人檢查質(zhì)量、減少瑕疵有多么重要。然而過不了多久，他們又堅(jiān)持真正重要的是速度（也就是說，不必太堅(jiān)持質(zhì)量管理的細(xì)節(jié)）。有時(shí)候，他們說企業(yè)競爭中最重要的一口氣來自于企業(yè)文化，因此文化越明確，越能從競爭中獲勝，、但過沒多久，他們又開始要每家公司追求“多元文化”以反映社會的全貌。有時(shí)候，他們鼓勵(lì)企業(yè)要建立一個(gè)單一、共同、明確的“愿景”，但沒過多久，他們又警告大家我們生活在一個(gè)“不確定的時(shí)代”追隨單一愿景與自殺無異。大部分的管理理論家到現(xiàn)在都還沒有搞清楚究竟是全球化比較好，還是本土化比較好？企業(yè)應(yīng)該大還是小？應(yīng)該為股東服務(wù)，還是為工作者服務(wù)?
  
  不過以上并不影響本書兩位作者對當(dāng)下比較重要管理概念的全面檢視。從企業(yè)再造工程（第1章）開始。然后是制造、銷售管理理論的大產(chǎn)業(yè)（第2 章）以及兩人命關(guān)天最有名的大師德魯克（第3章）和彼得斯（第4章），分析傳統(tǒng)企業(yè)結(jié)構(gòu)為什么會在過去十年中解體(第5章)，再有就是公司內(nèi)部的扭曲：企業(yè)解體造成企業(yè)內(nèi)部在整合知識、學(xué)習(xí)和改革上的困難(第6章)，愿景和其他形式的戰(zhàn)略之間的沖突(第7章)。企業(yè)應(yīng)該為誰服務(wù)？（第8章），企業(yè)將如何改變我們的世界（第9章）。全球化（第10章）、日本企業(yè)（第11章）、中國如何影響世界（第12章）、公共服務(wù)部門如何運(yùn)用管理（第13章）、管理理論與自助 、未來學(xué)和庸醫(yī)的混合（第14章）。
  
  無論之前對管理理論是否有了解，讀過本書我們都會對它的全貌有相對深入的認(rèn)識。兩位作者寫作很有力道、有不少風(fēng)趣幽默的地方。書很值得一讀，如果您想從事管理或者更在從事管理，那么就更值得一讀。
•   還不錯(cuò)，不過作者把其他管理學(xué)大師都形容成是企業(yè)巫醫(yī)，但自己其實(shí)也不過是巫醫(yī)之流。。。
•   這本書將以往那些所謂的大師理論進(jìn)行了另一個(gè)角度的剖析。看這本書的意義在于學(xué)會從更多維的角度去觀察某些以往人們所說的順其自然的“真理”。
•   感覺挺亂的，也沒有明顯的邏輯性的感覺

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