中國考古未解之謎

前言

卷帙浩繁的史料典籍同人類歷史的全貌相比，無異于滄海一粟。事實(shí)上，人類的過去僅有約1％能通過文字記載的史料得知，其他則成為考古學(xué)研究的主題。考古的出現(xiàn)與走向成熟為人類找到一條回歸遙遠(yuǎn)過去塵封了的歷史的途徑.現(xiàn)代人通過科學(xué)、系統(tǒng)的發(fā)掘，把人類活動的場所真實(shí)再現(xiàn)，一處處古代遺址、一件件珍貴文物與文字資料相輝相映，把殘缺、破碎，消失的文明與歷史重新連接、再次統(tǒng)一。20世紀(jì)初，考古被引入中國，不久。便取得了輝煌的成就，并對中國的歷史研究產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。北京人的發(fā)現(xiàn)，讓世界看到了人類演進(jìn)的清晰進(jìn)程.殷墟的考古，把傳說中的商王朝變成了信史，三星堆的發(fā)掘，驚現(xiàn)了一個(gè)失落的文明古國，曾侯乙墓的揭秘，讓我們見識到戰(zhàn)國時(shí)代絢爛的音樂王國……然而，在精彩而輝煌的中國考古進(jìn)程中，還存在著眾多懸而未決的問題，給人們留下了無數(shù)難以索解的考古奇謎。諸如北京人頭蓋骨的失蹤、紅山文化女神像的身份、秦始皇兵馬俑的真正主人、樓蘭古城的遺棄、尼雅城的消亡、馬王堆女尸的千年不腐、曹操的七十二疑冢等。這些考古疑案極富傳奇與神秘色彩，不僅有石破天驚的偉大發(fā)現(xiàn)，而且一次又一次地改寫著中國的歷史。

內(nèi)容概要

　　《中國考古未解之謎》以一種全新的視角來解讀與研究中國歷史文化。編者在參考了大量歷史文獻(xiàn)、考古資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合最新研究成果，從古代遺址的不解之謎、消逝的璀璨文明、墓葬的神秘王國、文物的奧秘世界等4個(gè)方面入手，對60多個(gè)中國考古未解之謎進(jìn)行全面剖析，深入開掘掩藏于神秘表象背后的歷史與文化玄機(jī)。同時(shí)，《中國考古未解之謎》通過簡明的體例、精練的文字、新穎的版式、精美的圖片等多種視覺要素的有機(jī)結(jié)合，將人們感興趣的疑點(diǎn)與謎題全方位、立體地展現(xiàn)出來，引領(lǐng)讀者進(jìn)入精彩玄妙的未知世界，使大家在享受閱讀快感、學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，獲得更為廣闊的文化視野、審美享受和想象空間。

書籍目錄

古代遺址的不解之謎半坡遺址之謎中國也有金字塔嗎？ 華夏第一都到底在哪里？由發(fā)掘甲骨而發(fā)現(xiàn)的殷墟是商代的古都嗎？ 塞外雄關(guān)玉門關(guān)之謎湖北銅綠山礦冶遺址開始于何時(shí)？ 長城的兩端到底在什么地方？ 南越王國宮殿之謎故宮為何稱為紫禁城？ 樂山大佛如何能保存得如此完好？ 懸空寺之謎阿房宮真的是項(xiàng)羽燒的嗎？ 秦始皇陵兵馬俑之謎敦煌莫高窟之謎扶風(fēng)法門寺地宮之謎北京古城墻為何獨(dú)缺一角？消逝的璀璨文明北京人失蹤謎案龍山文化能證明炎帝黃帝戰(zhàn)蚩尤一事嗎？ 三星堆文化之謎巴人王朝為何湮沒？ 夜郎古國在哪里？扶桑國在哪里？樓蘭古國是什么樣子？ 尼雅文明為何消亡？ 絲綢之路通向哪里？古格王國是一個(gè)怎樣的國度？ 墓葬的神秘王國軒轅黃帝陵在何處？商代婦好墓的主人究竟是誰？ 曾國國君墓為何建在隨國？ 中山王墓為何有眾多的鮮虞族珍寶？ 漢景帝陵墓為何如此奢華？ 馬王堆漢墓之謎滿城漢墓的主人是誰？ 僰人懸棺為何鑿于萬仞絕壁？曹操真的有七十二疑冢嗎？ 定陵里面有什么？ 香妃香魂歸何處？西宮娘娘為何葬于東邊？慈禧陵墓：金銀滿箱為何稱西夏王陵為“東方金字塔”？眾說紛紜的明孝陵文物的奧秘世界《河圖》、《洛書》是上古的無字天書嗎？ 這些巖畫是遙遠(yuǎn)的古代遺留嗎？ 仙字潭石刻是“仙人”的題字還是先民的刻畫？ 紅山文化女神廟里的女神是誰？ 良渚文化為何有眾多玉器？ 塞外彩色陶罐來自何方？ 禹王碑書寫的是什么？ 西周微刻甲骨文之謎長沙楚墓帛畫中的婦人形象是誰？ 勾踐劍和夫差矛為何在相鄰的地方出土？ 傳國玉璽流落何方？ 銀雀山漢簡是誰人所制？ 泰山無字碑是何人所立？ 漢委奴國王印是真的嗎？ 乾陵石像為何沒有腦袋？ 武則天無字碑之謎丹丹烏里克千年古畫描繪的是什么？ 明代古海船有多大？ 太平天國窖藏珠寶麻浩佛像之謎

章節(jié)摘錄

插圖：古代遺址的不解之謎半坡遺址之謎黃河，我們的母親河，她孕育了眾多的文明，創(chuàng)造了燦爛的文化。半坡遺址就是在她身邊的村落，這個(gè)遺址告訴了我們太多的東西，又留下不少謎團(tuán)。半坡遺址是l953年被考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)的，隨后幾年中，考古工作者進(jìn)行了多次發(fā)掘，漸漸揭開了這沉睡了6000多年的原始村落的面目，它位于陜西省西安市東郊，當(dāng)時(shí)林木繁茂，自然環(huán)境異常優(yōu)美。發(fā)掘中考古工作者認(rèn)識到這是一個(gè)典型的原始村落，有較高的發(fā)展水平。但村民們的生活狀態(tài)具體如何，人們之間是什么樣的關(guān)系呢？這些都有待于發(fā)掘材料的證明。半坡村落遺址南北長300余米、東西寬200余米，呈橢圓形，南部為居住區(qū)，北部為公共墓地。東北角有燒陶窯址。居住區(qū)、墓地與燒陶窯址之間有一條大壕溝相隔。這條壕溝長70多米，寬深各約5～6米，向兩邊延伸，起防護(hù)的作用，被壕溝圍繞的是居住區(qū)。居住區(qū)內(nèi)，最顯著的是中間有一座大房子，其結(jié)構(gòu)和建筑方法是半地穴式的。所謂半地穴式，是指建造時(shí)先挖出一個(gè)平整的坑，然后再搭建房屋，以使房子一半處在地坑中，這種方法在技術(shù)落后的情況下易于使房屋穩(wěn)定。大房子門向東開，中間為火塘，其作用應(yīng)是村落成員們舉行集體活動的地方，如商量大事，接待外族重要來客，可以稱為全村的政治文化中心。北邊有許多小房屋，小房子的房門都朝向大房屋，形成不甚規(guī)則的半圓形房屋群。中小房子有半地穴式和地面建造式兩種，從外表來看有圓形和方形之分。墻壁是用草和泥抹成的，房屋中心都有一個(gè)灶坑，是村民們做飯的地方。從房屋中灶炕附近的灰燼中發(fā)現(xiàn)有燒殘的獸骨，沒吃完成堆的螺螄，可以看出半坡村人早已脫離茹毛飲血的蠻荒生活，過上了比較殷實(shí)且安定的日子。半坡人已知道進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使用石頭、獸骨和陶片制造的工具。石器以磨制為主，但仍有少量的打制石器。有些磨制石器也只是在打制的基礎(chǔ)上，僅對刃部稍加磨制。石器制作方法的改進(jìn)對人類來說有重大意義，標(biāo)志著人類具有了征服自然的能力。遺址中發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)工具達(dá)600多件，有斧、鏟、鋤頭。先民們就用這些工具焚樹造田、種植粟等農(nóng)作物，這是典型的“刀耕火種”。在一座房子下面還發(fā)現(xiàn)了一陶罐保存完好的粟，粟雖已碳化，但皮殼卻清晰可辨。這是半坡人過上了農(nóng)業(yè)生活的有力證明。當(dāng)然，漁獵還是村民們非常重要的食物來源，從遺址中發(fā)現(xiàn)許多的漁獵工具和殘留的大量獸骨可以推測出來。打獵使用的工具豐富多彩，最重要的是弓箭，有不同的樣式，僅箭頭就有柳葉式、三棱形、扁平三角形、圓柱尖頭式等。弓箭的使用，讓人們的捕獵能力提升了一個(gè)臺階，可以更安全、快速地捕到獵物。 陶器也是村民生活中重要的物品，有各種形狀的盆、罐用于儲藏、煮食物，盛水等。村中有一個(gè)公有的制陶作坊，制陶技法已很發(fā)達(dá)。早期的制法以捏制法為主，到了中晚期開始出現(xiàn)用轉(zhuǎn)速很慢的轉(zhuǎn)輪加以修整的制法。彩陶是具有代表性的一種陶器，彩陶花紋是在制作陶坯過程中繪上去的，然后入窯燒制，這樣彩繪可以經(jīng)久不脫。彩繪多以紅色和黑色為主，題材多樣，色彩對比強(qiáng)烈。內(nèi)容除了人物形象外，還有反映動植物、天文等各個(gè)方面的寫實(shí)圖案。其中尤其以魚形紋居多，最具代表性。這些彩繪早已超出實(shí)用的范疇，而是先民們創(chuàng)作的文化藝術(shù)了。在一些陶器的彩繪上發(fā)現(xiàn)了較多刻畫符號，有人認(rèn)為是早期的文字。也有人認(rèn)為只是隨意留下的，并沒有什么意義，也無法識讀。究竟是不是文字，僅從這些符號是不能確定的，如果哪一天也能像甲骨文一樣發(fā)現(xiàn)眾多材料，說不定漢字史又要向前推了。在居住區(qū)附近有氏族的公共墓地，排列有序，位于居住區(qū)之北。這里已發(fā)掘出成人墓170多座，各墓排列縱橫有序，成人墓多為一人一墓，合葬的較少。隨葬品為日常生活用的陶具諸如罐和壺之類。半坡人對成人和小孩是用不同方式埋葬的。小孩墓地發(fā)現(xiàn)有70多座，絕大部分就是葬在屋旁，用甕裝著，不入公共墓地?？赡苁秦舱鄄幌椴荒苋胧献迥沟?，也可能是由于靈魂觀念及“親子之情”，把幼兒留在身邊。隨著發(fā)掘的不斷深入，半坡村民的生活狀態(tài)逐漸明了。整個(gè)村落，居住區(qū)是中心，四周有防護(hù)溝，溝北為墓地，東邊為窯場，從這種統(tǒng)一規(guī)劃可看出，人們過的是一種有組織的生活。房屋的大小相近，隨葬品數(shù)量及質(zhì)量上相似，所以人們之間并無貧富差別。總之，他們過的是一種集體而平等的原始村落生活。 中國也有金字塔嗎？埃及金字塔享譽(yù)全球，是古代埃及勞動人民智慧的結(jié)晶，其魅力令無數(shù)學(xué)者為之傾倒。你相信嗎，其實(shí)在中國，也發(fā)現(xiàn)了一座5000年前的圓錐形“金字塔”式建筑。20世紀(jì)80年代，考古隊(duì)在遼寧發(fā)現(xiàn)了距今5000年的牛河梁紅山文化遺址，先是發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代的祭壇女神廟積石冢群，后來又發(fā)現(xiàn)“金字塔”式大型紅山文化建筑遺址。牛河梁發(fā)現(xiàn)的金字塔是中國目前發(fā)現(xiàn)的最為古老、最為龐大的金字塔。這座金字塔建筑的范圍大約有近萬平方米，基部直徑約有100米，高20多米，頂部堆積有大量的坩堝片，據(jù)鑒定，這里是冶銅遺址，共有1500個(gè)煉紅銅的坩堝，每一個(gè)坩堝高約30厘米，堝口直徑長約30厘米，與現(xiàn)代人用的水桶一般大。整個(gè)“金字塔”的結(jié)構(gòu)為夯土石砌圓形臺階式。在金字塔周圍，還發(fā)現(xiàn)有30多座積石冢群，這些積石冢也都呈圓錐形，也是大抹頂，活脫脫一群小金字塔。如此龐大的巨型建筑，光是夯土就達(dá)10萬立方米，此外還有不計(jì)其數(shù)的巨型石塊。在當(dāng)時(shí)的條件下，這些古人是如何完成這項(xiàng)浩大的工程的呢？那么，遠(yuǎn)古人們修建這座“金字塔”式的建筑物用意何在呢？對這一問題，學(xué)者們眾說紛紜，沒有定論?？脊殴ぷ髡邔δ切﹪@在大金字塔周圍的小金字塔群進(jìn)行了部分發(fā)掘。在一座小金字塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一具男性骨骸，身高約1.8米，肩上和手腕處都佩戴著玉環(huán)，胸部放著一只碧綠色的玉龜，奇怪的是玉龜無頭無尾無足，渾然一體。在骨骸的腰下部還有一個(gè)玲瓏的豬首玉飾，豬的兩只耳朵被出奇地夸太。如此被厚葬的這位墓主究竟是誰呢？在另一座積石冢的中心大墓里也發(fā)現(xiàn)了一具完整的男性骨架，頭的兩側(cè)放有兩個(gè)大耳環(huán)，胸部放置著一只勾云形玉佩，雙手上除戴著玉鐲外，還各握著一對雌雄玉龜。這對玉龜有什么樣的象征意義呢？蘇秉琦先生認(rèn)為玉龜也許是一種權(quán)力的象征，墓主很可能是一位僅次于王者的首領(lǐng)人物。也有的學(xué)者認(rèn)為龜是當(dāng)時(shí)墓主所屬氏族部落集團(tuán)的圖騰，所以，在死后手中還要握著這種象征物。除了遼寧牛河梁紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)金字塔外，在寧夏的西夏陵園也有類似的金字塔。在西夏陵區(qū)，約有200多座大小不一的陵墓，這些大小山包也全部都是人工夯筑起來的，被中外游客認(rèn)為是“東方的金字塔”、“夢幻里的中國金字塔”。埃及金字塔、美洲金字塔與中國金字塔有什么聯(lián)系嗎？雖然我們知道，其用途可能不同，除中國的金字塔作用還不能確認(rèn)外，埃及的金字塔是古埃及法老的陵墓，而瑪雅金字塔則用來祭祀。為什么在遠(yuǎn)古時(shí)代，不同地區(qū)不同民族的人們會不約而同地修筑金字塔呢？它們那極為神似的外形是出于純粹的巧合呢，還是另有不為世人所知的內(nèi)因呢？1925年，據(jù)說美國的神秘學(xué)家摩艾利·德利博士在美洲的熱帶叢林中發(fā)現(xiàn)了一塊翠綠碑板。在埃及古文獻(xiàn)中曾提到過翠綠碑板，暗示里面記載了建筑金字塔的方法?？上?，翠綠碑板上的文字至今無人能破譯出來，不知美洲金字究竟是如何建筑起來的。不過，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f，翠綠碑板是由亞特蘭提斯島上的僧侶德斯所著，碑上確實(shí)記載著金字塔的建造方法，難道埃及金字塔與美洲金字塔真的同出一源？近年來，流行中國人的祖先曾遷移美洲一說，也就是說，瑪雅文明與中國遠(yuǎn)古文明其實(shí)是同源的，這種觀點(diǎn)之所以流行，是因?yàn)閷W(xué)者們通過多年孜孜不倦的探索，確實(shí)掌握了不少證據(jù)。如果這是真的，那么，埃及金字塔、美洲金字塔和中國金字塔三者之間又有著怎么樣的聯(lián)系呢？華夏第一都到底在哪里？中華民族有悠久的歷史，從早期的人類到原始氏族社會，這片土地上有過我們祖先的身影。隨著生產(chǎn)力水平的提高，社會不斷進(jìn)步，堯、舜、禹三代之后，禹的兒子啟廢除統(tǒng)治權(quán)禪讓的傳統(tǒng)，奪權(quán)成立父子相承的國家——夏。“夏”也便成為我國歷史上第一個(gè)國家政權(quán)，我們今天對于夏代的了解相當(dāng)貧乏，只有少數(shù)文獻(xiàn)中一些零星的記載。由于商都殷墟的發(fā)現(xiàn)，對商王朝的文明狀況，我們有了較清楚的了解，而此前的夏代卻仍是一片空白，幾乎都要讓人淡忘這個(gè)曾統(tǒng)治華夏幾個(gè)世紀(jì)之久的王朝。如果能找到夏朝的國都遺址，我們就不會對夏代如此迷茫，但作為華夏第一都的夏都到底在哪里，長期以來一直是困擾歷史學(xué)家的難題。有人說是位于山西省運(yùn)城市的夏縣，據(jù)稱，因我國奴隸社會第一個(gè)王朝夏朝在此建都而得名，號稱“華夏第一都”。其歷史悠久，為中華民族的發(fā)祥地之一。相傳是嫘祖養(yǎng)蠶、大禹建都的地方，素有“禹都”之稱。不過至今還沒有在夏縣找到有說服力的文化遺址。有人說應(yīng)該是在今許昌西部的禹州。禹州市是中華民族發(fā)祥地之一，大禹因治水有功曾在此受封“夏伯”。禹的兒子啟繼位后，于鈞臺大宴天下諸侯，建立了中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家——夏朝，亦被稱為華夏第一都。夏都是在禹州嗎？目前仍不得而知。1959年夏，中國科學(xué)院考古研究所組織了一支考古隊(duì)，開始了探尋夏都的田野考察。從傳說中夏人活動的中心地區(qū)豫西開始，在撥開重重迷霧后，考古隊(duì)將目光鎖定在河南偃師二里頭，集中對其進(jìn)行考古發(fā)掘。以此為標(biāo)志，中國考古學(xué)界開始進(jìn)入了有目的、有計(jì)劃地探索夏文化的時(shí)期。

編輯推薦

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