從有所謂到無所謂的人生哲學(xué)

前言

從“有所謂”到“無所謂”是同一人生境界的兩面，也是同一哲學(xué)思想的虛實辯證。幾乎一切成功者都是“有所謂”的人，他們追求的是一種真正務(wù)實的人生；同樣，幾乎所有成功者也都是“無所謂”的人，他們追求的是一種絕對瀟灑的境界。兩者可謂陰陽相滋、虛實互補，共同構(gòu)成了靈與肉、心與行的有益互動。人之所以為人，就在于他有思想、有感情，對生活、事業(yè)有目標、有追求，辦事交際有規(guī)則、有約束，接人待物有禮儀、有分寸。而這一切都是“有所謂”的，即在態(tài)度上要端正、認真、嚴謹、執(zhí)著、務(wù)實，要講究方法與效率，也就是說要用心，要努力去做好每一件事。任何渾渾噩噩、敷衍應(yīng)付都會把自己推向失敗、落后、貧窮、孤獨，甚至難以生存的境地，這當(dāng)然不是無所謂的。但另一方面，每個人的精力都是有限的，思維都是狹隘的，情感都是脆弱的，如果事無巨細都放在心上，情無親疏都縈在懷里，思無繁簡都纏在腦中，這五尺之軀勢必難以承重，其結(jié)果必然是脊梁的支柱被壓垮，心靈的堡壘被摧毀，情感的田園被荒蕪，甚至長出毒草。因而，對“有所謂”之外的、即對“有所謂”沒有影響或者影響不大的人和事就必須采取一種“無所謂”的態(tài)度，即不去計較利害，不去一爭高低，不去理會褒貶，不去爭風(fēng)吃醋，不在乎別人的毀譽，不在乎別人的愚賢，以寬容大度的胸懷對待別人，得失由天，好壞由他。就像一輛奔馳的馬車，目標在前，路在腳下，揚鞭催馬，一路歡歌。只要方向不錯，別陷入泥淖，逆風(fēng)逆水無所謂，崎嶇坎坷無所謂，鳥語花香也無所謂。走過去，目的地就在前面藍藍的天空下。可以說，無所謂不是一種選擇，而是一種淡定；不是一種堅守，而是一種釋然；不是一種沉淪，而是一種瀟灑；不是一種固執(zhí)，而是一種放棄；不是一種褊狹。

內(nèi)容概要

　　《從有所謂到無所謂的人生哲學(xué)》循循善誘地闡述了“把一切拖累都看淡”的哲學(xué)思想，對人們更好地把握自己和把握生活具有十分現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。從“有所謂”到“無所謂”是同一人生境界的兩面，也是同一哲學(xué)思想的虛實辯證。所有的成功人士，最初在人生旅途上艱難前行之時，幾乎都義無反顧地卸掉了各種包袱，包括思想的重負，感情的拖累，瑣事的攪擾……這一切對于自己所期待的遠大目標而言，全都是無所謂的！

書籍目錄

第一章 從有所謂到無所謂——置身事中的茫然和超然物外的覺悟既不要事事有所謂，也不要事事無所謂用“有所謂”承擔(dān)責(zé)任，以“無所謂”解脫心靈人世須規(guī)正手腳，出世須放任心靈放得下才能拿得起做事踏踏實實，做人瀟瀟灑灑因為有所不為，才能有所作為圣人之道，為而不爭名利場中當(dāng)看客保持個性無所謂即無煩惱第二章 平易恬淡，順其自然——無所謂是一種超脫的人生境界人安茅屋靜，心淡世路平不求完美之心，便無缺漏之憾不要為打翻的奶瓶而嘆惜不必太在乎自己圣者無名，大者無形安貧樂道，隨遇而安是真性情何懼飛語，是假隨和豈投人意采菊東籬下，悠然見南山在心中給功名利祿一個適合的定位別想“沒影”的事第三章 胸襟豁達，心地澄明——無所謂是一種坦蕩的做人風(fēng)度情加一碼，理讓三分心胸寬如海，妒意無處生做事憑好計謀，不如憑真良心真情經(jīng)行，毀譽如風(fēng)謙讓一步寬十丈，人生之旅多坦途容人之非，容人之過堅持自我，哪管泰山崩于前兩袖清風(fēng)朝天去，不怕閻間話短長釋懷憂慮心底寬輸也安然，贏也泰然改變心態(tài)，痛苦釋然偉大的選擇第四章 忘卻自我，知足常樂——無所謂是一種淡泊的名利思想得之不大喜，失之不大悲降低欲望，簡化生活名與利，生不帶來死不帶去忘記自我，處事淡然保持純正本性身于鬧處，心在靜中知足者，身貧而心富富而不奢真本性讓利精于取利，逃名巧于邀名禍莫大于不知足，咎莫大于欲得別為自己的不完美而自卑第五章 中庸平和，靈活變通——無所謂是一種圓融的生存哲學(xué)有方圓之性才有方圓人生天下之至柔，馳騁天下之至堅對生活順逆不要太使氣把心事關(guān)在門外要善于以靜制動學(xué)會以簡單的方法處理復(fù)雜的問題培養(yǎng)城府，但不圓滑生活的路本來就是坎坷不平的生活的幸福源于心境的坦然不要為瑣事所累第六章 高調(diào)做事，低調(diào)做人——無所謂是_種成熟的處世姿態(tài)養(yǎng)浩然之氣，懷平常之心以最佳姿態(tài)人世低調(diào)做人，高調(diào)做事給自己一個最佳的社會定位分清場合識進退從容面對窘境忍讓一點又何妨有利益沖突時少考慮自己，多在乎別人拼得輸贏皆為果，人生成敗兩由之落花無言，人淡如菊第七章 炎涼不嗔，恩怨無痕——無所謂是一種豁達的人際風(fēng)范面對世態(tài)炎涼不要太感嘆對人間恩怨不要太縈懷對情場悲歡不要太癡迷任憑世事無常態(tài)，人情濃淡兩相宜世上沒有不散的宴席要快快樂樂地生活有時不公平也是合理的捐嫌釋仇，以德報怨善良的心總是受人尊敬的如果不愛就瀟灑地走開第八章 寵辱不驚，去留無意——無所謂是一種從容的職場情懷工作是一種態(tài)度把職業(yè)當(dāng)事業(yè)來經(jīng)營對職場進退不要太苛求對仕途沉浮不要太執(zhí)拗對上司寵辱不要太多心不與人做無謂的爭辯自己才是人生的主角找到適合自己耕耘的土地良禽擇木而棲別總讓自己提心吊膽參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 從有所謂到無所謂——置身事中的茫然和超然物外的覺悟既不要事事有所謂，也不要事事無所謂生活中有些事其實無所謂，看得開一點，看得淡一點，你就不會再為“活得太累”而感嘆，就不會再為“活著真難”而縈懷。對事事都太認真，就必然會導(dǎo)致自己心事太重；對人人都太在乎，就必然會導(dǎo)致自己心神不寧。而在平時對有些人有些事都無所謂一點，就會使自己得到解脫，因為只有放下了心頭的負擔(dān)，你才可以輕松地生活。但這并不是說生活中事事都是無所謂的，關(guān)于原則與責(zé)任的、前途與命運的事情當(dāng)然是有所謂的。但對我們普通人而言，生活中每天遇到的大都是一些瑣碎的小事，或者是為了滿足個人私欲而苦心經(jīng)營的所謂“大事”，正是這些事令我們處處牽腸掛肚，事事耿耿于懷，其實細細想來，沒什么大不了，只要以超然物外的處世心態(tài)去面對，這一切都不過是過眼云煙，云煙散了，世界依然一片靜謐，一片明朗。生活給我們施加許多壓力，讓我們在人生旅途上輕松不得。其實，生活壓在我們心頭和肩頭的負擔(dān)都不能太重，如果太重，就會把我們壓垮，只有適時適地的放棄一些擔(dān)子，我們才能讓自己變得輕松起來，才能跳得更高，走得更遠。這其中深刻地蘊涵著一種從“有所謂”到“無所謂”的處世哲學(xué)。在體育競技賽場上，教練員時常用這樣的話激勵運動員：“無所謂才會無所畏，無所畏才能有所為?！泵鎸姶蟮母偁帉κ?，你沒有必要懼怕，不懼怕就能放下包袱，以最佳狀態(tài)投入到賽事中。所以，人活著千萬不要讓無所謂的事影響或干擾了有所謂的事。只有學(xué)會以無所謂的心態(tài)去面對各類令人煩惱的問題，你的人生才能達到輕松自如的境界?，F(xiàn)實生活告訴我們，既不可事事有所謂，也不可事事無所謂。事事有所謂，無異于杞人憂天，被無端的煩惱和困惑糾纏，以至于裹足不前；事事無所謂就會喪失前進的動力，以至于渾渾噩噩，無所事事。那么，怎樣才能把握好“有所謂”和“無所謂”的哲學(xué)關(guān)系呢？（1）目的有所謂，手段無所謂人活著總要有一定的目標，做事情總要有一定的目的，這當(dāng)然是人人都在乎的，而絕不是無所謂的事情。但目標和目的是通過一定的手段實現(xiàn)的，良好的目的要通過手段來實現(xiàn)，不可告人的目的也要通過手段來實現(xiàn)。比如，鄰居家不慎導(dǎo)致煤氣泄漏，一家人生命垂危。這時你挺身而出，撬開門窗，救了這一家人；小偷為了攫取不義之財，撬開別人家的門窗，進入室內(nèi)，翻箱倒柜。手段都是撬開門窗，而目的卻大相徑庭，所以，你可以在乎自己的目標或目的，也可以在乎別人的目標或目的，而對于采取何種手段，其變通性是很大的，當(dāng)然也是不必太過于計較的。春秋后期，楚國大夫申包胥為了挽救即將滅亡的楚國，他出使秦國求救，但秦哀公拿不定主意是否出兵，申包胥在秦廷大哭七日，哭得秦王群臣默然神傷，哭得秦哀公肝腸寸斷。最后秦哀公終于答應(yīng)出兵相救。一個大男人，一位見地頗深、威嚴尊貴的士大夫，坐在別人家門口哭得死去活來，當(dāng)時不知情的旁觀者又怎么看呢？然而申包胥的心中只有楚國的命運和楚昭王的安危，無所謂于自身的顏面掃地，不達目的，絕不罷休。其目的是有所謂的，至于選擇的手段當(dāng)然可以是無所謂的。有一位叫許靜楠的小女孩，父親患上了癌癥，為了不讓許靜楠分散精力，父親一直瞞著她。她每天放學(xué)回家總是一副輕松和微笑的表情。高考結(jié)束后，有人問她是否知道父親的病情，她說知道。當(dāng)問道她為什么表現(xiàn)得那樣自然時，許靜楠說：“我是為了讓父親知道他隱瞞病情已經(jīng)成功，否則父親會有更多的擔(dān)心。”這對父女之間互相隱瞞都是為了減輕對方心理壓力，不得已而為之。不同的愿望或目的，決定了事物的性質(zhì)，手段是為目的服務(wù)的，相對目的而言，用什么手段解決問題，大可不必太拘謹、太計較和太較真，從某種意義上說，這是無所謂的，而想要達到的目的卻是不能馬虎的，是“有所謂”的。所以，把什么東西看得有所謂，把什么東西看得無所謂，必須要涇渭分明。人生中只肩負著有所謂的事去行走就足夠了，千萬不要讓無所謂的事再去加重自己的肩頭負荷。（2）原則有所謂，枝節(jié)無所謂一個人要讓自己生活得有意義、有價值，那么首先就要保證自己做事遵守規(guī)范、講原則。而講原則是首要要求，是我們行事中要遵守的各種準則中的重中之重，因為只有遵守原則才能保證我們做事不偏離正確的軌道，不至于犯錯誤。從現(xiàn)實意義上講，原則就是行事要遵守的規(guī)則、法紀，是不允許超越的法度，是會使事態(tài)發(fā)生質(zhì)變的臨界點。講原則是我們在做事時要常常掛在身邊的警鐘，是“有所謂”的大事。講不講原則，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說事關(guān)前途；對于平民來說事關(guān)處世。（3）行為有所謂，評價無所謂俗話說“身正不怕影子斜”、“腳正不怕鞋歪”。為人處世只要你走得正，行得端，不用在乎別人說什么，任憑他去說。曾有一位王先生去商場，在商場門口發(fā)現(xiàn)一輛自行車倒在了地上，他便順手把自行車扶了起來，就在這時，自行車的主人出來了，大叫道：“你為什么弄倒我的自行車？它礙你什么事了？……”一連串不堪入耳的語言，使這位做了好事的王先生感到很難堪，但他一直沒解釋什么。人們?yōu)樗虮Р黄?，他卻說：“扶就扶了，別人怎么說是他的事，爭辯有啥用？”是呀，人生活在這個世界，必須對自己的行為負責(zé)。自己認為做的是有益的事，就一定要做，不必在意別人說什么。當(dāng)我們回首往事，看看自己的足跡，只要無愧于心、無愧于人、有益于人、有益于己，也就足夠了。因為別人的評價對于我們做人的品質(zhì)問題并不是權(quán)威的評斷，是不必在意的，是無所謂的。（4）過程有所謂，結(jié)果無所謂在做任何事情的過程中，如果太在意結(jié)果，勢必分散你的精力，不利于全身心地處理具體事件，最終將影響大局。我們在看重大體壇賽事時，那種緊張激烈的場面總讓人興奮不已。各路高手齊聚，誰贏得了比賽，誰就贏得了億萬人的歡呼，就贏得了榮譽。教練員在賽前指導(dǎo)時經(jīng)常對運動員說：“不要去想結(jié)果如何，過多去想比賽結(jié)果，只能影響你比賽水平的發(fā)揮，要多想技術(shù)要領(lǐng)，一分一分地去拼，發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平就是勝利?！?957年諾貝爾物理獎的獲得者楊振寧博士說過這樣的話：“為拿諾貝爾獎而從事科學(xué)研究工作，那是十分危險的?！痹诳茖W(xué)研究的道路上來不得一絲一毫的馬虎，更不能因為諾貝爾獎是國際上最高成就獎，就趨之若鶩。制約人們獲得成功的因素不計其數(shù)，其中不重視艱難的過程，便要直奔結(jié)果的心理，恰是要獲得成功的大敵。對于農(nóng)民來說，沒有春種，就沒有秋收；當(dāng)然，有了春種，也未必有好的秋收。春天播下的種子，發(fā)芽率如何？小苗長出來了，施肥了沒有？澆水了沒有？田間愛護工作是影響秋收的重要因素，不愛護怎么會有好收成呢？過程與結(jié)果相比，過程遠遠比結(jié)果重要，不重視過程，就不會有好的結(jié)果，過程的結(jié)束就是結(jié)果。所以，不管做什么事，都要全身心地投入到過程中。一步一個腳印地走，結(jié)果如何，其實是無所用“有所謂”承擔(dān)責(zé)任，以“無所謂”解脫心靈生活中，無論是事業(yè)還是愛情，都要以無所謂的心態(tài)看待挫折。要知道，過分執(zhí)著讓人偏激，目空一切讓人狂妄，割舍不斷讓人抑郁?！盁o所謂”帶給我們的是笑對人生的淡然自若，放下的是包袱，而不是責(zé)任。當(dāng)然不能將無所謂等同于“不負責(zé)”。如果一個人在責(zé)任面前也可以無所謂，那么他的心靈一定會因為無所約束而退化到本能狀態(tài)。人畢竟是人，有自己應(yīng)該做的事，有應(yīng)盡的義務(wù)或應(yīng)盡的責(zé)任。孩子的責(zé)任就是讀書，讀好書；而家長的責(zé)任就是撫養(yǎng)孩子的義務(wù)，所以他們不能以無所謂的態(tài)度對待這些責(zé)任和義務(wù)問題，必須以有所謂的姿態(tài)來承擔(dān)責(zé)任；法官必須對自己審的案子負責(zé)；警察應(yīng)該對人民的安全負責(zé)；企業(yè)家必須對企業(yè)的發(fā)展負責(zé)……每個人來到這個世界上都有自己應(yīng)負的責(zé)任。既然我們每個人身上都有不可推卸的責(zé)任。就應(yīng)該責(zé)無旁貸地承擔(dān)起自己應(yīng)有的那一份。這份責(zé)任對你來說絕不是可有可無的，絕不是無所謂的。世上很少有完全麻木的人，正如世上很少有完美的人。大多數(shù)人都是在“無所謂”和“不負責(zé)”之問徘徊，還有一小部分人為凡事都“有所謂”的斤斤計較而瘋狂。世俗問的煩惱終究抵不過“放下”二字，能夠時時從心中放下的就叫無所謂。放下煩惱，放下憂慮，放下焦躁，就是無所謂。被煩惱、焦躁等不良情緒糾纏，實在不是件好事情，它使人在前行的人生旅途中備感沉重，氣喘吁吁；放下它，就會使人備感輕松，如釋重負。因此，再大的責(zé)任我們也能擔(dān)得起，承受得起，可以步履輕盈、快步前行。我們這些蕓蕓眾生要學(xué)習(xí)的是那種百折不撓的精神和那顆不被桎梏的心靈，無論任何艱難，他都無所畏懼，因為他敢于承擔(dān)。

后記

無所謂的心態(tài)是一種比較普遍存在的社會心態(tài)，很多人在面對和經(jīng)歷人生中某些本來很重要、很值得在意、值得認真對待的事件時，為了對未知不定的各種可能性結(jié)果，提前給予自慰性認知的調(diào)節(jié)余地和主觀上自我卸除心理壓力、緩解精神緊張，或為了協(xié)調(diào)別人的認知感受和心理平衡，動輒會發(fā)出“無所謂”之類的感嘆或感慨——這就是無所謂心態(tài)的表現(xiàn)。辯證地看，這種無所謂的心態(tài)既有積極的一面，也有消極的一面。先看積極的一面——無所謂心態(tài)之積極一面主要體現(xiàn)在能對生命負累起到減壓作用，對精神緊張起到放松作用，對攀比心理起到淡化作用，對嫉妒心理起到釋懷作用，對抑郁心理起到調(diào)適作用，對不滿心理起到緩解作用，對不平心理起到安撫作用，對矛盾心理起到調(diào)和作用，對積怨心理起到泄洪作用，對無奈心理起到冰釋作用，對虛榮心理起到收斂作用，對不平衡心理起到調(diào)節(jié)作用，對憤怒情緒起到平息作用，對狂躁焦急起到冷卻作用，對失落失意起到放逐作用，對遺憾缺失起到補劑作用，對挫折痛苦起到撫慰作用，對仇恨對立起到緩和作用，對愁悶苦惱起到消彌作用，對憂傷情結(jié)起到舒緩作用，對顧慮擔(dān)心起到削弱作用，對自負情緒起到平抑作用，對狂熱情緒起到降溫作用，對勝利成功起到謙和作用，對得意忘形起到鎮(zhèn)靜作用……如此等等，不一而足。很顯然，以積極的無所謂的心態(tài)面對社會，面對他人，面對自己，面對人生，面對各種壓力，面對各種誘惑，面對各種痛苦，有利于打造溫順和諧的社會環(huán)境，有利于創(chuàng)造輕松和諧的精神家園，有利于營造幸福和諧的人生境界。

編輯推薦

無所謂不是一種選擇，而是一種淡定；不是一種堅守，而是一種釋然；不是一種沉淪，而是一種瀟灑；不是一種固執(zhí)，而是一種放棄；不是一種褊狹，而是一種寬豁 ——這是對“無所謂”心態(tài)的哲學(xué)解讀和辯證闡釋。 《從有所謂到無所謂的人生哲學(xué)》循循善誘地闡述了“把一切拖累都看淡”的哲學(xué)思想，對人們更好地把握自己和把握生活具有十分現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

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