圖說(shuō)十二生肖之虎

內(nèi)容概要

　　生肖文化，歷史悠久，內(nèi)容豐富，民俗氣息濃郁芬芳，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有大眾基礎(chǔ)、輻射性廣、凝聚力強(qiáng)的重要組成部分之一。本套叢書(shū)圖文并茂地向我們介紹了十二生肖的象征意義、民俗事象以及生肖名人?！秷D說(shuō)十二生肖之蛇》為叢書(shū)的其中一冊(cè)，介紹的是十二生肖中的蛇。《圖說(shuō)十二生肖之蛇》由總論和分論兩部分組成。在生肖的象征意義介紹中，緊密結(jié)合蛇的外貌、習(xí)性、作用、與人類的關(guān)系等，高度概括出蛇的典型的文化意義。在生肖的民俗事象部分，大體按照神話傳說(shuō)、風(fēng)俗節(jié)日、文學(xué)藝術(shù)、娛樂(lè)活動(dòng)等幾方面的順序進(jìn)行介紹。生肖與名人部分主要介紹了我國(guó)歷代屬蛇的生肖名人，他們之間既有帝王將相，也有平民百姓；既有流芳百世的英雄豪杰、名流義士，也有遺臭萬(wàn)年的歷史罪人、奸佞小人；既有儒雅俊士、陽(yáng)剛武將，也有嫻淑名媛、巾幗英雄。林林總總，不一而足。有關(guān)生肖的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)則靈活巧妙、水乳交融般地滲透于各部分之中，起到增光添彩的作用。

書(shū)籍目錄

前言總論什么是生肖生肖的起源生肖名稱與排序生肖與文化一　神秘誘人靈怪蛇陰險(xiǎn)狠毒之象征魅力和神秘之象征豪氣和靈氣之象征生命力的象征權(quán)利和吉祥的象征二　敬畏交織蛇文化崇蛇習(xí)俗1龍蛇文化2蛇祖信仰3招財(cái)之蛇4蛇與生育5蛇神祭拜6崇蛇禁忌蛇盤(pán)兔蛇與藝術(shù)三　古今相蛇名人錄后記

章節(jié)摘錄

　　魅力和神秘之象征 蛇，外表絢麗，內(nèi)心豐富；柔軟靈活，無(wú)足而善走，象征著魅力和神秘。蛇的顏色和花紋豐富多彩。僅僅《山海經(jīng)》中就提到白蛇、黑蛇、青蛇、赤蛇、黃蛇等種類。除此之外，彩蛇也為數(shù)不少，《山海經(jīng)》中就提到了虎色蛇；我國(guó)南方盛產(chǎn)的銀環(huán)蛇，它體背是黑白相間的環(huán)紋；赤練蛇鱗片邊緣暗紅，背部呈黑褐色。如此柔美艷麗的形象使人不禁聯(lián)想起美麗多情的女子。明代馮夢(mèng)龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》敘述了一個(gè)美麗哀婉的愛(ài)情故事。充溢著靈性的白蛇化為美貌癡情的白娘子，下凡愛(ài)上平民許仙，主動(dòng)與之喜結(jié)蓮理，面對(duì)法海禪師的阻撓她矢志不渝，最終被自己的軟弱丈夫和好事的法海合謀壓在寶塔之下，永世不得翻身。這個(gè)令人扼腕的故事又被寫(xiě)入清人的戲曲傳奇，彈詞《白蛇傳》(又名《義妖傳》 )及以后各地種地方戲曲對(duì)它的宣傳更是深入人心，家喻戶曉?！　∥覈?guó)南方少數(shù)民族地區(qū)，還流傳著俊美多情的蛇郎故事，這些故事也非常動(dòng)人。劉守華的《閩臺(tái)蛇郎故事的民俗文化根基》中所錄《臺(tái)東卑南族口傳文學(xué)選》中有“蛇郎君”的故事，說(shuō)的是少女嫁蛇郎，生活美滿而幸福。魯凱族也有類似的傳說(shuō)?！　≡趥鹘y(tǒng)觀念中，蛇歹毒而美麗，是極有誘惑力的害人精。文學(xué)作品里還有一些描寫(xiě)美女蛇的志怪故事。如馮夢(mèng)龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》源于唐人小說(shuō)《博異志》中的李黃遇蛇妖、明代洪楩《清平山堂話本·西湖三塔記》蛇妖化作麗婦害人的故事。清代蒲松齡《聊齋志異》也有一些蛇化美人誘害人類的故事，如《海公子》敘述了張生游覽美景時(shí)，偶遇一“紅裳眩目，略無(wú)倫比”的麗人，她“言辭溫婉，蕩人心志”，張生性亂而歡。麗人謊稱自己本是陪同海公子的娼妓，因怕海公子發(fā)現(xiàn)，所以倉(cāng)惶而逃。忽然變作比巨桶還要粗的大蛇，纏住了張生，并用舌刺傷了張生的鼻子，啜飲淌出來(lái)的鼻血。張生最后用隨身攜帶的毒狐藥將蛇精毒死，此時(shí)才知蛇精原是麗人。此類故事折射出男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念。在以男子為中心的社會(huì)里，女人禍水論非常盛行，人們常常把美貌陰毒的女人稱為“ 美女蛇”?！　∩叩恼T惑力與神秘性不但可以用人物形象具體化、生動(dòng)化，而且人們還直接創(chuàng)造了眾多的成語(yǔ)，用蛇來(lái)比喻具有迷惑性的言語(yǔ)或人的神秘舉止。如用“蛇口佛心”比喻人口蜜腹劍；用“蛇入鼠出”比喻行動(dòng)詭秘；用 “蛇行鱗潛”比喻行為謹(jǐn)慎隱蔽，等等?！　『罋夂挽`氣之象征 蛇在一些作品中被描寫(xiě)得愛(ài)憎分明，知恩圖報(bào)，情意綿綿，象征著才氣和豪氣?！痘茨献印び[冥》“隋侯之珠”郭璞注日：“隋侯見(jiàn)大蛇傷斷，以藥傅之。后蛇于江中銜大珠以報(bào)之?！睍x干寶《搜神記》卷二。有更加詳細(xì)的記述?！端?jīng)注·濁漳水》有“異蛇擔(dān)生”作法復(fù)仇，救主報(bào)恩；《搜神記》有長(zhǎng)角小蛇呼風(fēng)喚雨變平原為湖泊，以懲罰殘害救命婆婆的縣官。清代蒲松齡《聊齋志異·蛇人》敘述了一段人蛇之間、二蛇之間的感人故事。耍蛇人所養(yǎng)的二蛇名為二青和小青，它們不但相濡以沫，而且對(duì)主人如孩子一般相依相戀，不離不棄；主人對(duì)它們也愛(ài)護(hù)備至。作者塑造這對(duì)“戀戀有故人之意”的蛇是為了諷刺世態(tài)炎涼。在寫(xiě)蛇的作品中，此文堪稱典范之作。靈蛇以珠相報(bào)，二青和小青情深意長(zhǎng)，無(wú)不反映出高超的情智和豪爽之氣?！端疂G傳》中綽號(hào)為“兩頭蛇”的梁山好漢解珍為步軍第九名頭領(lǐng)，排梁山好漢第三十四位；元代女英雄蛇節(jié)領(lǐng)導(dǎo)彝族人民起義，反抗元朝統(tǒng)治者?！　∪龂?guó)魏曹植“才高八斗”，他在《與楊德祖書(shū)》中用“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉”之語(yǔ)描述了當(dāng)時(shí)的各路才子。后人也用靈珠之典比喻文采和詩(shī)才，如唐代詩(shī)人劉禹錫《送周魯儒赴舉詩(shī)》“自握蛇珠辭白屋，欲憑雞卜謁金門(mén)”；詩(shī)僧皎然《答裴集陽(yáng)伯明》“珠生驪龍頷，或生靈蛇口。何似雙瓊章，英英曜吾手”。晚唐詩(shī)人羅隱《秋日汴河客舍酬友人》有“煩君更枉騷人句，白鳳靈蛇滿袖中”之句，用“靈蛇”比喻才華?！　≡?shī)仙李白在《草書(shū)歌行》一詩(shī)中以“時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走，左盤(pán)右蹙如驚電”盛贊書(shū)法家懷素的草書(shū)之神韻；宋代蘇軾《西江月·平山堂》有“十年不見(jiàn)老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)”的詞句，用龍蛇比喻歐陽(yáng)修的墨寶；成語(yǔ)有“筆走龍蛇”、“龍蛇飛動(dòng)”形容書(shū)法蒼勁灑脫，行文流暢，思路敏捷。　　然而由于東西文化的差異，東方文化中蛇的情與智在西方文化中就等于邪惡和狡猾。《圣經(jīng)》中的蛇是人類原罪的始作俑者，是它誘使伊旬園中天真無(wú)邪的夏娃和亞當(dāng)偷吃智慧之果，上帝把亞當(dāng)和夏娃驅(qū)逐去了伊甸園。為了贖罪，人類必須敬奉上帝，飽受苦難；為了懲罰蛇的惡行，也不得不被罰，從此用肚皮行走，終身吃土，與女人結(jié)仇?！　　?/pre>




編輯推薦
　　我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，黨和國(guó)家非常重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，為此做了大量工作并取得了顯著的成績(jī)?！　∑鋵?shí)，從上個(gè)世紀(jì)早期，中國(guó)內(nèi)地就掀起了“傳統(tǒng)文化”的社會(huì)思潮。國(guó)學(xué)大師聞一多、鄭振鐸先生在借鑒西方古典人類學(xué)的方法論的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了古典文學(xué)的人類學(xué)和民俗學(xué)的研究之路。后來(lái)西方方法論的引入，使得我們的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代人文科學(xué)結(jié)合起來(lái)，從而進(jìn)入了多角度、綜合性的研究階段?！　∩の幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，是在“傳統(tǒng)文化熱”這股熱浪中涌現(xiàn)出來(lái)的一朵朵浪花。它們跳躍著、奔騰著，各自展示著自己的風(fēng)騷。它們或純粹性地從民俗學(xué)的角度提供有關(guān)生肖文化的民間調(diào)查材料，或綜合性地?cái)⑹鍪さ钠鹪础⑸の幕拿袼资孪?、生肖的象征意義、語(yǔ)言與生肖、藝術(shù)與生肖；或只是簡(jiǎn)明扼要、生動(dòng)有趣地介紹中國(guó)歷史名人與生肖。我們獨(dú)辟蹊徑，編寫(xiě)了這套叢書(shū)。每一個(gè)生肖獨(dú)立成冊(cè)，由總論和分論兩部分組成。在生肖的象征意義介紹中，我們緊密結(jié)合生肖的外貌、習(xí)性、作用、與人類的關(guān)系等，高度概括出某一生肖的典型的文化意義。在編寫(xiě)中，生肖的民俗事象部分最為濃墨重彩，大體按照神話傳說(shuō)、風(fēng)俗節(jié)日、文學(xué)藝術(shù)、娛樂(lè)活動(dòng)等幾方面的順序進(jìn)行介紹。生肖與名人部分主要介紹了我國(guó)歷代的生肖名人，他們之間既有帝王將相，也有平民百姓；既有流芳百世的英雄豪杰、名流義士，也有遺臭萬(wàn)年的歷史罪人、奸佞小人；既有儒雅俊士、陽(yáng)剛武將，也有嫻淑名媛、巾幗英雄?！　×至挚偪偅灰欢?。有關(guān)生肖的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)則靈活巧妙、水乳交融般地滲透于各部分之中，起到增光添彩的作用。　　在編寫(xiě)的過(guò)程中，我們參考了大量的相關(guān)資料，限于篇幅，在這里不一一列出。同時(shí)承蒙民俗學(xué)家宋兆麟先生、李露露女士的關(guān)心，在書(shū)稿編寫(xiě)中給我們提出了許多建設(shè)性意見(jiàn)。得到了北京大學(xué)、北京師范大學(xué)一些學(xué)者和教授的指導(dǎo)，在此一并致謝?！　≡高@套叢書(shū)能在生肖書(shū)籍中綻放出美麗的光彩，同時(shí)也懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正?！　【幷?006年12月





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