辯證法隨談

內(nèi)容概要

本書(shū)定名為《辯證法隨談》，并不是專(zhuān)門(mén)談?wù)撧q證法的，而是把馬克思主義唯物辯證法的原理應(yīng)用于具體問(wèn)題的分析和解決上，既有立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又覆蓋工作、學(xué)習(xí)、生活諸多方面，而是時(shí)時(shí)處處應(yīng)有和了辯證法，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)了辯證法。所謂“隨談”，亦即隨時(shí)、隨地、隨事、隨興而談，觸景生情，有感而發(fā)，不拘形式。這是作者以前兩本著作用過(guò)的體例名稱(chēng)。    本書(shū)輯錄的文稿涉及范圍很廣，六編三十六題的歸類(lèi)梳理，很難說(shuō)十分合理的和嚴(yán)密，主要是為了讀者翻閱查找的方便。

作者簡(jiǎn)介

男，漢族，1 9 3 4 年9 月生，天津?qū)氎嫒耍? 9 5 9 年9 月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1 9 5 1 年7 月參加工作，北京建工業(yè)余學(xué)院工業(yè)與民用建筑專(zhuān)業(yè)畢業(yè)?！　? 9 5 1 年至6 5 年在北京第三建筑公司當(dāng)工人（其間：1 9 5 8 年至6 3 年在北京建工業(yè)余學(xué)院工業(yè)與民用建筑專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)）。1 9 6 5 年至6 6 年任北京建筑材料供應(yīng)公司黨委副書(shū)記兼北京建筑木材廠黨總支部書(shū)記。1 9 6 6 年至7 1 年在“文化大革命”中受迫害。1 9 7 1 年至7 2 年任北京建筑木材廠黨委書(shū)記。1 9 7 2 年至7 3 年任北京市建筑材料工業(yè)局黨委副書(shū)記。1 9 7 3 年至7 9 年任北京市建委副主任兼市基建指揮部指揮、市總工會(huì)副主任，全國(guó)總工會(huì)常務(wù)委員。1 9 7 9 年至8 1 年任共青團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記，全國(guó)青聯(lián)副主席。1 9 8 1 年至8 2 年任中共天津市委常委、副市長(zhǎng)，共青團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記。1 9 8 2 年至8 4 年任中共天津市委書(shū)記、代理市長(zhǎng)、市長(zhǎng)。1 9 8 4 年至8 7 年任中共天津市委副書(shū)記、市長(zhǎng)、市委書(shū)記（1 9 8 7 年8 月任）。1 9 8 7 年至8 9 年任中共中央政治局委員，中共天津市委書(shū)記、市長(zhǎng)。1 9 8 9 年至9 2 年任中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記。1 9 9 2 年至9 3 年任中共中央政治局常委。1 9 9 3 年至現(xiàn)在任中共中央政治局常委，全國(guó)政協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)黨組書(shū)記。

書(shū)籍目錄

第一編  發(fā)展  改革  開(kāi)放  穩(wěn)定  環(huán)保  生活第二編  民主  政黨  統(tǒng)戰(zhàn)  政協(xié)  民族  宗教第三編  文明  文化  文藝  宣傳  體育  京劇第四編  城建  規(guī)劃  設(shè)計(jì)  施工  管理  舊城改造第五編  求是  實(shí)踐  創(chuàng)新  實(shí)務(wù)  經(jīng)驗(yàn)  群眾第六編  領(lǐng)導(dǎo)  方法  作風(fēng)  修養(yǎng)  辦實(shí)事  和為貴后記

章節(jié)摘錄

插圖

媒體關(guān)注與評(píng)論

李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)出版后，各方面反應(yīng)熱烈，特別是其中的“處處都有辯證法”一節(jié)，經(jīng)多家媒體轉(zhuǎn)載，引起讀者廣泛關(guān)注，認(rèn)為這種質(zhì)樸、鮮明、生動(dòng)的片言只語(yǔ)，簡(jiǎn)短精練，好讀好記好用，可以使讀者在輕松、活潑的氛圍中獲得認(rèn)識(shí)論、方法論的啟迪。許多讀者建議將更多類(lèi)似的段子匯編成冊(cè)，《辯證法隨談》一書(shū)就是在李瑞環(huán)同志主持下為滿足讀者的要求而選編的。 《辯證法隨談》全書(shū)28萬(wàn)多字，收錄了1412條富有辯證意蘊(yùn)的精彩段落，分為六編三十六題：第一編：發(fā)展、改革、開(kāi)放、穩(wěn)定、環(huán)保、生活；第二編：民主、政黨、統(tǒng)戰(zhàn)、政協(xié)、民族、宗教；第三遍：文明、文化、文藝、宣傳、體育、京??；第四編：城建、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、管理、舊城改造；第五編：求是、實(shí)踐、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、群眾；第六編：領(lǐng)導(dǎo)、方法、作風(fēng)、修養(yǎng)、辦實(shí)事、和為貴。書(shū)中并非專(zhuān)門(mén)談?wù)撧q證法，而是把馬克思主義唯物辯證法的原理運(yùn)用于對(duì)具體問(wèn)題的分析和解決上，既有立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又覆蓋工作、學(xué)習(xí)、生活諸多方面，是時(shí)時(shí)處處應(yīng)用了辯證法，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)了辯證法。作者在書(shū)中隨時(shí)、隨地、隨事、隨興而談，海闊天空，漫無(wú)邊際，不拘形式。 《辯證法隨談》一書(shū)是李瑞環(huán)同志數(shù)十年來(lái)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，特別是運(yùn)用辯證思維指導(dǎo)實(shí)踐的豐碩成果的概括與總結(jié)。在千余條簡(jiǎn)短精練的段落中，凝聚著豐富的哲學(xué)智慧和思想方法。一個(gè)人、一個(gè)單位，乃至一個(gè)國(guó)家，在處理復(fù)雜關(guān)鍵的問(wèn)題時(shí)，固然需要豐富的知識(shí)，但更需要智慧與方法。李瑞環(huán)同志運(yùn)用辯證法去分析、解決具體問(wèn)題時(shí)所展現(xiàn)出的智慧，所提示的方法，會(huì)讓讀者豁然開(kāi)朗、獲益匪淺。比如書(shū)中“解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不能只就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)，見(jiàn)物不見(jiàn)人，而必須從政治上看問(wèn)題，從人的積極性上看問(wèn)題”；“考慮問(wèn)題，不但要里里外外、方方面面，而且要顛來(lái)倒去、反反復(fù)復(fù)。這看起來(lái)是麻煩，但實(shí)際上可以減少麻煩”等論述，充滿了辯證的睿智，有助于澄清模糊認(rèn)識(shí)，啟人智慧，發(fā)人深省。 《辯證法隨談》一書(shū)包含著許多富有創(chuàng)新性的提法和思考，展示了辯證法的威力，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。例如：“頭疼要吃頭疼藥，腳氣要抹腳氣靈，老抹腳氣靈是治不了頭疼病的。”深刻批評(píng)了“頭痛醫(yī)腳”的脫離實(shí)際的作風(fēng)。又如：“我們?cè)诖_定一個(gè)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，無(wú)論選擇什么樣的目標(biāo)、模式和途徑，都不能只顧眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，只顧局部不顧全局，只顧自己不顧別人， 而應(yīng)當(dāng)多從全球發(fā)展的角度考慮，多為我們的子孫后代著想。濫用資源、毀壞環(huán)境、過(guò)度消費(fèi)是絕對(duì)不可取的?！睘槲覀兟鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀提供了系統(tǒng)思維的啟示。此外，作者就弘揚(yáng)中華民族“和”的思想提出了許多獨(dú)到的、富有前瞻性的思考，如：“大家在一起總是要多看別人的長(zhǎng)處，多給別人留些存在與活動(dòng)的余地。如果你擠得人家一點(diǎn)空間都沒(méi)有，互相一伸胳膊、一伸腿就碰上了，不能怨別人蹬了你，而要怨你自己留給別人的空間太小?！薄啊汀乃枷搿ⅰ蜑橘F的思想’不是不分是非，不是無(wú)原則的茍同，而是和而不同。只有不同的調(diào)味品的結(jié)合，才能做出美味佳肴，只有不同音調(diào)的交響，才能奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。和為貴就是一切以和為依歸，以和為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，爭(zhēng)論也好，諒解也好，一切都是為了和，為了人與人、人與自然的和諧相處、和諧共存、協(xié)調(diào)漸進(jìn)。而這些和馬克思主義的觀點(diǎn)是一致的”。 《辯證法隨談》一書(shū)語(yǔ)言詼諧幽默，生動(dòng)活潑，通俗易懂，行文風(fēng)格貼近群眾，貼近生活，極具親和力。李瑞環(huán)同志的講話和文章，文風(fēng)樸實(shí)，個(gè)性鮮明，習(xí)語(yǔ)、典故信手拈來(lái)，隱喻、排比運(yùn)用自如，從而大大增強(qiáng)了表達(dá)效果，很多表述有著強(qiáng)烈的感染力和震撼力，比如：“在環(huán)境問(wèn)題上，如果只顧當(dāng)前，不看長(zhǎng)遠(yuǎn)，急功近利，竭澤而漁，就是‘吃祖宗飯，造子孫孽’，就會(huì)成為歷史的罪人?！庇秩纾骸跋壬⒆雍笃鹈⒆由聛?lái)可以先起個(gè)小名，叫阿貓、阿狗、鐵蛋都行，主要是讓他身體好，長(zhǎng)本事?！痹偃纾骸爸v政治人民至上，求真理實(shí)踐第一?！边@種語(yǔ)言表述源自生活、源自群眾，讀來(lái)特別親切自然，為廣大干部群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書(shū)出版后，其語(yǔ)言風(fēng)格已在干部群眾中產(chǎn)生了廣泛影響，書(shū)中的一些精彩的話語(yǔ)廣為流傳。相比之下，《辯證法隨談》一書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格更加鮮明。 《辯證法隨談》是一部能助人修身養(yǎng)性的好書(shū)。書(shū)中雖然只有兩個(gè)專(zhuān)題收錄了“作風(fēng)”和“修養(yǎng)”方面的段子，僅有幾十個(gè)小段，但在其他專(zhuān)題中，作者無(wú)論是談到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，談到統(tǒng)戰(zhàn)工作，談到為人民辦實(shí)事，談到“和為貴”的思想，等等，字里行間也飽含著許多有關(guān)修身養(yǎng)性的道理?！按笾侨粲蘅此坪坎徽婧?，善解人意設(shè)身處地考慮對(duì)方”，“人心換人心，真誠(chéng)換真誠(chéng)，只有真誠(chéng)地尊重別人，才能得到別人的真誠(chéng)尊重；批評(píng)別人對(duì)自己不真誠(chéng)，首先要反省自己對(duì)別人是否有虛假”，“冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評(píng)、反對(duì)不是都添亂”， “和你一樣的不一定就對(duì)、就好，和你不一樣的不一定就錯(cuò)、就差；你對(duì)很多人看不慣，其結(jié)果常常是很多人對(duì)你也看不慣”……這些為人處事的名言警句體現(xiàn)出作者豁達(dá)的心胸、平和的心境，令人百讀不厭，也令人自律自省。 《辯證法隨談》在體例和形式上也有所創(chuàng)新。將一些精彩的論斷、警句，按照專(zhuān)題分類(lèi)，并輯錄成書(shū)，這種體例和形式具有創(chuàng)新性。這種形式既方便讀者閱讀，也方便讀者記憶和運(yùn)用。由于書(shū)中的每一段（條）都是獨(dú)立的，讀者拿到書(shū)不必從頭至尾、按部就班地讀，而是可以隨心所欲地翻閱，挑自己感興趣的段子閱讀，而且也不必專(zhuān)門(mén)拿出大塊的時(shí)間來(lái)讀。這些精選出來(lái)的段子，以樸實(shí)通俗的語(yǔ)言，傳遞著深邃的哲理和方法，言簡(jiǎn)意賅，瑯瑯上口，常讀常新，一定會(huì)在干部群眾中產(chǎn)生廣泛的影響。 綜上所述，本書(shū)是李瑞環(huán)同志在生活和工作實(shí)踐中活學(xué)活用辯證法的理論結(jié)晶和實(shí)踐總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，它對(duì)于人們提高哲學(xué)素養(yǎng)、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義和作用。

編輯推薦

　　本書(shū)輯錄的文稿涉及范圍很廣，六編三十六題的歸類(lèi)梳理，很難說(shuō)十分合理的和嚴(yán)密，主要是為了讀者翻閱查找的方便。

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