不平等的世界

前言

沙漠中的一艘船——暴力的過去和未來“聽見身后傳來一陣輕微的鋃鐺聲，我扭過頭去。六個(gè)黑人正排成一隊(duì)艱難地沿小路攀登。他們身體筆直，行動(dòng)緩慢，頭頂著裝滿土的筐子保持著平衡，每前行一步，就發(fā)出一陣鋃鐺聲……我可以數(shù)出他們的肋骨來，他們四肢的關(guān)節(jié)好似繩索上面打的結(jié)。他們每人戴著一個(gè)項(xiàng)鐐，一根鐵鏈將他們系在一起，鏈環(huán)懸垂在他們之間，發(fā)出均勻的鋃鐺聲?！奔s瑟夫?康拉德在他的小說《黑暗的心》中描繪的這幅圖景發(fā)生在歐洲殖民擴(kuò)張的血腥時(shí)代，距今約一百多年了。早期工業(yè)化國家用極端的殘忍來滿足自己對(duì)原材料、土地和權(quán)力的欲望，并在世界各大洲打上自己的烙印。昔日的殘忍在今天西方各國的政治中已經(jīng)無跡可尋，對(duì)剝削、奴役和毀滅的記憶已經(jīng)成為民主遺忘癥的犧牲品，仿佛西方國家向來便如今日這般民主，雖然他們的財(cái)富和領(lǐng)先的權(quán)勢(shì)都建立在一段謀殺的歷史上。早期工業(yè)化國家對(duì)礦物能源無盡的貪婪導(dǎo)致氣候變暖，而這個(gè)惡果卻對(duì)最貧窮地區(qū)打擊最大，這真是一個(gè)極大的諷刺，嘲弄著所有對(duì)于公平的期望。像是著名的“愛德華?波侖”號(hào)郵船，它的殘骸被掩埋在納米比亞的沙漠中將近百年了。在巨大的不公平的歷史上，它扮演了一個(gè)小角色。1909年9月5日，這艘船在霧中沉沒了，地點(diǎn)是在一個(gè)昔日被稱作“德屬西南非洲”的國家的海岸前。今天，輪船的殘骸位于陸地內(nèi)200米處，沙漠吞噬了越來越多的海洋?！皭鄣氯A?波侖”號(hào)從1891年開始服務(wù)于漢堡的沃曼航運(yùn)公司，作為郵輪定期駛往“德屬西南非洲”。在德國殖民征服赫累羅人和納馬人的滅絕性戰(zhàn)爭中，它被用來運(yùn)送奴隸。在20世紀(jì)這第一場(chǎng)種族滅絕的戰(zhàn)爭中，不僅西南非洲的極大部分原住民遭到屠殺，而且德國人還建造了集中營和勞工營，并且把戰(zhàn)俘當(dāng)作奴隸來販賣。戰(zhàn)爭剛開始，德國的殖民指揮部就將282名俘虜賣給了南非的商人赫維特，由于沒有更好的安頓辦法，他們把這些奴隸帶到“愛德華?波侖”號(hào)上，赫累羅人當(dāng)時(shí)尚未被征服，人們一時(shí)不知道該拿這些奴隸怎么辦。赫維特由于獲得這個(gè)良機(jī)而大為興奮，他將奴隸的價(jià)格壓到每人20馬克，理由是，這些人已經(jīng)在海上了，他不能為已經(jīng)辦完手續(xù)的貨物支付正常的價(jià)格和稅金。于是他廉價(jià)買到了這些奴隸，“愛德華?波侖”號(hào)1904年1月20日離開斯瓦科普蒙德，駛向開普敦，奴隸們將在那里的礦廠做工。1904年1月11日晚到12日，赫累羅人發(fā)起了反抗德國殖民統(tǒng)治的戰(zhàn)斗，他們摧毀了一條鐵路線和多條電訊線路，123名德國男子在赫累羅人對(duì)農(nóng)莊的襲擊中被殺。調(diào)停談判失敗后，柏林的帝國政府任命洛塔?馮?特洛塔為德國護(hù)衛(wèi)軍司令，馮?特洛塔一貫主張滅絕戰(zhàn)爭，因此，他不僅要在軍事上擊敗赫累羅人，而且，在一次奧馬海凱沙漠戰(zhàn)役后，他將赫累羅人趕進(jìn)水源已被德軍占領(lǐng)的沙漠，要將敵人渴死在那里。這個(gè)計(jì)策完美而殘忍，據(jù)報(bào)告，缺水的赫累羅人割斷牲畜的喉嚨，喝它們的血，最后還從它們的腸子里擠出最后一點(diǎn)潮濕的殘留物，以得到水份，但最終他們還是渴死了?！@種滅絕戰(zhàn)爭不僅反映了殖民暴力的無情，而且是日后大屠殺的一個(gè)逐漸呈像的過程——其目的是斬盡殺絕，手段是集中營，策略是通過苦役達(dá)到滅絕。而這一切在當(dāng)時(shí)是被當(dāng)作勝利的歷史來加以陳述的：1907年，德國總參謀部戰(zhàn)史一處自豪地報(bào)道，“德軍不惜任何代價(jià)和艱苦，消滅敵人最后一絲反抗力量，將他們象瀕死的野獸那樣從一個(gè)水源趕向另一個(gè)水源，直到他們無可奈何地最終成為自己國家的大自然的犧牲品。缺水的奧馬海凱沙漠將完成德軍用武力開始的任務(wù)：滅絕赫累羅全民族。”一百多年過去了，這期間，暴力的形式改變了，而談?wù)摫┝Φ脑捳Z形式也更是改頭換面?，F(xiàn)在，西方國家只在極個(gè)別的情況下才對(duì)其他國家采取直接的暴力手段，今天的戰(zhàn)爭具有長長的行動(dòng)計(jì)劃和大量參與者，暴力被外包出去，變換了形式，變得隱形了。21世紀(jì)的戰(zhàn)爭是后英雄主義的，看起來仿佛是不情愿地被引發(fā)出來的。自從納粹大屠殺以來，自豪地談?wù)摲N族滅絕——已經(jīng)變得絕不可能了?！皭鄣氯A?波侖”號(hào)在沙漠中銹爛，也許，有朝一日——假如22世紀(jì)還有歷史學(xué)家的話，那么，也許在他們看來，整個(gè)西方社會(huì)模式，以及它在民主、自由權(quán)利、自由主義、藝術(shù)和文化上的所有成就，正如這艘游弋在沙漠中的奴隸船，一頭來自別個(gè)世界的怪物，不合時(shí)宜地?cái)R淺在此。這種社會(huì)模式，雖然在過去250年中取得了無情的勝利，但在今天，在發(fā)展中國家也受到以汽車、平板電視和出境旅行為代表的高生活水準(zhǔn)吸引的時(shí)候，它結(jié)束了無往不勝的戰(zhàn)績，開始瀕臨失敗——而之前幾乎所有人都沒想過它竟然會(huì)走向滅亡。以全球升溫兩度為發(fā)端，由排放的有害物質(zhì)導(dǎo)致的氣候效應(yīng)將不再可控，這一點(diǎn)還不是西方社會(huì)模式瀕臨失敗的惟一緣由，另有一個(gè)原因是，寄希望于掠奪自然資源達(dá)到經(jīng)濟(jì)增長的全球化經(jīng)濟(jì)模式，作為全球性的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則將不再有效。因?yàn)?，邏輯上來講，這種經(jīng)濟(jì)模式只有在以下情況下有效，即強(qiáng)權(quán)積聚于世界某一處，而運(yùn)用在另一處。它的本質(zhì)是局部性而非廣泛性——不是每個(gè)人都可以剝削別人。暴力在這個(gè)世紀(jì)擁有寬闊的前景。不僅將出現(xiàn)難民潮，還會(huì)出現(xiàn)解決難民問題的暴力手段；不僅有水源和礦藏之爭，還會(huì)有資源戰(zhàn)爭；不僅有宗教沖突，還會(huì)有信仰戰(zhàn)爭。西方運(yùn)用暴力的主要特征在于，他們想方設(shè)法將暴力外包，包給私人安全機(jī)構(gòu)或暴力組織。在邊界安全問題上，他們通過將邊界外移到經(jīng)濟(jì)和政治上依賴于他們的國家內(nèi)，使暴力外移。在國家政治安全事務(wù)中，他們?cè)趦词址缸锴氨悴东@他，形成事實(shí)前移——這也屬于暴力行動(dòng)日趨間接化進(jìn)程中的一環(huán)。當(dāng)西方國家一方面在諸如阿富汗和伊拉克這些國家直接采取戰(zhàn)爭的手段，一方面又更加青睞暴力外移，使暴力間接化的同時(shí)，另外一些國家的社會(huì)狀況則是持久的暴力，人民在以暴力為中心的生存環(huán)境下艱難度日。這一切都緣于250年前世界歷史所確立的不均衡，這不均衡在今天仍然在發(fā)展，并且因?yàn)闅夂蜃兣觿?。倘若圍繞未來的戰(zhàn)爭和暴力沖突做純粹預(yù)測(cè)性的研究，未必會(huì)有什么收益，因?yàn)?，社?huì)進(jìn)程不是直線型地發(fā)展。今天，人們并不知道哪一次人口遷徙會(huì)使西伯利亞的凍土開始解凍，或者何種暴力將導(dǎo)致洪水淹沒一座大城市或整個(gè)國家。人們更不知道該如何應(yīng)對(duì)已經(jīng)預(yù)感到的未來的威脅，以及自己的應(yīng)對(duì)又會(huì)引起怎樣的后果。對(duì)于從自然科學(xué)角度弄清氣候演變及其后果來說，情況同樣如此：氣候研究專家的論斷基礎(chǔ)通常具有歷史學(xué)性質(zhì)，這一點(diǎn)太容易被人們所忽略。當(dāng)專家們對(duì)確知年代的冰層或巖層中的空氣和水分進(jìn)行二氧化碳濃度測(cè)量時(shí)，他們便可以推算出可得到證實(shí)的歷史演化進(jìn)程。引發(fā)公眾不安的未來圖景建立在歷史過往的數(shù)據(jù)之上。同樣，本書的重點(diǎn)并不在于推測(cè)未來的可能性，而在于陳述過去和現(xiàn)今的暴力的形式和目標(biāo)，為的是判斷暴力在21世紀(jì)會(huì)有怎樣的未來。由于暴力一向是人類行動(dòng)的選擇之一，所以，為解決那些由變化的氣候引起的問題而借助暴力手段，也是不可避免的。未來并不美好。在我看來，氣候演變的后果將不僅僅改變世界，產(chǎn)生出不同于以往人們熟知的社會(huì)關(guān)系，而且它還將終結(jié)啟蒙，終結(jié)啟蒙者所提倡的自由。盡管如此，我在寫作本書時(shí)還是抱著如下希望：但愿自己錯(cuò)了。

內(nèi)容概要

　　氣溫升高、水資源匱乏、土壤流失、沙漠蔓延……在地球這座孤島上，人類正在把自己當(dāng)作最后一種資源全部耗盡。而生態(tài)的毀滅帶來的不僅是環(huán)境的惡化和生命的消失，激增的生存壓力壓垮了道德的脊梁、蠶食了所有平等的奢望，于是在越來越多的國家和地區(qū)，制度崩潰、文化衰落，戰(zhàn)火連天。在我們所認(rèn)為的“和平的”近五十年里，圍繞著資源、土地和信仰，全球爆發(fā)了七十多場(chǎng)戰(zhàn)爭和武裝沖突，越南戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、盧旺達(dá)大屠殺、蘇丹內(nèi)戰(zhàn)……世界早就已經(jīng)不再是我們所認(rèn)為的那個(gè)的樣子了。
　　21世紀(jì)，最主要的沖突就將是全球化的階級(jí)沖突、全球化的信仰沖突和全球化的能源沖突。我們就算可以制定計(jì)劃，卻無法預(yù)料事情的進(jìn)展——單純的人口遷徙可能在最短的時(shí)間內(nèi)變成驅(qū)逐，而驅(qū)逐又可能變成大屠殺。
　　“明天會(huì)更好”已經(jīng)注定是一個(gè)幻境，究竟誰才能拯救我們的未來？

作者簡介

　　海拉德·威爾則（Harald
Welzer）：1958年生，暢銷書作家，德國艾森文化與科學(xué)研究機(jī)構(gòu)跨領(lǐng)域研究團(tuán)隊(duì)主任，一直致力于研究整體社會(huì)的文化和歷史與群眾心理的雙向作用。韋頓赫德克大學(xué)及漢諾威萊布尼茲大學(xué)政治心理學(xué)教授。2007年入選德國《明鏡》雜志“杰出科學(xué)家”，被稱譽(yù)為當(dāng)下“最具有創(chuàng)造性的跨學(xué)科英才”。著有《德國士兵：戰(zhàn)斗日記，殺戮與死亡》《社會(huì)記憶：歷史、回憶、傳承》等作品。
　　史行果，德語譯者，出版譯著有《永不枯竭的話題——里爾克藝術(shù)散文選》（東方出版社）及《昨日世界——一個(gè)歐洲人的回憶》（邊城出版社，臺(tái)灣）等。

書籍目錄

序言 沙漠中的一艘船——暴力的過去和未來
第一章 從氣候沖突到種族屠殺
嚴(yán)防死守的歐洲
被戰(zhàn)爭摧毀的國家
謀殺無罪
殺戮有理
高效專業(yè)的大屠殺
全球變暖與社會(huì)災(zāi)難
“可愛”的科學(xué)家
“我們”是誰？
一紙空文——京都議定書
史無前例的全球不平等
名為“度”的美麗幻境
第二章 尸骨堆上的歷史
年前的“世界末日”
由恐懼引發(fā)的種族清洗
不分男女老幼的大屠殺
從屠殺中建立起的國家政權(quán)
第三章 從未消失過的大屠殺
“我吃了你媽！”
盧旺達(dá)種族屠殺
當(dāng)“殺人”成為“耕種”
儈子手們的前程
達(dá)爾富爾——第一場(chǎng)氣候戰(zhàn)爭
被戰(zhàn)爭摧毀的家園
失敗的社會(huì)制度
正在崩潰的國家
貧窮與戰(zhàn)爭
不平等的世界
具有“重大意義”的大屠殺
第四章 戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束
變態(tài)的暴力——持久戰(zhàn)、種族清洗、恐怖主義……
“文明的戰(zhàn)爭”
戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束
吞噬生活的戰(zhàn)爭黑市
我們會(huì)慢慢習(xí)慣戰(zhàn)爭
逃命的人、喪命的人和撿回一條命的人
戰(zhàn)斗，為了水和空氣！
美元一個(gè)的人肉炸彈
“正義國家”=恐怖組織
“打砸搶”中的年輕人
看不見的邊界戰(zhàn)爭
鐵絲網(wǎng)和刺刀
被遺棄在沙漠中的難民
密不透風(fēng)的歐盟邊境
偷渡，死亡之路
千里之外的國界線
“瘋狂”的和平
從無法想象到徹底遺忘
第五章 誰能拯救這個(gè)世界？
被世界改變的人類
你還記得多少過去？
無知的卡夫卡
“他是個(gè)好人，你可以殺了他”
人肉炸彈們的道德追求
為信仰送葬
法制國家的傾頹
有人被殺，有人逃亡
開向冰山的坦克
世界靠我們拯救？
獻(xiàn)給已經(jīng)死去的未來
你想活在什么樣的社會(huì)？
“明天會(huì)更好”——無可救藥的幻想
當(dāng)“我們”成為歷史
可悲的樂觀主義
……

章節(jié)摘錄

“我吃了你媽！”環(huán)境歷史學(xué)家非常偏愛島嶼國家，尤其是那些幾乎與世隔絕的島國。當(dāng)這些島國由于距離太遠(yuǎn)或者航海條件有限的原因，與其他國家的交往近乎為零時(shí)，外界對(duì)它們的發(fā)展和滅亡的影響也同樣近乎零。所以，這樣的島國就如同一座實(shí)驗(yàn)室，在可以掌控的條件下這樣或那樣發(fā)展著，而其中發(fā)生災(zāi)難的可能性也不小。因此，復(fù)活節(jié)島對(duì)于環(huán)境歷史學(xué)家而言簡直就是一片樂土。它距離最近的大陸，即南美3500公里，大約在公元900年前后開始有波利尼西亞人居住。波利尼西亞人擅長制造航海的獨(dú)木舟，也是航海的高手，他們的國家有長達(dá)500年的發(fā)展和繁榮。雖然復(fù)活節(jié)島的生態(tài)條件不像波利尼西亞人居住的其他島嶼那樣極其理想，卻也足以養(yǎng)活2至3萬人——這是一個(gè)為數(shù)不小的人口量，他們分歸11至12個(gè)氏族，分別有自己的頭領(lǐng)。在島上，原來有21種棕櫚樹，其中兩種尤其巨大，可以長到30米高，很適合用來建造房屋和獨(dú)木舟。島上還有25種鳥，而且除了田里的莊稼，鳥、海豚和當(dāng)年被一道帶到島上來的田鼠都是島上居民的口糧。復(fù)活節(jié)島的昌盛期是在公元1500年前后，在這段時(shí)期，島上建筑的數(shù)量達(dá)到最多，到18世紀(jì)，建筑總數(shù)已經(jīng)回落到這個(gè)數(shù)量的30%。復(fù)活節(jié)島實(shí)行的是神權(quán)政治，具有與神靈同等地位的氏族首領(lǐng)身兼最高祭祀的職責(zé)，和波利尼西亞人組成的其他社群一樣，氏族首領(lǐng)充當(dāng)著神與人之間的媒介，調(diào)節(jié)著存在于各氏族、首領(lǐng)與普通居民之間的社會(huì)關(guān)系。從歷史的角度觀察，復(fù)活節(jié)島具備一個(gè)中等程度的人間樂園所具備的一切，但是，當(dāng)18世紀(jì)第一批歐洲人到來這個(gè)島——其中就有庫克船長，他們見到的簡直是一片超現(xiàn)實(shí)主義的景象。島上完全沒有樹木，甚至也沒有人煙，庫克在1774年寫道，零星的幾個(gè)島民“又矮又瘦，充滿恐懼和悲哀”。除了田鼠和雞，島上也沒有其他動(dòng)物。島上遍布著幾百座石陣，其中不乏巨型雕塑，而大多數(shù)都被摧毀了，這景象尤其古怪。這些石雕很多長達(dá)大約六米，重約十噸，最大的長21米，重270噸。在一個(gè)采石場(chǎng)，人們發(fā)現(xiàn)大量石雕的半成品和已待運(yùn)輸?shù)某善?。島上居民是用什么辦法移動(dòng)這些巨型石雕并且將它們立起來，是一個(gè)謎。顯然，島上已經(jīng)沒有木材，沒法用于架構(gòu)石像。今天，人們認(rèn)為，這些巨型石像是被視作氏族和首領(lǐng)的象征，代表著高貴的地位，它們一度被當(dāng)做競賽的手段，看誰能造出最強(qiáng)悍的石像。島上殘留的歷史數(shù)據(jù)也表明，幾百年來，這些石像的尺寸在變大?？脊旁佻F(xiàn)表明，海島居民——這尤其與他們不知疲倦的制造石像有關(guān)——對(duì)他們的生態(tài)資源進(jìn)行了致命的掠奪。看來，公元 900 年前后，第一批波利尼西亞人登陸，他們就立即開始砍伐樹木，最晚直到 17 世紀(jì)。我們不知道，那個(gè)伐倒島上最后一棵樹的人腦子里在想什么，也許，他只是覺得有這個(gè)必要，根本沒有再多考慮。當(dāng)棕櫚樹數(shù)量還很多的時(shí)候，這些木材有各種各樣的用途：做飯的燃料、燒制木炭、建造房屋和獨(dú)木舟，特別是充當(dāng)運(yùn)輸和豎立石像的架構(gòu)工具。總之，賈雷德?戴蒙德寫道：“復(fù)活節(jié)島上出現(xiàn)了整個(gè)太平洋地區(qū)最極端的破壞森林現(xiàn)象，即使在全世界，也沒有這樣嚴(yán)重的例子。它對(duì)島民造成的直接后果就是燃料和野生食物的消失，經(jīng)濟(jì)作物的產(chǎn)量也下降。……沒有大木梁和繩索之后，石像的運(yùn)輸和豎立都被擱置下來，航海獨(dú)木舟的建造也停工了?！痹谝粋€(gè)與世隔絕，漁業(yè)幾乎無望的島上，這樣的資源匱乏是無法彌補(bǔ)的。島上本就風(fēng)力巨大，一旦砍伐森林造成土壤流失，就會(huì)使得農(nóng)業(yè)也越發(fā)艱難。而且沒有木材就沒有燃料，在冬季，島民們只好燃燒最后的一點(diǎn)植物和草來取暖。這些轉(zhuǎn)變甚至影響到死者：沒有木頭，尸體無法火化，于是死者都被做成木乃伊或者被埋在地下。顯而易見，生存機(jī)遇如此縮減的情況必然造成對(duì)剩余資源越來越激烈的競爭—而且是在各個(gè)層面：口糧、建材、技術(shù)和象征表象方面。假如要舉例說明人類不僅僅只是靠食物活著（尤其在缺乏食物的情況下），最好的例子就是復(fù)活節(jié)島上的居民。在此，我們可以看到一種文化實(shí)踐的自主化，它使人們即使面臨自我毀滅也在所不惜。這也算不得是復(fù)活節(jié)島居民的專利，在我們現(xiàn)在的社會(huì)里，羞恥感甚至可以讓人死在一所著火的房子里，因?yàn)樗麄儛u于光著身子沖到大街上去。諾貝特?埃利亞斯曾多次描述，情感的過度參與如何阻礙了人們對(duì)事件保持距離，進(jìn)而影響人們采取挽救措施。他寫道，17世紀(jì)初，西班牙國王菲利普三世死于一場(chǎng)發(fā)熱，“因?yàn)樗L時(shí)間坐得離火盆太近，而他之所以被烤得太熱，是因?yàn)樗也坏侥莻€(gè)負(fù)責(zé)拿走火盆的仆人”。正如在前一章所表現(xiàn)的那樣，人們的決定取決于他們對(duì)情形的感知和闡釋，在此，我們也可見到，即使存在著更好的解決辦法，人們還是可能做出對(duì)自己不利的決定，就像菲利普三世的例子一樣。即便涉及自身的生死存亡的時(shí)候，文化、社會(huì)、情感和象征等因素所起的作用也常常大于求生沖動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)中的類似事件，我們只要想想自殺性襲擊就能明白。菲利普三世和復(fù)活節(jié)島上的居民所遵循的參考標(biāo)準(zhǔn)使他們無法看到自己的困境。似乎是他們所具備的文化感知覺模式阻止了通往其他解決辦法的途徑，似乎當(dāng)事人完全看不到自己還能做什么。這樣致命的阻斷是可以通過訓(xùn)練和紀(jì)律有系統(tǒng)地培養(yǎng)出來的，在18世紀(jì)和19世紀(jì)受過操練的軍隊(duì)中，戰(zhàn)役規(guī)則使得步兵可以讓自己一動(dòng)不動(dòng)地被殺死：“士兵們一言不發(fā)，一成不變地行進(jìn)，一排一排地聽任屠殺，這樣的屠殺往往會(huì)持續(xù)數(shù)小時(shí)。據(jù)奧斯特曼-托爾斯泰伯爵軍團(tuán)里的步兵說，在伯羅的諾，他們?cè)谥苯由鋪淼呐诨鹄镎玖藘蓚€(gè)小時(shí)，‘這期間，他們隊(duì)列之中唯一可以感覺到的動(dòng)作就是死者的撲倒’”。換句話說，在所有上述情況下，人們感到的問題，根本不是自身生存受到威脅，而是那些有象征意義的、歷史流傳下來的、與地位和命令相關(guān)的行為準(zhǔn)則可能遭到破壞——這種威脅是如此嚴(yán)重，以至于在當(dāng)事人看來，他已別無選擇。人們就是這樣成為自己生存技巧的俘虜。這也非常典型地反應(yīng)在人們固守的一些策略上，它們?cè)跉v史上雖然已經(jīng)過時(shí)了，卻仍然長期束縛著人們的活力和想象力。例如堡壘，一代又一代的能工巧匠連同交付他們?nèi)蝿?wù)的軍事首領(lǐng)不斷地修建這種建筑，他們卻看不到，無論戰(zhàn)爭的手段還是戰(zhàn)爭的動(dòng)機(jī)或形式都早已使堡壘成為多余。加農(nóng)炮的改進(jìn)和它們具有摧毀力的射程使得人們圍繞堡壘修建距離越來越遠(yuǎn)的外部防線，在安特衛(wèi)普，人們以距離中心堡壘九英里為半徑，修建了一圈防線。這種不斷擴(kuò)張的防御結(jié)構(gòu)的荒謬之處在于，它所要保護(hù)的城市本身根本沒有這樣大，被保護(hù)的城市反而受到其防御設(shè)施的限制。此外，駐軍也根本沒有足夠的兵力來保護(hù)堡壘——由于兵力分散，當(dāng)敵人決定放棄進(jìn)攻堡壘而去攻擊更加有意思一些的目標(biāo)時(shí)，人們毫無抵擋之力。歷史上也有記載，在明知興建中心堡壘徒勞無用的時(shí)代，人們還是去建造它們。人們就是固執(zhí)地抓住那些曾經(jīng)在完全不同的情況下取得過成功的既有經(jīng)驗(yàn)不放。在權(quán)力與暴力的關(guān)聯(lián)中，還有一個(gè)未被當(dāng)事人注意的主要因素，就是那些以暴力相威脅或施行暴力者所擁有的組織上的有利條件。社會(huì)學(xué)家海因里希?波皮茨用以下簡單的事例非常生動(dòng)地描繪了它：在一艘游輪上，躺椅的數(shù)量大概是乘客數(shù)量的三分之一。這本身沒有什么問題，因?yàn)榭傆凶銐驍?shù)量的乘客有其他活動(dòng)，躺椅足夠乘客使用。但當(dāng)有新的乘客上船時(shí)，情況就立即有了變化。人們開始想辦法在自己不使用躺椅的情況下也霸占住它們。最有效的辦法就是采取合作，人們?cè)诓皇褂锰梢螘r(shí)，請(qǐng)求另一張?zhí)梢蔚氖褂谜邘退刈　白约旱摹弊?。?duì)于另一張?zhí)梢蔚氖褂谜叨?，這也是有好處的，就是在他不使用躺椅時(shí)對(duì)方也會(huì)反過來幫他守住座位。這樣，就出現(xiàn)了一個(gè)得利群體和一個(gè)（數(shù)量甚至更大的）吃虧群體。得利群體的人可以利用組織上的有利條件，它來源于共同利益和隨之產(chǎn)生的合作關(guān)系。與有利條件相對(duì)立的是單個(gè)乘客，他們想坐躺椅而無力滿足這個(gè)需求。單獨(dú)的需求加起來并不會(huì)形成組織上的有利條件——尤其因?yàn)?，沒有座位的人沒有比有座位的人更高明的合作模式。通過一個(gè)簡單的組織上的有利條件，權(quán)力產(chǎn)生了——它可以任意擴(kuò)展，比如，看守座位的乘客又造就了第三群人，為了保持秩序，這些人可以在特定時(shí)段使用躺椅，雖然他們并不是躺椅的所有者。這個(gè)例子引人入勝之處在于，那些吃虧者并不知道自己之所以吃虧，是由于別人利用了組織上的有利條件，從中取得了權(quán)力。他們知道的，只是自己沒有躺椅坐，他們感受到的，也許是憤怒，而正是情感阻止了他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)造成自己不利的真正原因。

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《不平等的世界》編輯推薦：全球變暖究竟意味著什么？——全球氣候?yàn)?zāi)難已經(jīng)不是預(yù)言，毀滅性的氣候已經(jīng)露出了猙獰的面貌。但氣候從來不是真正的殺手，因?yàn)檎嬲斐伤劳龅牟皇翘鞛?zāi)，而是人類的愚昧、天真和貪欲：貪欲造就不平等，不平等帶來滅亡。戰(zhàn)爭何時(shí)才會(huì)結(jié)束？——戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，因?yàn)闆]有人希望戰(zhàn)爭結(jié)束。軍火交易、能源交易、人質(zhì)交易和國際救援物資的交易……龐大的戰(zhàn)爭黑市像黑洞一樣吞噬著幻想中的和平。沒有哪個(gè)施暴者愿意放棄自己的生意。因此，任何企望締結(jié)和平的努力對(duì)于他們而言都是一種破壞。恐怖分子都是什么人？——從來就沒有什么伊斯蘭恐怖襲擊，幾乎所有人肉炸彈都是合法的美國或歐洲公民。他們生活在這個(gè)社會(huì)，卻從心底憎恨它。而美國奉行的“預(yù)防”型反恐戰(zhàn)略已經(jīng)讓“正義國家”與恐怖組織沒有什么區(qū)別了。世界到底是什么樣子？——二戰(zhàn)德軍種族滅亡記錄、國際軍事法庭審判筆錄、歐盟邊境管理局偷渡者死亡數(shù)據(jù)、美國國家安全局預(yù)算分配、盧旺達(dá)大屠殺始末、非洲雇傭兵人員組成……聯(lián)合國、歐盟、美國國家安全局海量機(jī)密、權(quán)威資料數(shù)據(jù)下掩藏著一副真實(shí)的全球政治軍事地圖。

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