聽佛學(xué)大師講24堂人生智慧課

前言

　　禪宗大師圣嚴(yán)法師有云：“禪是一種精神上的休息，是一種不可言喻的智慧，但禪同時也是所有的現(xiàn)象，它無所不在，處處皆是。釋迦牟尼佛曾說，世間所有的法都是佛法，我們也能這樣說，世間所有的法都是禪的佛法?！薄　∈?yán)法師的偈語，無疑在為我們這些凡夫俗子指點(diǎn)迷津。佛，其實離我們并不遙遠(yuǎn)，既在西方的靈山，又何嘗不是在俗世的鉛華里；禪，其實沒有那么高深，既是苦思冥想后的大徹大悟，也是行住坐臥間的心領(lǐng)神會。沿著圣嚴(yán)法師手指伸出的方向，我們會發(fā)現(xiàn)，佛與禪，就在每一個人的心里?！　》鸱ㄅc禪道，是凈化世人心中貪嗔癡的清泉，是焚盡妄執(zhí)、疑惑、愚昧的烈火。不學(xué)佛，不參禪，猶如人生的天空總壓著一塊巨大的黑云，那些神圣的佛性之光無法照進(jìn)，人生就此混沌一片。縱然享盡俗世諸般樂，靈魂得不到升華，待肉身毀滅的那一天，靈魂恐墜阿鼻地獄。世人皆想升極樂世界，但佛家講因果業(yè)報，沒有種下善緣，又怎么會有福澤臨身？　　縱觀當(dāng)下，人心難測。浮躁、焦慮、自私、狹隘、貪婪，種種心毒將世人的一生折磨得凌亂不堪。而在這嘈雜的紅塵里，每一個人似乎都有一種窒息感，因各種各樣的事情撕扯著內(nèi)心——上學(xué)、工作、就醫(yī)、住房，諸般問題猶如一個個緊箍咒，將人的身心囚禁在一個很小的世界里，小到只有自己沒有他人。這樣的人生，只能在佛家所說的苦中等待著老去。　　那么，如何才能解脫？　　答案是修心。佛家說萬種業(yè)緣，皆由心起。一念之間，可以仁慈，也可以殘虐；一念之間，可以寬恕，也可以憎恨。放下與貪戀，忍讓與爭奪，這些都存乎一念。世人想拯救自己，就要修一顆“一念之間皆是善”的佛心?！　《扌牡闹T般法門，已經(jīng)被本書化為一篇篇意味深長的文字，在深入淺出的語句中，助你渡過心靈的苦海，尋到心靈的凈土?！　”緯荚诮獬恳粋€人內(nèi)心掙扎的苦痛，還年輕人以陽光健康的心態(tài)，贈老年人以歷經(jīng)滄桑的從容，讓整日奔波的人有一個心靈的港灣，讓無所事事的人有一座心靈的廟堂。教導(dǎo)世人如何看待現(xiàn)實生活中的諸般不如意，待人接物又應(yīng)該秉持什么樣的心態(tài)。總之，本書旨在以“通俗佛經(jīng)”之相，助世人修出佛心禪性。　　本書共有三大特點(diǎn)。　　一是哲理性，本書延續(xù)了星云大師所著的《寬心》、《舍得》語言哲理深奧的特點(diǎn)，以佛學(xué)大師的禪語起始，又以讀罷文章后的感悟作結(jié)，首尾遙相呼應(yīng)，而且每一篇字里行間都彌漫著回味無窮的佛禪意蘊(yùn)，每一個佛禪故事都起著醍醐灌頂?shù)拿钚?。　　第二個特點(diǎn)是廣泛性，本書涉及現(xiàn)代人的工作、家庭、婚姻、愛情、交際、職場等方面，多角度多元化地剖析人生的種種境遇，用佛法禪道為世人指出在生活中獲得快樂的法門?！　〉谌齻€特點(diǎn)是趣味性。本書將“學(xué)歷門”、拜金現(xiàn)象等諸多社會中的熱點(diǎn)話題信手拈來，從佛家的角度進(jìn)行鞭辟入里的分析，加以一針見血的詮釋，助世人在回味這些熱點(diǎn)話題尚未散去的余溫中，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟深藏于世間萬象的妙理，在輕松諧趣中看到佛法禪道的身影?！　∫陨系娜齻€特點(diǎn)融會貫通，將佛法禪道的神秘面紗層層揭開，讓你在驚呼佛法禪道原來如此簡單之余，領(lǐng)略那一份無窮無盡的奧妙。

內(nèi)容概要

本書旨在解除每一個人內(nèi)心掙扎的苦痛，還年輕人以陽光健康的心態(tài)，贈老年人以歷經(jīng)滄桑的從容，讓整日奔波的人有一個心靈的港灣，讓無所事事的人有一座心靈的廟堂。教導(dǎo)世人如何看待現(xiàn)實生活中的諸般不如意，待人接物又應(yīng)該秉持什么樣的心態(tài)?？傊緯荚谝浴巴ㄋ追鸾?jīng)”之相，助世人修出佛心禪性。

書籍目錄

第一篇  修身養(yǎng)性：拈花微笑間，心悟人生真諦  第一課  心與性：不俗即仙骨，多情乃佛心    禪之至境，乃是破“我”    自助者得天眷顧    無心可用，無道可修    求人不如求己，勝我必先知我    有緣推不掉，無緣爭不來    俗世要看開，但不要看透  第二課  凈與靜：無欲則剛，淡泊明志心自遠(yuǎn)    盛怒行事，善果難成    既要惹塵埃，更需凈心靈    靜下心來，諦聽到花開的聲音    真心，不會隨外界變化而動    輕與重的感覺存乎一心  第三課  因與果：萬法皆空，因果不空    為人所重，乃因有用    閑話莫說，蜚語莫談    至理面前，萬法皆是迷障    世間一切皆是緣，命中無時別強(qiáng)求  第四課  慈與悲：世有平等，然后有真慈悲    善惡是法，法非善惡    人之慈悲，孝之為本    布施救人，不留一念    佛性平等，普度眾生    棄仁愛之智慧，猶如失航道之行船  第五課  空與色：心即是佛，佛即是心    以出世之心，行入世之事    真正的信仰，無須頂禮膜拜    心中煩念，自縛而生    人無所求，品行白高    初心即是真佛    心中無色，坦對紅塵    大干世界一禪床，皆在心胸  第六課  福與禍：福禍總相依，切勿悲與喜    世間之福，皆有因果    貌似幸者，其實禍哉    世間諸多不如意，比來比去卻知福    功名皆為身后事，有無之處化云煙第二篇  人在職場：登高一望諸峰小，入世幽世皆圓通  第七課  貪與欲：圖一時之快，終生受煎熬    權(quán)力有多大，艱險就有多大    世俗之人大多死于貪欲    飛來之福，恐為禍患    放下過往得自在，莫因貪念誤終生    算計人者，為人所算  第八課  財與業(yè)：有錢當(dāng)念無錢日，得意休輕失意人    高低貴賤，與衣無關(guān)    金錢本是食人獸    只勞不休，人生得少失多    人有一技，勝有千金    不勞不作，安能悟禪  第九課  磨與難：泥濘留痕，磨難是煉獄    唯走坎坷路，方成堅定心    從黑夜摸索過來的人，更懂得黎明的珍貴    清風(fēng)是知音，自樂本禪道    苦痛不入心，人生作茶飲    一切不幸都只是一個過程  第十課  傲與謙：盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福    刻意避短，短處更現(xiàn)    命中注定莫要推，過分謙讓也是罪    傲慢本是心中魔    狂傲之人往往為狂傲所敗    人之勁敵，乃是不識己    一山還有一山高，山頂望去有高山  第十一課  成與?。菏欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空，一切皆隨緣    成功需定力    失敗非因?qū)κ謴?qiáng)，乃是己生輕敵心    若想成功，則必先有成功之念    欲得成功，不可失機(jī)緣  第十二課  盈與虧：盈者損之機(jī)，虧者盈之漸    凡事都要有度，一切都要適可而止    凡事量力而為，莫要自取其辱    紅塵本殘缺，拋卻求全念    完美之禪道，在于不求完美  第十三課  屈與仲：改變能改變的，接受不能改變的    茶杯只有低于茶壺，才能被注入香茗    忍辱不是一時的忍耐    穩(wěn)定情緒，心得解脫第三篇  居家生活：行住坐臥，禪影隨行  第十四課  苦與樂：生活就是禪，禪就是生活    樂非華麗外表，本為內(nèi)心坦蕩    剎那芳華，亦是至樂    杞人憂天，福樂難至    快樂是得到，更是付出    有勞有逸才是人生    有痛苦與歡樂，就有地獄和極樂  第十五課  奢與儉：何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車    由儉入奢易，由奢返儉難    錢，不一定骯臟    富足來自知足，貧窮來自吝嗇    不抑己欲，苦痛隨行  第十六課  情與愛：愛不重不生娑婆，念不一不生凈土    失戀非喪愛，只是人無緣    緣分莫強(qiáng)求，聚散皆隨緣    相伴嘮叨自有緣，嘮叨半世意纏綿    莫把婚姻自由叫停，要把幸福當(dāng)事業(yè)經(jīng)營  第十七課  言與教：教養(yǎng)有道，則天無妄生之才    孝順不但要孝，更重要的是要順    含蓄的教化比直接的呵斥更有用    沒有不可救的生命，也沒有不可教的人才    道理干言不如當(dāng)頭棒喝    對你最嚴(yán)厲的人，可能是對你最好的人    無言的教誨最難領(lǐng)悟  第十八課  老與命：生亦何歡，死亦何苦    此世既能做人，便是前世修來的福    活著，就是人生的一大幸運(yùn)    欲念是何種色，人生便是何種相    生死皆為天命，世間無人可避    活在當(dāng)下即是幸福第四篇  人際交往：世間俗世要看開，難得糊涂莫看透  第十九課  名與利：放舍塵根，清閑自在如白云    世人所爭之物，往往一文不值    世人莫要臉貼金，畫虎不成反類犬    佛家本公平，所得皆有度    禪師本來是和尚，拋除虛名得真身  第二十課  舍與得：得失皆隨緣，有舍才有得    布施越多，所得越多    多了世間俗物，反生惶恐之心    天上不會掉餡兒餅，想收獲就要付出  第二十一課  恩與怨：冤冤相報何時了，得饒人處且饒人    冤冤相報何時了    不守諾者，終有惡報    今日你救人，明朝他救你    多惜福，常感恩  第二十二課  善與惡：心懷善念者，才能修成佛    心中有惡念，終為惡念害    斷絕心中惡念，佛心方可呈現(xiàn)    應(yīng)有一顆布施心    諸惡莫作  第二十三課  進(jìn)與退：萬事無如退步人，淡中滋味最天真    好運(yùn)非橫來，努力可得之    容身于強(qiáng)者之林    昨日不可回，今朝猶可追    此路不通，另尋通路  第二十四課  寬與?。簩捜輨e人，就是善待自己    忘恩不可恕，負(fù)義不可饒    化敵為友，以德報怨    容天下難容之事，恕世間難恕之人

章節(jié)摘錄

　　真心，不會隨外界變化而動　　佛法即是人心。人心不動，則佛法自生　　佛法之真諦，莫若世人皆可把持自己之心，心不可亂。心一旦亂了，那么身必亂，言必亂，行必亂，那么必會為迷惘猶疑所困，參悟不到佛理禪機(jī)，也看不破人生的種種。　　佛教中常用“明珠在掌”來譬喻佛心并非遙不可及，而是人人可握可執(zhí)之物。但“石中之火，不打不發(fā)”，世人若不修不證，那么即使有佛性慧根也是枉然?！　∧敲?，什么又是佛心的基石呢？　　佛心的基石是“真心”，所謂“真心”，便是一顆不動不移之心，外界縱有千般變，我心巋然穩(wěn)如山。也就是說，真心需要靜心?！　√瞥瘯r期有一位得道的高僧，這就是馬祖道一禪師。馬祖道一禪師曾提出一個著名的佛理，這就是“即心即佛”。他座下的弟子無不是按照“即心即佛”的佛理修行，而他的一位法名叫法常的弟子更是因為從這句“即心即佛”中悟出了禪機(jī)，因此大徹大悟。而在此期間，師徒兩人還有一段有趣的禪理對話。　　當(dāng)時馬祖道一禪師為試探法常對佛法的領(lǐng)悟，曾對法常說道：“法常，你現(xiàn)在已經(jīng)領(lǐng)悟了為師的‘即心即佛’，但為師最近又覺得‘非心非佛’了?！薄　》ǔＢ犕旰蟛粸樗鶆?，他對師父說道：“別的我不聞不問不管不顧，我仍是‘即心即佛’?！薄　●R祖道一禪師聽完之后，頷首笑道：“梅子成熟了。”　　古時候有一位高僧曾有偈語“竹影掃階塵不動”，法常的回答正是應(yīng)了這句話，任你萬般變化，也不過是因風(fēng)而搖的竹影，不會掃起階前半點(diǎn)的塵埃?！　≡诜鸺铱磥?，心靜即是“涅槃寂靜”，無論俗世怎樣變動更換，在悟得佛理禪機(jī)之人看來，這些最終都會歸于平等，歸于寂靜?！　〉F(xiàn)實生活中，很多人往往不能為自己找到心靈世界的安靜之地，而是因外界的種種變化而總在改變自己，人云亦云，隨波逐流。比如說近些年來被譽(yù)為“國家第一考”的公務(wù)員考試，每年報名參加的人都在呈上升的趨勢。而每一個考生的心態(tài)都是不一樣的，有些人是真心希望可以服務(wù)人民，有些人只是由于一時之間找不到合適的工作而干脆看一看自己有沒有這樣的運(yùn)氣，給自己一個心理安慰，還有些人就純屬抱著玩兒玩兒的心態(tài)。在這些人中，那些目標(biāo)明確的考生自然受到我們的尊敬，而那些充數(shù)之人就不免要讓我們引以為戒了。因為凡事都隨波逐流的話只能是永遠(yuǎn)都跟在別人的后面，被前面人的頭背脊擋住自己的視線，不能夠看到前面的風(fēng)景，因而也不會知道前面是不是適合自己的歸宿?！　〖热混o心對人的一生如此重要，那么怎樣才能做到靜心呢？　　星云大師給了我們這些俗世之人這樣一些建議：　　一是要對感情不執(zhí)不舍。也就是說感情不可放棄，也不可過分執(zhí)著，要用理智引導(dǎo)感情，用慈悲凈化感情，這樣才能有趨于靜態(tài)的心?！　《且獙ξ逵痪懿回?。五欲指的是財、色、名、食、睡。其實五欲并不可怕，可怕的是我們不知道如何去化導(dǎo)五欲。正當(dāng)?shù)奈逵蟛攀切腋？鞓返谋Ｕ希晃兜呢澙坊蚴蔷芙^都會造成莫大的痛苦。因此我們對五欲生活要做到不拒不貪?！　∪且獙κ篱g不厭不求。不厭不求即是要求我們能夠保持著一顆平常心，平常心就是靜態(tài)而又活潑的心?！　∷氖且獙ι啦粦植幻?。世人常為生死所懼，生死所迷，但生死其實又何足迷，何足畏呢？正常的人生觀對生死是不會有任何的迷戀與畏懼的?！　∪绻粋€人太容易受到外界的干擾，那么執(zhí)著心、愧疚心、癡迷心等等魔障就會在心靈世界作祟，從而將自己陷入痛苦之中。這不是自尋煩惱嗎？所以，若想還自己一份快樂，那就應(yīng)該“不因外界心念變，守源固本心自真”。

編輯推薦

　　一本將心理減壓和禪修秘法完美結(jié)合的佛法書?！　　堵牱饘W(xué)大師講24堂人生智慧課》將歷代佛學(xué)大師的佛心禪語匯編成24堂課，結(jié)合現(xiàn)代人的心理訴求，從人們的修身養(yǎng)性、工作學(xué)習(xí)、居家生活和人際交往等日常行為入手，幫助讀者凈化身心、緩解壓力。

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