出版時間:2012-10 出版社:紅旗出版社 作者:鮑鵬山 頁數(shù):556 字?jǐn)?shù):624000
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內(nèi)容概要
在中央電視臺《百家講壇》欄目眾多的主講人中,鮑鵬山是一個頗具代表性的人物。他既有深厚的學(xué)養(yǎng),又有豐厚的人生積淀(曾在青藏高原磨煉了17年)。他為人本色、坦率、真誠,遇事不掩飾、不做作、不回避。他快人快語,詼諧幽默,富有豪邁之氣;其文字極富張力,冷峻中有熱度,理性中有激情,常識中有升華。他無論說話,還是寫作,都不兜圈子,善于直達(dá)事物本質(zhì)。這不僅是一種能力,更是一種品格。此非品性淳厚,胸有丘壑,且富有見識者,不能如此。
《鮑鵬山品水滸》源于《鮑鵬山新說〈水滸〉人物》系列電視節(jié)目,是在《鮑鵬山新說〈水滸〉》(一、二)圖書的基礎(chǔ)上修訂而成,全書共62萬多字,內(nèi)容極其豐富。紅旗出版社此次出版將其合二為一,統(tǒng)一體例,同時查漏補缺,修正錯誤;并以《鮑氏心語》形式,來凸顯作者的睿智評說——因為這正是其品讀《水滸》的精華所在。
一部《水滸》大書,古往今來,仁智互見,莫衷一是。鮑鵬山品讀《水滸》,獨辟蹊徑,獨樹一幟。他從文化、制度、人性等角度解讀《水滸》,少講情節(jié),多講細(xì)節(jié);少說是什么,多講為什么。他從林沖、武松、李逵、魯智深、宋江等人入手,突破了對《水滸》故事情節(jié)的簡單復(fù)述,讀出了藏于故事背后無比豐富的人性內(nèi)涵、文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵,讀出了新的角度、新的觀點和新的精彩。顯然,與明末清初文學(xué)家、批評家金圣嘆、明代思想家李贄等人主要限于從道德層面來臧否《水滸》人物相比,《鮑鵬山品水滸》就顯得開闊、厚重而深刻,不啻是《水滸》評論方面的重大突破。所以,讀《水滸》是人生一大快事,讀《鮑鵬山品水滸》更是人生一大快事。人們不僅能夠從中獲得足夠的審美愉悅,而且,還可以從中汲取人性的力量、智慧的力量和思想的力量。
作者簡介
鮑鵬山簡介
鮑鵬山,男,1963年3月出生于安徽六安。中國作家協(xié)會會員,文學(xué)博士,教授。長期從事中國古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)和研究。主要作品有:《寂寞圣哲》《論語導(dǎo)讀》《風(fēng)流去》《說孔子》《先秦諸子八大家》《中國人的心靈》《中國古代文學(xué)作品選》等十余部著作。其作品被選入多種文集和全國統(tǒng)編高中語文教材。其在中央電視臺《百家講壇》欄目主講的《鮑鵬山新說〈水滸〉人物》和《孔子是怎樣煉成的》,在學(xué)術(shù)界和受眾中均引起很大反響。
書籍目錄
奇文水滸 安能不讀 / 001
林沖篇
潑皮太尉 / 002
災(zāi)星當(dāng)頭 / 010
瞞天過海 / 018
沖冠不怒 / 024
磨刀霍霍 / 033
命懸一線 / 041
流血之途 / 050
心腹大人 / 058
絕處逢生 / 065
妒火焚心 / 073
錢可使鬼 / 083
委曲求全 / 092
快意恩仇 / 100
逼上梁山 / 107
笑傲江湖 / 116
武松篇
怒虎神人 / 128
賴漢嬌娘 / 138
骨肉為仇 / 147
謀殺親夫 / 157
太歲歸來 / 166
復(fù)仇之刀 / 174
再得兄嫂 / 183
施恩圖報 / 191
黑幫老大 / 201
重霸江湖 / 208
英雄大意 / 218
逃出生天 / 226
虎頭狗尾 / 234
李逵篇
初見宋江 / 244
銀子奴隸 / 251
真假李逵 / 262
天降殺星 / 272
人心李逵 / 282
人間正氣 / 292
魯智深篇
搭救金翠蓮 / 304
拳打鎮(zhèn)關(guān)西 / 313
英雄做和尚 / 321
另類和尚 / 331
露出本相 / 338
醉打山門 / 346
命犯桃花 / 354
大鬧桃花村 / 360
火燒瓦官寺 / 369
相國寺菜頭 / 377
菜頭與教頭 / 386
獨闖虎穴 / 396
大圓滿 / 405
宋江篇
俠義江湖 / 414
人為財死 / 424
誰識法度 / 434
行走江湖 / 445
梟雄本色 / 454
江湖串聯(lián) / 464
潛伏爪牙 / 474
反上梁山 / 483
誰是領(lǐng)袖 / 493
做大梁山 / 502
遺言危機 / 512
牢籠英雄 / 521
老大歸位 / 531
大結(jié)局 / 541
網(wǎng)友品讀鮑鵬山 / 551
出版后記 / 555
章節(jié)摘錄
《林沖篇》——◆一個人的素質(zhì),決不僅僅在于是否身懷諸多技能和腦袋中知識總量的多少,還在于他是否有是非心,羞恥心,恭敬心與辭讓心??杀氖牵覀兘裉旖^大多數(shù)人對素質(zhì)教育的理解正是高俅式的教育,這是我不得不指出的?!糇x《水滸》,要有道德的眼光,更要有穿越道德的眼光。對人對事,要有道德的判斷,更要有超越道德的判斷。要明白,很多問題,是人的道德問題;更要明白,很多問題,不僅僅是道德問題。衙內(nèi)人性之丑,必借助權(quán)力,方可成害;沒有權(quán)力的后臺,他怎敢碰林沖老婆?所以,并非衙內(nèi)生來較一般人為惡,而是權(quán)力使他的惡能夠得逞?!趑斨巧钍翘焐挠⑿?,天賦他一顆正義之心、包天之膽、絕世武功,他一出場,就是英雄,他一出手,就是精彩。而林沖,乃是人間打造的英雄,是逼成的英雄,他本來真的不是英雄,也不想做英雄,只想做官。他已經(jīng)被這個體制,被這個社會揉捏得無骨骼,無膽氣,無血性,甚至連正義感都沒了。他有英雄的材質(zhì),卻無做英雄的愿望;有做英雄的能力,卻無做英雄的勇氣?!粑覀兛梢哉f,真正的罪魁禍?zhǔn)?,不是陸謙,而是高俅。而高俅之所以能如此為所欲為,又是因為他有可以控制、挾制他人的權(quán)力。所以,我們可以得出一個結(jié)論:很多表面上的道德問題,其實都是權(quán)力問題,是權(quán)力運作中的問題?!粼隰斨巧钛劾?,人生無壞事,天下無大事。無論什么事,反正不怕事。而在林沖眼里,人生太多事,天下皆難事。無論什么事,都是煩惱事。魯智深是個莽撞人,林沖是個精細(xì)人。但是,偏偏這個莽撞人最終獲得了圓滿,精細(xì)人卻終身遺憾。《武松篇》——◆你看,他一意孤行要獨自過景陽岡,是他不相信有老虎。當(dāng)然,他也說了,即使有虎,他也不怕,但那是吹牛。武松的一大特點,就是好吹牛,好顯擺,好炫耀,好逞能。◆《水滸》作者在武松打虎之前,連寫五次武松的“不怕”,實際上,就是要寫出他的“怕”。這樣寫,是否降低了武松的高大形象呢?不會。恰恰相反,是讓我們覺得武松的形象更可信,更符合人性?!艉妹孀邮强蓯鄣模妹孀邮强少F的。好面子源于一種驕傲的個性。驕傲的個性,相比較卑賤的個性,是高貴的,可貴的,珍貴的。至少,好面子的人,不會太下流。好面子,就是有恥。而有恥,是中國文化對人的基本要求?!粑渌蓪?,不想打,不敢打,也不會打。只因為他好面子,好自負(fù),好逞能,逼得自己沒了退路,只好打了。打了,也就真的打死了。逞英雄,也就真的成了英雄。世界上的好多事,往往也就是這樣。◆在這個世界上,有一些愛情我們不能接受;但是,沒有什么愛情我們不能理解。有一些愛情我們不能報以愛情;但是,沒有什么愛情我們不能報以溫情。有一些愛情我們必須拒絕;但是,沒有任何愛情我們可以嘲弄?!独铄悠?mdash;—◆《水滸》中,真有性情、氣質(zhì)、形狀和聲口的,大概也就十來個人。這已經(jīng)很不簡單,足以使《水滸傳》成為偉大的小說。而在這十來個人中,李逵是其中一個,而且非常獨特。他是這個成人世界里的孩子。舉凡孩子的天真、單純以及胡鬧闖禍、沒準(zhǔn)頭、欠缺是非判斷力,他都有?!粽嬲挠赂?,不能考慮勝敗。因為,有必勝的把握,懦夫也敢出手。而真的勇士,沒有必勝的把握,也敢出手。勇分兩種:一、血性之勇;二、義理之勇。血性之勇往往出于性格。義理之勇只能出于品格。明知必敗,只要大義所在,也毫不猶豫地出手,這就是義理上的勇敢。這種義理上的勇敢,就是一種高貴的精神。李逵,此時體現(xiàn)的,就不僅僅是勇敢,而是一種精神?!衾铄雍臀渌?,都是特別自信有精神的人。人生在世,“不怕”是個寶。不怕,是實力的體現(xiàn),也是精神的體現(xiàn)。有了“不怕”的精神,才能有“不悔”的人生?!暨@世界上,總有一些人,要不做大老爺,要不做龜孫子,在比他弱的人面前,他做大老爺;碰到比他狠的,強的,他馬上甘愿做龜孫子。假如一個社會,還是權(quán)力以及所謂的實力等等決定一切,這種人就不會改良,人類的這種丑陋人性就會繼續(xù)存在下去。◆此時,李逵就是作為殷天錫這個惡的對立面而出現(xiàn)的。而殷天錫的實質(zhì),就是權(quán)力。這樣一個小混混般的人物,背后依仗的,就是權(quán)力。有了權(quán)力,他就是吃人的老虎。沒有權(quán)力,這樣的人連紙老虎都算不上,就是一張紙,一張衛(wèi)生紙?!遏斨巧钇?mdash;—◆魯達(dá)有很多優(yōu)秀品質(zhì),對人作判斷和評價時,不看外在的東西,不勢利,不看體制中的地位,注重內(nèi)在的品質(zhì)和才華,這是魯達(dá)眾多優(yōu)秀品質(zhì)中的一種。要知道,大多數(shù)人做不到這一點啊?!粲⑿垡部梢允?,好漢也可以落魄。但是,人可以窮困,但不可以潦倒。窮困,可能有各種客觀原因,有命運;潦倒,就是主觀上的敗落了。一個人潦倒了,就是精神潰散了,就是氣質(zhì)委瑣了?!粼隰斶_(dá)眼里,鄭屠這種人,一刻也不該活在世上;欺壓良善這種事,一刻也不該存在!正派正直的人,絕不能和這樣的人、這樣的事和平共處!◆一個人不會生氣怎么行啊。不生氣就沒有生氣啊。人人都不生氣,一個民族就沒有生氣。就是任人宰割的奴隸之邦。這種憤怒,就是我們常常說的道德憤怒。具有道德憤怒的人,是高貴的人,具有高貴的品格。有了這種憤怒,邪惡就不會高枕無憂,就不會在肆虐過后,毫無顧忌!《宋江篇》——◆說到《水滸傳》,最難評價的是宋江。因為,他是一個非常矛盾的人:你說他真心待人,他卻又時時顯示虛偽做作;你說他義薄云天,他卻又心機重重城府極深;你說他處心積慮謀反,他卻又對朝廷肝腦涂地;你說他為人仁厚,他卻又時時做下兇殘之事……◆孔孟的“義”,乃是“正義”,關(guān)鍵在于一個“正”字。而江湖義氣,顧名思義,致命處在于一個“氣”字。氣,就有正氣和邪氣的區(qū)別了。只問兄弟,不問是非,結(jié)果往往就是沆瀣一氣。沆瀣一氣了,當(dāng)然是“邪氣”。于是,江湖俠義,往往變?yōu)榻?ldquo;狹義”——很狹隘的、對局外人極其不公的“義氣”?!粑渌煽梢哉f是梁山一百零八人中最為傲慢、最自我欣賞、最唯我獨尊的人物,但是,在宋江面前,他畢恭畢敬。宋江憑什么做到這些的呢?宋江有名望。宋江有教養(yǎng),有文化。宋江有年齡優(yōu)勢。宋江能寬容。宋江能小心。更重要的是,宋江有一種領(lǐng)袖的氣質(zhì),一種領(lǐng)袖心態(tài)。我們現(xiàn)在說智商、情商、財商等等,還有一種人,天然具有領(lǐng)袖商。宋江就是具有領(lǐng)袖商的人?!羲谓那鞍肷?,可以用兩封信來概括:劉唐傳書和石勇傳書。一封來自江湖,一封來自家庭。一封來自江湖朋友,一封來自家中老父。兩封信都在拉他:一封拉他入伙,一封拉他回頭。江湖朋友熱心,家中老父苦心。劉唐傳書,讓他心向江湖,野心勃勃;石勇傳書,讓他歸心家國,忠心耿耿?!袅荷街希蝗酥?,兼有英和雄兩種素質(zhì)與氣質(zhì)的,當(dāng)然是宋江。宋江一出場,擔(dān)著血海也似的干系,救了晁蓋等七人,不僅有膽力,還要有聰明。在清風(fēng)山,指揮花榮等人打敗秦明,收服秦明,然后浩浩蕩蕩,奔赴梁山,也是膽力和聰明俱佳之人才能做得出來。……
媒體關(guān)注與評論
“鮑鵬山解讀經(jīng)典,既有很多情感投入(所以能打動人),也有比較專業(yè)的訓(xùn)練。所以,他在引導(dǎo)讀者的時候,可靠、可信、正道。”——著名學(xué)者 駱玉明“驚心動魄的經(jīng)典解讀,暢快淋漓的閱讀愉悅。”——著名學(xué)者 陳尚君“鮑鵬山新說《水滸》有古龍之風(fēng),有三強--文學(xué)性強、節(jié)奏感強、思想性強,比《水滸》有思想,比學(xué)術(shù)論文有意思。”——《百家講壇》主講人、著名學(xué)者 易中天“鮑鵬山講《水滸》,讓我們有一種久違的‘重溫做人的感覺’。”——著名學(xué)者 廖可斌“新角度,新視野、新見解,對人的心里剖析和深刻,讀后讓人耳目一新,豁然開朗。”——網(wǎng)友qsfabc
編輯推薦
鮑鵬山快人快語,詼諧幽默,富有豪邁之氣;其文字極富張力,冷峻中有熱度,理性中有激情,常識中有升華。其文風(fēng)汪洋恣肆,富有真知灼見,讀之讓人拍案。與金圣嘆、李贄等人主要限于從道德層面來臧否《水滸》人物相比,《鮑鵬山品水滸》顯得開闊、厚重而深刻,是《水滸》評論方面的重大突破。
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