青少年國學(xué)文藝常識(shí)叢書

前言

被現(xiàn)代人稱為“古董”的國學(xué)知識(shí)是如何歷經(jīng)數(shù)千年滌蕩得以流傳至今的？它又是如何與當(dāng)今道德建設(shè)聯(lián)系在一起的？作為民族符號(hào)的中國書法是因?yàn)槭裁炊鴤涫艽蠹彝瞥缒?？與它同源的中國繪畫又“踏過”了哪些足以載入史冊(cè)的歷史印記？與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇的中國戲曲為何在世界劇壇上占有如此重要的地位？單田芳、馬三立、馬季等曲藝藝術(shù)表演大家身上又有哪些不為人知的故事？詩歌、散文、小說、戲劇等多種文學(xué)形式是如何出現(xiàn)與發(fā)展的？那些優(yōu)秀的中外文學(xué)作品又是以何種魅力贏得大眾”歡心”的……    面對(duì)這些疑問，我們?nèi)绾螡M足自己的好奇心和求知欲？    本套《青少年國學(xué)文藝常識(shí)叢書》著眼于最受青少年關(guān)注的幾個(gè)領(lǐng)域，分為《國學(xué)經(jīng)典》《書法美術(shù)》《戲曲曲藝》《文學(xué)百科》四冊(cè)，幫助青少年熟知最經(jīng)典的國學(xué)知識(shí)，掌握書法美術(shù)的相關(guān)常識(shí)，懂得戲曲曲藝的藝術(shù)特色，明了古今中外的著名文學(xué)作品……這套叢書不僅充滿樂趣，更為青少年集中快速地了解相關(guān)知識(shí)提供了捷徑。    本叢書旨在幫助青少年了解文藝常識(shí)，用當(dāng)今青少年喜聞樂見的讀圖形式，將國學(xué)文藝常識(shí)傳遞給青少年。    這套叢書以優(yōu)秀青少年的閱讀興趣為導(dǎo)向，具有以下幾個(gè)特色：    內(nèi)容豐富。涵蓋了國學(xué)經(jīng)典、書法美術(shù)、戲曲曲藝和文學(xué)百科等領(lǐng)域，無論青少年對(duì)哪個(gè)領(lǐng)域感興趣，都能找到吸引你眼球的知識(shí)點(diǎn)。    知識(shí)系統(tǒng)。每本書在選擇知識(shí)點(diǎn)時(shí)，既突出趣味性，又兼顧知識(shí)的系統(tǒng)性和全面性。    講解簡明。本叢書把枯燥的知識(shí)用簡明、通俗的語言加以描述或說明，使青少年一看就懂。    圖文并茂。本叢書配有大量和正文匹配的彩色圖片，與文字內(nèi)容相得益彰，令閱讀更有趣，讓學(xué)習(xí)更輕松。    這套叢書就像系列電影一樣，把與青少年密切相關(guān)的一些知識(shí)，一幕幕展現(xiàn)在大家面前，讓青少年在趣味閱讀中開闊自己的視野，豐富自己的知識(shí)。

內(nèi)容概要

本叢書《青少年國學(xué)文藝常識(shí)叢書》(作者江樂興)旨在幫助青少年了解文藝常識(shí)，用當(dāng)今青少年喜聞樂見的讀圖形式，將國學(xué)文藝常識(shí)傳遞給青少年。
這本《書法美術(shù)》(作者江樂興)是其中一冊(cè)。
本書分別介紹了書法和繪畫的基礎(chǔ)知識(shí)，包括書法字體、繪畫流派、書畫術(shù)語、名怍賞析等等，內(nèi)容豐富，涵蓋全面，詳實(shí)地向讀者介紹了書畫的創(chuàng)作、學(xué)習(xí)和鑒賞的方法。是國學(xué)愛好者們了解書畫藝術(shù)的必選書籍。

書籍目錄

Part 1 書法字體 具有鮮明書寫特色的漢子
001 甲骨文——刻在獸骨上的文字
002 金文——青銅器上的銘文
003 石鼓文——刻在石頭上的文字
004 魏碑——北魏的楷書字體
005 小篆——將古文字簡化后的文字
006 宋體——字形方正的印刷體
007 隸書——漢字中的莊重字體
008 楷書——由隸書演變而來的字體
009 行書——一種連筆字體
010 草書——書寫最快的字體
011 顏體——?dú)鈩莼趾甑淖煮w
012 柳體——清秀爽利的字體
013 瘦金書——清度有力的字體
Part 2 書法術(shù)語 書寫技巧和方法的總稱
014 按提——運(yùn)筆時(shí)起落的動(dòng)作
015 章法——布置作品結(jié)構(gòu)的方法
016 布白——安排字點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的方法
017 行氣——書法靈動(dòng)的神韻
018 題跋——品評(píng)書畫作品的文字
019 顫筆——顫動(dòng)行筆的書寫方法
020 一筆書——一氣呵成的書寫方法
021 拓本——復(fù)制的書法藝術(shù)
022 用墨——濃淡枯潤等的用墨方法
023 飛白——使筆畫問有牽絲的筆法
024 王羲之——《蘭亭集序》
Part 3 名家名作 歷代書法名家和名作介紹
025 懷素——《自敘帖》
026 蘇軾——《黃州寒食詩帖》
027 王獻(xiàn)之——《中秋帖》
028 張旭——《古詩四帖》
029 黃庭堅(jiān)——《松風(fēng)閣》詩帖
030 王殉——《伯遠(yuǎn)帖》
031 褚遂良——《雁塔圣教序》
032 米芾——《珊瑚帖》
033 趙孟頫——《膽巴碑》\n034 顏真卿——《顏勤禮碑》
035 柳公權(quán)——《玄秘塔碑》
036 陸機(jī)——《平復(fù)帖》
037 李白——《上陽臺(tái)帖》
038 王僧虔——《太子舍人帖》
039 楊凝式——《韭花帖》
Part 4 繪畫種類 藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特的繪畫品種
040 幀畫——功德無量的佛畫
041 帛畫——畫在帛上的人物畫
042 漆畫——以漆為原料的畫
043 鐵畫——工藝與繪畫的結(jié)合
044 國畫——中國傳統(tǒng)繪畫的統(tǒng)稱
045 版畫——復(fù)制藝術(shù)的繪畫
046 唐卡——藏族的佛畫藝術(shù)
047 壁畫——巖壁上的繪畫藝術(shù)
048 山水畫——以自然山水為題材的畫
049 花鳥畫——表現(xiàn)花香鳥語的畫
050 人物畫——以人物形象為主的繪畫
051 風(fēng)俗畫——描繪民間風(fēng)土人情的畫
052 扇面畫——畫在扇面上的畫
053 仕女畫——以女性為對(duì)象的繪畫
054 文人畫——具有文人情趣和思想的畫
055 燙畫——用鐵筆制作的工藝畫
056 楊柳青年畫——中國民間木版年畫
Part 5 畫壇流派 畫壇歷史上的經(jīng)典派別
057 米氏云山——用水墨點(diǎn)染作畫的流派
058 湖州竹派——擅長畫竹的畫派
059 黃筌畫派——五代的花鳥畫派
060 海上畫派——在上海地區(qū)形成的花鳥畫派
061 嶺南畫派——嶺南地區(qū)的畫家派系
062 長安畫派——以西北風(fēng)貌為題材的畫派
063 新安畫派——以山水為題材的畫派
064 常州畫派——以沒骨法寫意的畫派
065 松江畫派——三個(gè)山水畫派的總稱
066 虞山畫派——以常熟虞山命名的畫派
067 婁東畫派——以臨古為主的藝術(shù)畫派
068 新金陵畫派——?jiǎng)?chuàng)新山水畫的畫派
069 浙派——起源于浙江錢塘的畫派
070 揚(yáng)州畫派——作品風(fēng)格以怪聞名的畫派
071 吳門畫派——古代蘇州地區(qū)的畫派
072 大風(fēng)堂畫派——由張大千創(chuàng)立的畫派
Part 6 繪畫術(shù)語 繪畫技巧與繪畫交流的簡稱
073 寫生——直接描繪對(duì)象的作畫方法
074 白描——用墨線勾勒物象的畫法
075 變相——用繪畫或雕刻表現(xiàn)的佛經(jīng)故事
076 寫意——勾勒出神態(tài)的精練筆法
077 工筆——精細(xì)工整的繪畫方法
078 皴法——表現(xiàn)景物外表紋理的畫法
079 沒骨——不事先勾勒輪廓的畫法
080 宿墨——隔宿的墨汁
081 點(diǎn)苔——繪畫創(chuàng)作的用筆技法
082 潑墨——直接揮灑墨汁的作畫方法
083 不似之似——介于神似與形似間的意境
Part 7 畫壇名作 畫壇代表人物和名作賞析
084 《游春圖》——江南二月春游圖
085 《瀟湘圖》——瀟河與湘江的景色圖
086 《步輦圖》——唐太宗接見吐蕃使臣圖
087 《五牛圖》——神態(tài)各異的五牛圖
088 《聽琴圖》——能聽到琴聲的圖畫
089 《八駿圖》——八匹神態(tài)各異的馬
090 《千里江山圖》——青山綠水的風(fēng)景圖
091 《富春山居圖》——富春山水的風(fēng)景圖
092 《漢宮春曉圖》——后宮佳麗的百態(tài)圖
093 《清明上河圖》——汴河岸的民眾生活圖
094 《煙江疊嶂圖》——重巒疊嶂的山水圖
095 《韓熙載夜宴圖》——家中設(shè)宴行樂圖
096 《虢國夫人游春圖》——春日盛裝出游圖

章節(jié)摘錄

甲骨文，中國商代后期的王室用于占卜記事而刻在龜甲和獸骨上的文字，是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。1899年，～甲骨文被古董商兼學(xué)者王懿榮所識(shí)別。至今，包括在殷墟中出土的和其他的零星采集在內(nèi)，已收集的龜甲和獸骨有十幾萬片。其中單篇文章最長者達(dá)百余字，是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)。    商代統(tǒng)治者非常迷信，為了能知道鬼神的意志和事情的吉兇，很多事情都要進(jìn)行占卜，占卜所用的材料就是烏龜?shù)母辜?、背甲和牛的肩胛骨。?dāng)時(shí)龜甲的用途非常廣泛，甲骨文就刻在上面。從殷商的甲骨文來看，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了，單個(gè)字?jǐn)?shù)量已達(dá)四千左右，其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字雖然在外形上與我們現(xiàn)在使用的文字有巨大的區(qū)別，但構(gòu)字方法基本上是一致的。    由于甲骨文是寫刻在龜甲獸骨上，所以在結(jié)構(gòu)、筆法上自成一體。線條起止有度、轉(zhuǎn)折恰當(dāng)，且有粗有細(xì)，有長有短。字形結(jié)構(gòu)一般呈瘦長形，有大小、長短、方圓之別；各種長短線條的排列疏密有序，各種橫豎斜直線的組合也恰如其分，既保持了平衡對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，又表現(xiàn)出豐富而有變化的筆意。同時(shí)，甲骨文還具備了象形、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注、形聲“六書”的漢字構(gòu)造法則?？梢哉f，甲骨文既是成熟的文字，也是高水平的書法藝術(shù)。    甲骨文字既講究對(duì)稱性與穩(wěn)定性，又追求變化多端，因此臨帖時(shí)要采用各種方法加深對(duì)各種形態(tài)的橫豎、轉(zhuǎn)折、圓曲等筆畫相對(duì)位置的印象。臨寫完一塊骨版或單字，與原本要進(jìn)行細(xì)致的比較和分析，從中找出差距。初學(xué)甲骨文者應(yīng)從“形”人手，由表及里、從淺入深，逐步掌握甲骨字形的基本規(guī)律，才能求其變化。    金文。屬于“古文字”，始于夏，歷經(jīng)殷商，盛行于西周，是篆書中時(shí)空跨度長、存世數(shù)量多、書風(fēng)最突出的一大系列之字。為什么叫做金文呢？周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以又叫作“鐘鼎文”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，金文約有三千零五字，其中已知的有一千八百零四字。較甲骨文略多。    隨著殷商的滅亡，甲骨文也繼而消逝。到了商代，銅器上出現(xiàn)了刻有近似圖畫的金文，這種近似甲骨文的金文一直延續(xù)到商朝末期的時(shí)候。周代時(shí)，這種金文開始鼎盛，并延續(xù)到了秦漢。由于商代的器物和銘文都非常少，金文的應(yīng)用也并不多，所以直到周代，金文才成為了書體的主流。    然而，西周時(shí)期，金文已發(fā)展成了一種成熟的書法藝術(shù)，被書法史家所重視。當(dāng)然，金文的發(fā)展也促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展，它改寫了長期以來談書法只能從隸、楷書始和魏晉南北朝以后才有真正書法藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，并把中國書法藝術(shù)的歷史追溯到了三千多年前。    商代的金文書法是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它的字?jǐn)?shù)不多，字體瘦長，筆道道勁雄美、行氣疏密有致、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情勢凝重，各有風(fēng)韻。而西周的金文，無論在線條、結(jié)構(gòu)、體勢等方面都表現(xiàn)出高度成熟、規(guī)范和持重的特點(diǎn)，字形修長、體態(tài)優(yōu)美、線條圓潤，甚至露出模式化的唯美主義傾向。金文至此，可以說達(dá)到了最輝煌的階段。    臨習(xí)金文關(guān)鍵在于如何“透過刀鋒看筆鋒”，即如何把碑跡轉(zhuǎn)換成墨跡、把字體美轉(zhuǎn)化為書體美，這是臨摩碑帖的根本所在，也是最大的難點(diǎn)。但是，對(duì)于想臨習(xí)金文的練習(xí)者來說，《虢季子白盤》無疑是一則精品的臨習(xí)之作，在用筆方面，該銘線條質(zhì)樸圓潤，婉轉(zhuǎn)暢達(dá)，因此，起筆應(yīng)逆鋒人紙，使其鋒藏，然后轉(zhuǎn)筆朝行筆方向用中鋒運(yùn)筆，  “殺紙”澀行，收筆送至盡頭即抽鋒挺毫，繼續(xù)下一個(gè)“落筆”，切忌“重回”，以避免“做”的痕跡。在結(jié)構(gòu)方面，該銘字形雖呈長方形，但它工整而不刻板，嚴(yán)謹(jǐn)又極具變化。其字形的處理均“因字賦形”，即筆畫多者任其大、筆畫少者任其小，且疏密有致、長短得宜，格外生動(dòng)。    石鼓文是我國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，刻于+座花崗巖石上，因石墩形似鼓，故稱為“石鼓文”?，F(xiàn)存的石鼓文是宋朝收集的十石鼓，上面刻有文字。經(jīng)考證是秦穆公時(shí)代的作品，但有的字已經(jīng)殘缺不全。不過，石鼓文仍是現(xiàn)存比較完整且字?jǐn)?shù)較多的大篆書跡之一。    從書法字體的發(fā)展史上來說，石鼓文處于承前啟后的時(shí)期，它承秦國書風(fēng)，為小篆先聲。石鼓于唐代初出土，后被遷入鳳翔孔廟。五代戰(zhàn)亂，石鼓散于民間，至宋代幾經(jīng)周折，終又收集齊全，放置于鳳翔學(xué)府。而當(dāng)時(shí)的宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡石鼓，于是將其遷到汴京國學(xué)，用金符字嵌起來。后來，宋金戰(zhàn)爭爆發(fā)，又把石鼓遷回臨安。金兵進(jìn)入汴京后，見到石鼓以為是“奇物”，便將其運(yùn)回燕京，此后，石鼓又經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，為防止國寶被日寇掠走，由當(dāng)_日寸故宮博物院院長馬衡主持，將石鼓遷到江南，抗戰(zhàn)勝利后又運(yùn)回北京，1956年，‘在北京故宮展出。P12-15

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