大音·第三卷

內(nèi)容概要

本書是上海音樂學院中國儀式音樂研究中心關(guān)于儀式音樂研究的文集。本書是大音的第三卷，分為學術(shù)文萃、講座紀要、綜述和譯叢四部分，為我們?nèi)嬲故玖酥袊鴥x式音樂研究的現(xiàn)狀。     本書適合音樂學研究者學習參考。

書籍目錄

學術(shù)文萃印度尼西亞爪哇地區(qū)伊斯蘭宗教醫(yī)療體系與宗教靈修唱誦：一個醫(yī)療民族音樂學的分析研究／蔡宗德泰國、馬來西亞、新加坡潮州功德班喪葬儀式中“血盆”的展現(xiàn)及其社會和歷史因素的考慮／呂梅絲云南與東南亞跨境民族南傳佛教音聲型態(tài)的初步比較／楊民康溱潼九月十六都天盛會田野紀實／陳超呼倫貝爾巴爾虎蒙古博“希圖根·塔嘿乎”儀式音樂考察／紅梅“奉化吹打”辨析／廖松清靖江做會講經(jīng)儀式音樂程式內(nèi)外之解讀／馬韻斐    講座紀要澳大利亞原著民的慶典儀式與節(jié)慶儀式／史蒂芬·韋德Stephen Wild第二屆“大音講堂”圓桌會議綜述／徐欣    綜述鄂西土家族喪葬儀式研究綜述／李  萍    譯叢蘇雅人的口頭藝術(shù)：從言語到歌唱／Anthony Seeger著；許碩文、高賀杰譯

章節(jié)摘錄

插圖：醫(yī)療人類學的研究已經(jīng)發(fā)展了近四十年之久（Lindenbaum and Lock 1993；Lock and Nichter 2002），而近年來民族音樂學界也嘗試結(jié)合醫(yī)療人類學，并開始關(guān)心音樂與醫(yī)療之間的相關(guān)議題，因而發(fā)展出“醫(yī)療民族音樂學”（medical ethnomusicology）此一新的研究學科（Laderman and Roseman 1996；Csordas1996；.Barz 2002；Koen 2005），而這也促使醫(yī)療民族音樂學成為一門科學與人文結(jié)合的跨學科領(lǐng)域。特別是宗教儀式中，借由宗教唱誦而達到所謂宗教音樂治療的研究受到較多的關(guān)注，[Burnett 2000；Turner 1987；Miller 2002；Durkheim 2001（1912）；吳榮順2005；劉璧榛2008]而宗教音樂治療所涉及的領(lǐng)域?qū)拸V，導(dǎo)致社會學、人類學、心理學、醫(yī)學，乃至于宗教學與民族音樂學等層面學者，從各個不同角度來探討宗教音樂治療的相關(guān)議題。印度尼西亞是一個宗教活動十分頻繁的國家，也因此在印度尼西亞爪哇地區(qū)這種借由宗教儀式與唱誦來達到生理與心理治療功效的情況十分普遍，許多的穆斯林在無法獲得一般正統(tǒng)醫(yī)療體系的醫(yī)治時，也往往視這種宗教醫(yī)療為社會醫(yī)療體系中最重要也是最后的希望，因此宗教醫(yī)療不但是治療生理病痛的方式，甚至宗教唱誦也成為整個治療過程中不可或缺的心理安慰劑，而讓人們內(nèi)心對這樣的醫(yī)療充滿期待與慰藉。為了讓我們對印度尼西亞爪哇地區(qū)伊斯蘭宗教醫(yī)療，以及宗教唱誦在醫(yī)療過程中所扮演的角色與運用的方式有進一步地了解，本文除了針對伊斯蘭宗教醫(yī)療、唱誦與靈修（meditation）三者之間的關(guān)聯(lián)性做一初步的說明外，也會對印度尼西亞爪哇地區(qū)伊斯蘭宗教醫(yī)療理論體系與方法，以及伊斯蘭宗教唱誦在宗教醫(yī)療行為過程中的運用等層面做較為深入的探討，同時也會以筆者過去數(shù)年來田野調(diào)查所獲得的伊斯蘭宗教醫(yī)療實際案例，來分析爪哇地區(qū)伊斯蘭宗教醫(yī)療理論、方法與實踐面的互動關(guān)系。

編輯推薦

《大音(第3卷)》是上海市高校人文社會科學重點研究基地基金資助。

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