中國散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究

前言

　　民族是人類歷史進(jìn)程中特定階段的社會存在形式，它從文化、政治等各個層面影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是民族存在和演化的基礎(chǔ)。中華人民共和國成立后，標(biāo)志著中華民族的統(tǒng)一，并以法律的形式承認(rèn)中華民族的56個支民族，其中漢族人口占百分之九十以上，55個在總?cè)丝谥械谋壤由贁?shù)的民族，稱為“少數(shù)民族”。不論漢族還是55個少數(shù)民族，都是中華民族的一員，權(quán)利、地位、義務(wù)、責(zé)任是平等的，都在為中華民族的振興而努力。雖然歷史上少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，但在中華民族總體現(xiàn)代化過程中，各少數(shù)民族勞動者積極主動，取得了飛躍進(jìn)步。少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是中華民族經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。　　少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)也是經(jīng)濟(jì)，具有經(jīng)濟(jì)的一般性，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和范疇都適用于對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識。因?yàn)檫@種一般性，所以出現(xiàn)了對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)理論研究的質(zhì)疑：既然少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)也是經(jīng)濟(jì)，只要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和范疇解決實(shí)際問題就夠了，何必再對之進(jìn)行理論研究呢？然而，科學(xué)研究并不僅局限于一般性，一般性與特殊性的內(nèi)在統(tǒng)一才構(gòu)成科學(xué)的規(guī)定。經(jīng)濟(jì)學(xué)自從形成以來，一直關(guān)注著各國、各民族的特殊經(jīng)濟(jì)矛盾，所有已經(jīng)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，實(shí)際上都是對特定國度、民族經(jīng)濟(jì)矛盾的理論探討。在特殊經(jīng)濟(jì)矛盾的探討中體現(xiàn)著、包含著經(jīng)濟(jì)的一般性。

內(nèi)容概要

本書依據(jù)對河南、甘肅、寧夏、山東以及河北唐山夏莊回族村、遷安市建昌營鎮(zhèn)、滄州孟村回族自治縣等地的調(diào)查研究，對散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同結(jié)構(gòu)、類型進(jìn)行了實(shí)證分析，進(jìn)一步揭示了散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，歸納出散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的癥結(jié)和出路。在此基礎(chǔ)上，提出了“融合提升發(fā)展”的觀點(diǎn)，認(rèn)為融合發(fā)展是散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，民族經(jīng)濟(jì)在交往中融合，在融合中發(fā)展，在發(fā)展中提升，交流與融合是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。散居回族經(jīng)濟(jì)的融合提升發(fā)展，是指散居回族經(jīng)濟(jì)體各要素通過自身的開放與外部融合、汲取、吸收等方式，形成良性互動，提高散居回族經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展水平。開放是前提，融合是手段，提升發(fā)展是目的，融合提升發(fā)展也是各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢，各民族只有加強(qiáng)協(xié)作、合理分工，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)競爭能力。融合提升發(fā)展不僅是民族經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是所有民族生存、發(fā)展和共同繁榮的基礎(chǔ)。散居回族經(jīng)濟(jì)的融合提升發(fā)展就是在加強(qiáng)本民族民眾互助合作的同時，促進(jìn)各民族或地區(qū)之間的分工協(xié)作，融合于共同大市場，受惠于共同大市場，共同進(jìn)步，共同繁榮。

書籍目錄

導(dǎo)言  一、研究散居回族經(jīng)濟(jì)的意義  二、相關(guān)研究綜述  三、基本研究方法  四、框架結(jié)構(gòu)第一章  回族與散居回族及其經(jīng)濟(jì)  第一節(jié)  回族的歷史變遷    一、唐宋時期的穆斯林“藩客”和元代之前的早期回族    二、元代東遷的回回人    三、回族的形成  第二節(jié)  散居回族的形成、分布與發(fā)展    一、散居回族形成的原因    二、散居回族的空間分布與地緣聯(lián)系    三、散居回族發(fā)展特點(diǎn)  第三節(jié)  散居回族經(jīng)濟(jì)    一、民族經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)    二、回族經(jīng)濟(jì)與散居回族經(jīng)濟(jì)    三、散居回族經(jīng)濟(jì)在全國的分布第二章  散居回族經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)聯(lián)的深度分析  第一節(jié)  散居回族經(jīng)濟(jì)特征    一、民族依戀性    二、優(yōu)勢性    三、獨(dú)占性    四、裙帶性    五、資源易開發(fā)性  第二節(jié)  散居回族經(jīng)濟(jì)增長方式    一、散居回族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式    二、散居回族經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變  第三節(jié)  文化對散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)引與制約    一、散居回族勞動者是發(fā)展回族經(jīng)濟(jì)傳承回族文化的主體    二、回族傳統(tǒng)文化對散居回族經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)引    三、回族傳統(tǒng)文化對散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約    四、散居回族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中弘揚(yáng)優(yōu)良文化創(chuàng)新民族文化第三章  散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展及相關(guān)多維度調(diào)查  第一節(jié)  散居回族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)    一、散居回族產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)    二、散居回族經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)  第二節(jié)  散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型  ……第四章  散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論選擇第五章  散居回族經(jīng)濟(jì)融合提升發(fā)展的實(shí)踐路徑附錄參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第二章  散居回族經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)聯(lián)的深度分析　　散居回族經(jīng)濟(jì)特征和散居回族經(jīng)濟(jì)增長方式反映了散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律性和特殊性，與其文化基因、文化環(huán)境、文化氛圍有著密切的關(guān)聯(lián)，是散居回族經(jīng)濟(jì)持續(xù)有序發(fā)展的重要原因之一。研究散居回族經(jīng)濟(jì)特征和經(jīng)濟(jì)增長方式，并對其與文化關(guān)聯(lián)進(jìn)行深度分析，是認(rèn)識和把握散居回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律性和特殊性的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)散居回族經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的客觀需要?！　〉谝还?jié)  散居回族經(jīng)濟(jì)特征　　散居回族經(jīng)濟(jì)特征是散居回族經(jīng)濟(jì)區(qū)別于其它民族經(jīng)濟(jì)的最顯著的特點(diǎn)和標(biāo)志，也是散居回族經(jīng)濟(jì)最具個性的地方，反映了散居回族經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)。散居回族經(jīng)濟(jì)特征是指由散居回族勞動者素質(zhì)、散居回族經(jīng)濟(jì)的資源稟賦、發(fā)展環(huán)境和主客觀條件，以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)理念、經(jīng)濟(jì)活動方式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等多方面內(nèi)容組合而成，反映了散居回族經(jīng)濟(jì)個性的經(jīng)濟(jì)象征和標(biāo)志?！　?/pre>








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