論語精評真解

前言

1988年，在法國巴黎，七十五名諾貝爾獎得主齊聚一堂，他們在發(fā)表的宣言中說：人類如果要在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧。這是振聾發(fā)聵的宣言。引起全世界的關(guān)注，更應(yīng)該引起中國思想界學(xué)術(shù)界的關(guān)注。毫無疑問，地球上沒有任何力量可以消滅人類，只有人類可以毀滅自己。這種危險不是聳人聽聞，是現(xiàn)實存在的。若我們將所有文化因素都綜合考慮的話。就會發(fā)現(xiàn)，儒家思想對于解決這些問題是最好的觀點，它溫情脈脈，具有最強烈的最普遍的人文關(guān)懷色彩。反對暴力，反對強權(quán)，反對戰(zhàn)爭，提倡仁義禮智信，提倡天人合一，提倡和諧中庸，沒有民族偏見和種族偏見，而孔子便是儒家思想的開創(chuàng)人和集大成者，《論語》是研究儒家思想的最根本的文獻。中國文化熱即將來臨，而且會越來越熱。中國文化的核心是國學(xué)，國學(xué)的核心是四書五經(jīng)，四書五經(jīng)的關(guān)鍵人物是孔子，了解孔子的關(guān)鍵是《論語》?！墩撜Z》的社會需求肯定會越來越多，不但國內(nèi)，海外學(xué)習中國文化者同樣離不開《論語》，因此本書的社會意義將是極其巨大而深遠的。在簡要說明本書注疏解說體例之前。先將孔子以及儒家思想產(chǎn)生的時代背景作簡略的說明，這對于理解孔子思想以及理解《論語》本義是大有益處的。我想說明這樣幾個方面的問題。一、孔子生活的時代。禮崩樂壞并沒有到達無法修復(fù)的程度，當時許多諸侯國在處理國家政治、國與國關(guān)系中所遵循的依然是周禮。

內(nèi)容概要

　　古今關(guān)于《論語》的書很多，但最適合初學(xué)者，最準確簡明解釋《論語》的書實在不多。現(xiàn)在比較通行的《論語》注本，早一點的有何晏的《論語集解》，后經(jīng)北宋邢禺疏成為流傳最廣之版本《論語注疏》（《十三經(jīng)注疏》中便是此書）；另有劉寶楠的《論語正義》（《諸子集成》中是此書），但此二書注釋很繁瑣，又沒有譯文，一般讀者不太適合閱讀，可以說除專門研究者無人讀此書?！　⌒陆霭嬗绊戄^大的有李澤厚的《論語今讀》、楊伯峻的《論語譯注》和南懷瑾先生的《論語別裁》?！墩撜Z今讀》理論性強，而楊伯峻先生《論語譯注》注釋平實，兩書各有千秋，但因各有側(cè)重，也各有不足。南懷瑾之《論語別裁》隨意性較大，發(fā)揮太多，且有一些硬傷。于丹的《論語心得》根本不是對全部《論語》的解釋，與本書沒有可比性?！　”緯C合采納古今研究者之長，再融入作者自己的心得體會，用最簡明通俗的語言將《論語》翻譯、注釋、評析出來，給讀者提供一個了解《論語》的橋梁?！　”緯捎弥妆臼恰妒?jīng)注疏》中北宋邢罱之《論語注疏》，邢禺之底本是何晏之《論語集解》。本書在原文方面嚴格遵從原本，不作任何改動。

作者簡介

畢寶魁，教授，知名學(xué)者，中國唐代文學(xué)學(xué)會理事、中國王維研究會副會長、中國韓愈研究會理事、中國傳記文學(xué)學(xué)會會員、遼寧省傳記文學(xué)學(xué)會理事。
　　已出版30余部暢銷專著，主要有：《中國古代文化史知識》、《新注花間集》、《王維傳》、《李商隱傳》、《王安石傳》、《九梅村詩集校注》、《國學(xué)知識講話》、《中國文學(xué)史話》、《隋唐生活掠影》、《宋詞故事》等。其作品歷久彌廣，不僅在大陸暢銷十年而不衰，不斷重印、再版，還有不少被譯介輸出到海外各國及港臺地區(qū)。僅美國哈佛大學(xué)東方學(xué)院燕京圖書館就收藏其著作十余部。

書籍目錄

推薦序前言學(xué)而篇第一為政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶長篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進篇第十一顏淵篇第十二子路篇第十三憲問篇第十四衛(wèi)靈公篇第十五季氏篇第十六陽貨篇第十七微子篇第十八子張篇第十九堯日篇第二十

章節(jié)摘錄

學(xué)而篇第一1.1 子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”翻譯孔子說：“學(xué)習并經(jīng)常進行溫習與實踐，不也很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠方來聚會談天，不也很快樂嗎?別人不了解不重視自己而不生氣，不也是君子的品格嗎?”注釋[子]古代對成年男子的尊稱，在《論語》中“子”是對孔子的專稱。其他人稱“子”時前邊要冠以姓氏，如“曾子”、“有子”。[習]本義是鳥練習飛翔時屢次扇動翅膀，反復(fù)起飛?！墩f文解字》：“習，數(shù)飛也?！惫柿暟亓?、復(fù)習、實習、演習等意義。這里指溫習學(xué)習過的知識，將知識反復(fù)運用到實踐中來驗證的過程。[說（yuè）]同“悅”。二字為古今字關(guān)系，先秦時無悅字，“說”字兼有說話和內(nèi)心高興、喜悅兩種意義。后來日常生活復(fù)雜，交流情感也復(fù)雜，故創(chuàng)造出“悅”字來分擔“說”字原義中表示高興、喜悅的意義。因高興、喜悅是心情，故從“心”。學(xué)術(shù)界一般認為，《說文解字》收入的字為古字，未收者為今字。[慍（yùn）]生氣，惱怒，怨恨?！墩f文解字》：“慍，怒也?！盵君子]在古代有二義，一是從品行方面而言，指道德高尚的人；一是從社會地位而言，指統(tǒng)治者，地位高的人。在相對而言時，意思比較清楚。單獨出現(xiàn)多數(shù)是前義。評析《論語》篇目章節(jié)的排列順序很深奧，肯定是根據(jù)內(nèi)容無疑。孔子死后至少半個世紀《論語》才定稿成書。孔子的很多高足都參與了編撰，他們對于《論語》的章節(jié)體例以及內(nèi)容順序的排列肯定進行了精心設(shè)計。這是全書第一章，講述人的學(xué)習修養(yǎng)，與朋友交流切磋不斷進步提高，即使沒有人了解自己，自己也不生氣、不頹喪，因為學(xué)習修養(yǎng)完全是為了自己內(nèi)心的真實、充實。

媒體關(guān)注與評論

我對這部書稿有很深刻的印象，該書翻譯流暢準確，清晰簡明，非常符合信達雅的標準，中等文化的讀者便可以領(lǐng)會其精神；注釋簡明扼要，不作煩瑣考證，能夠點中關(guān)鍵之處；評析部分則體現(xiàn)出很深的悟性與理解能力，對于《論語》章句中體現(xiàn)出的人文精神有很深刻而準確的把握，對于讀者理解儒家精神將有很多啟迪。書中新見屢出，對于《論語》的詮釋與分析達到了一個新的言同度，對于普及《論語》，真正全面理解孔子思想將會產(chǎn)生極其深遠的影響?！　　碜u世界的國學(xué)大師、出版家　傅璇琮

編輯推薦

《論語精評真解(典藏版)》：后輩學(xué)人，句句源來一世功，先師至圣，字字讀來皆是道。天不生仲尼，萬古長如夜。今不讀論語，人生永遺恨。最無可替代的中華典籍，最不可毀滅的不朽價值；最具大智慧的精解評議，最具世界性的權(quán)威盛譽。當代國學(xué)大師、前中華書局總編輯、國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組，秘書長傅璇琮傾心推薦。半部《論語》治天下，圣哲智慧平世界。傳承中華經(jīng)典，引領(lǐng)全球不朽漢學(xué)。此書一出，天下同習。易為中華文化之源，和為中華文化之魂，唐人易和以卓越為伴、與經(jīng)典同行，為您提供文化盛宴的全方位品質(zhì)閱讀。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    論語精評真解 PDF格式下載

---