拳民形象在美國

前言

　　人類大腦的活動有許多不為人知的秘密，“形象”就是其中之一。我們的大腦中一定有一塊特殊的區(qū)域存儲著大量的“形象”，只要一個詞或者一個想法閃過腦際的時候，它們就會浮現(xiàn)在意識之中。例如，當(dāng)“中國”一詞突然出現(xiàn)在腦海里時，或許就會有一個或多個有關(guān)“中國”的形象從潛意識中浮現(xiàn)出來。而正是這些形象決定了我們?nèi)绾慰创c之相關(guān)的現(xiàn)實。雖然我們現(xiàn)在還不完全了解大腦如何產(chǎn)生出這些形象，但卻不妨推測諸如中國形象之類的形象或是由于人們身臨其境而形成，又或是由如今常常擺布我們思維的大眾媒體所造成。　　顯而易見，研究中國形象并非易事。姚斌不久前畢業(yè)于北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所，他博士論文的研究對象是拳民形象在美國的產(chǎn)生與影響。通過論文答辯后：又幾經(jīng)修改，現(xiàn)在即將付梓，我很榮幸應(yīng)邀為他作序。研究西方的中國形象，尤其是英美國家的中國形象，是我本人自1970年代攻讀比較文學(xué)研究生學(xué)位時就專注研究的領(lǐng)域之一。多年以來，我一直在教授“西方人眼中的中國形象”的課程，同時也筆耕不輟?！　啄昵?，我在北京大學(xué)開設(shè)了一門專題講座，介紹18世紀(jì)英國文學(xué)里的中國形象。一次課后，一位年輕人向我走來介紹自己名叫姚斌，他說自己對形象研究很感興趣，而且他當(dāng)時正在做有關(guān)拳民形象的博士研究。他的英語表達(dá)十分流利，令我印象深刻。后來我還了解到他閱讀高難度的英語文本時的理解能力也相當(dāng)強(qiáng)。自那以后，我與現(xiàn)在的姚博士一直保持著聯(lián)系，而且我們往往會一起討論形象研究的問題。我很高興見到他的第一部作品即將出版。

內(nèi)容概要

　　近年來，美國越來越關(guān)注中國，而中國也在不斷制定對美新政策。在兩國對話的過程中，歷史形成的負(fù)面形象仍然影響著雙方對待彼此的態(tài)度。形象擁有驚人的生命力，一旦產(chǎn)生就會長時間地影響人們的思維。在美國人心目中，有關(guān)中國的負(fù)面形象之一就是拳民形象。拳民形象曾占據(jù)過20世紀(jì)早期美國人有關(guān)中國的想象。在美國有不少關(guān)于義和團(tuán)及其形象的研究，但就我所知，還沒有一位中國學(xué)者對此問題進(jìn)行全面研究。因此，姚博士的這本專著《拳民形象在美國：義和團(tuán)運動的跨國影響》的重要意義就在于，它為研究這些形象提供了中國視角?！　〕艘酝猓度裥蜗笤诿绹毫x和團(tuán)運動的跨國影響》還有不少引人入勝的形象研究章節(jié)。第一章是對義和團(tuán)運動前美國人的中國形象的精彩回顧。在我看來，有關(guān)19世紀(jì)美國教科書里中國形象的部分尤具匠心。從學(xué)術(shù)原創(chuàng)角度來說，第二章和第三章對我們理解“拳民形象”如何形成并影響中美關(guān)系是重大的貢獻(xiàn)。我很期待這些章節(jié)能以英文論文的形式出版。第四章對電影《北京五十五天》中拳民形象的研究，是首次對該電影進(jìn)行的形象方面的重要研究，這一部也應(yīng)以英文論文形式出版。第五章研究的是極其復(fù)雜的話題，即：拳民形象與美國的中國學(xué)。這一章也非常好地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性，而且該研究對于中國學(xué)的精英學(xué)術(shù)傳統(tǒng)也特別地恰當(dāng)。

作者簡介

　　姚斌，安徽省繁昌縣人。本科畢業(yè)于安徽大學(xué)外語學(xué)院，碩士就讀于北京外國語大學(xué)高級翻譯學(xué)院，在北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所獲得博士學(xué)位。現(xiàn)為北京外國語大學(xué)高級翻譯學(xué)院講師?！　≈饕芯糠较驗椋嚎诠P譯理論與實踐及比較文學(xué)與比較文化研究。曾發(fā)表“鴉片戰(zhàn)爭后美國來華傳教士與中國形象之分析”“早期美國來華傳教士筆下的中國形象”“電影《大地》與中國形象”“19世紀(jì)30、40年代美國中小學(xué)教科書里的中國”等論文。

書籍目錄

一、本文的立意（一）“拳民形象”的定義（二）拳民形象的“創(chuàng)造者”（三）研究拳民形象的動因二、課題史研究：作為西方話語的“中國形象”（一）西方的中國形象：文獻(xiàn)綜述（二）美國人的中國形象研究：課題史回顧三、研究框架及意義（一）研究框架（二）研究意義第一章 拳民形象前史第一節(jié) 小引：中國形象的發(fā)軔第二節(jié) 19世紀(jì)下半葉美國來華傳教士與“中國形象”第三節(jié) 19世紀(jì)美國人的中國觀初探——以中小學(xué)教科書為中心一、文明與種族梯次上的中國二、中國形象的“消極面”（一）“偶像崇拜”（二）排外心理（三）性別歧視三、教科書里中國形象的另一面小結(jié)第二章 拳民形象的產(chǎn)生第一節(jié) 小引：世紀(jì)回響第二節(jié) 拳民形象產(chǎn)生的背景一、義和團(tuán)運動的起源及性質(zhì)（一）“拳民運動”與秘密會社（二）“拳民運動”與中國人的性格特征（三）“拳民運動”與中國人的排外情緒（四）“拳民運動”與西方列強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)入侵二、義和團(tuán)與滿清政府第三節(jié) 拳民形象的產(chǎn)生一、“文明”與“野蠻”二、“開化”和“愚昧”三、“異教黑暗”與“福音光明”小結(jié)第三章 拳民形象的影響第一節(jié) “文明”與“野蠻”的辯證一、聯(lián)軍對北京的大搶掠二、有關(guān)“帝國主義”的辯論三、“文明”與“野蠻”的辯證第二節(jié) 拳民形象與“黃禍論”一、義和團(tuán)運動與“黃禍”二、“黃禍論”在美國三、眾說紛紜——美國媒體中的“黃禍論”小結(jié)第四章 20世紀(jì)拳民形象的延續(xù)與嬗變第一節(jié) 拳民形象與美國影視作品第二節(jié) 中國形象的另一極一、東風(fēng)、西風(fēng)：賽珍珠與《大地》二、東方、女性：宋美齡的美國之行三、革命、新生：來自“紅色中國”的報道第三節(jié) 拳民形象的重現(xiàn)小結(jié)第五章 美國漢學(xué)界／中國學(xué)界與拳民形象第一節(jié) 美國學(xué)術(shù)界的義和團(tuán)研究一、義和團(tuán)起源研究（一）義和團(tuán)起源之謎（二）美國學(xué)術(shù)界對義和團(tuán)起源及其性質(zhì)的研究二、超越“起源研究”第二節(jié) 妖魔化與去妖魔化——大眾拳民形象與精英學(xué)術(shù)一、美國大眾眼中的拳民形象二、大眾拳民形象與精英學(xué)術(shù)：區(qū)別與聯(lián)系小結(jié)第六章 余論一、拳民形象的迷思：在想象與現(xiàn)實之間二、美國人眼中的中國形象：妖魔還是天使三、如何看待中國崛起四、“文明的沖突”還是“無知的沖突”五、我們時代的“大問題”參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　《形象、認(rèn)知與中美關(guān)系的形成》一書是會議論文集，討論的問題集中在中美關(guān)系的歷史、現(xiàn)實與未來發(fā)展。全書共分三大部分，即：美國眼中的中國、中國眼中的美國以及形象與政策。針對中美兩國之間存在著的“愛恨情結(jié)”，本書導(dǎo)言部分反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要避免彼此形象在兩個極端之間滑移，最實際的做法就是增加兩國人民在各個層次的交往，而一旦大多數(shù)人對彼此有了充分的了解之后，少數(shù)人也就無法操縱公眾輿論或?qū)⑺麄兊母惺軓?qiáng)加給公眾。導(dǎo)言作者還特別提到，塑造正確的“形象觀”或許并不能使中美兩國成為最好的伙伴，但卻至少有助于防止兩國成為最大的敵人?！　《队邢薜膶κ帧芬粫晕鞣絿H關(guān)系理論中“感知一認(rèn)知方法”（perceptual-cognitiveapproach）和社會心理學(xué)中的一些理論和概念為依據(jù)，通過采訪近300位中國人和美國人（包括知識分子、商人和外交官），指出前人對中美相互形象的研究缺少跨國、比較和互動的視角。作者指出，現(xiàn)實中的形象應(yīng)當(dāng)是多層次和多維度的。從形象的情感內(nèi)容來分，他認(rèn)為至少可以有認(rèn)知（cognitive）、感情（affective）和價值判斷（evaluative）這三個層次。而如果從形象自身的類型來分，則可以有國民形象、社會形象、文化形象和外交形象等。與前文提到康士林教授的中世紀(jì)中國形象研究的方法類似，作者建議的分析框架不再將中國形象視為某種統(tǒng)一的整體，而是強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)中國形象自身所具有的豐富性和復(fù)雜性，為進(jìn)一步細(xì)化研究中國形象提供了有益的思考空間。而且，作者所強(qiáng)調(diào)的跨國、比較和互動的視角也值得進(jìn)一步探討?！　∫陨蟽身椦芯康墓餐攸c是強(qiáng)調(diào)并分析“國家形象”的可塑性及其塑造過程。國際政治理論的引入對“美國人的中國形象”研究的推動在于，它不僅限于回答中國形象是什么和為什么的問題，而且還試圖解決如何塑造形象，改善國家之間關(guān)系的問題。不過形象的細(xì)分前提是對形象的整體把握，例如拳民形象就不僅是認(rèn)知的，同時也是感情的和價值判斷的；它既是國民形象，又是文化形象，還可能是外交形象。因此，在研究這一具體形象時，必須既見森林、又見樹木，既不能以偏概全，也不能以全代偏。

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