靖國神社
出版時間：1990-12 出版社：世界知識出版社 作者：大江志乃夫 譯者：沈志平
Tag標(biāo)簽：無
用戶評論 (總計1條)
- 在1985年中曾根康弘?yún)菥竾裆缫郧暗娜毡緫?zhàn)后歲月中，其實不少首相也都參拜過靖國神社，包括戰(zhàn)敗之時的首相東久邇宮稔彥王和幣原喜重郎，包括之后大名鼎鼎的吉田茂，也包括昭和天皇本人。這些人的參拜都沒怎么引發(fā)外交問題。原因一是參拜者多以私人身份參拜，二是彼時靖國神社祭祀的亡靈中還沒有加入甲級戰(zhàn)犯。乙丙級戰(zhàn)犯于1959年被合祀，甲級戰(zhàn)犯于1978年被合祀，之后的靖國神社的右傾程度便超出了中韓等國的臨界值，首相參拜也開始成為外交問題。
反對靖國神社參拜在中日韓三國均是大有人在。只不過，在中國與韓國，人們反對參拜是因為靖國神社合祀了甲級戰(zhàn)犯，只要靖國神社移除了合祀的甲級戰(zhàn)犯，日本高官的參拜也就不是外交問題了，也就是說，撤除甲級戰(zhàn)犯合祀正是中韓等國的外交妥協(xié)點。但是對于日本人來說，靖國神社參拜所引起的外交問題只是一個方面，更重要的一點是首相參拜違反了戰(zhàn)后日本“政教分離”的基本國策，問題不在于靖國神社祭祀的是什么人，而在于作為國家元首，壓根兒就不應(yīng)該以首相身份來參與宗教活動。
日本的宗教觀很模糊，比見神就拜的中國人還要隨便，甚至現(xiàn)在日本有些僧侶結(jié)婚的時候都會在基督教堂結(jié)婚。所以日本一億稍多一點的人口，信仰的宗教數(shù)目能至兩億以上，也就是說平均每個日本人都會信仰一種以上的宗教。佛教與神道都是多神教，包容性很強，且在相當(dāng)長的時間里，兩者在的關(guān)系簡直是難分彼此。福澤諭吉曾指出，日本的基礎(chǔ)宗教乃是佛教而非神道。誠然，神道其實到明治維新以后才真正擺脫了對于佛教的依附性，但是獨立后的神道在戰(zhàn)前不過是當(dāng)局的一種統(tǒng)治工具。而且對于神道的宗教地位，當(dāng)局也一直頗感難以措手。承認(rèn)其為宗教，則根據(jù)憲法宗教信仰自由的原則，基督徒、佛教徒則不必承認(rèn)天皇為神之后裔，亦無須在神社行禮，而否認(rèn)其為宗教，則又好像違反了“祭政一致”的說法，有指鹿為馬的嫌疑。憑借國家強力，尷尬的國家神道也存在了那么幾十年?，F(xiàn)在日本神道的昌盛不能不說是那個時期的遺產(chǎn)。
神道有些像中國的民間宗教，充斥著各種妖怪精靈，人死之后即成為神也是神道的一個重要理念。靖國神社起初名為東京招魂社，正是為紀(jì)念在戊辰戰(zhàn)爭中陣亡官兵的一個祭祀場所。宗教的定義總是麻煩的，中國的各個烈士陵園，英雄紀(jì)念碑等地方，也常常會舉辦悼念活動，毛澤東也曾做過《祭母文》，所以其實毫無疑問，號稱是無神的共產(chǎn)主義者，心中也必定有著一塊屬于神靈的土地。只不過在中國，傳統(tǒng)的祭祀方式在近代激烈的反傳統(tǒng)斗爭中被消滅了，現(xiàn)在留存的只剩下了所謂的悼念活動，其功能與祭祀毫無二致，一是緬懷逝者，二是安慰或激勵生者。所以對中國人來說，祭祀并不是問題，問題是祭祀了誰。
子安宣邦曾講過，即使移除了合祀的甲級戰(zhàn)犯，但是日本存在的根本問題即對戰(zhàn)爭缺乏徹底的批判并沒有解決。今年五月參觀了靖國神社，作為個人，神社的內(nèi)殿根本無法進入，所以神社供奉了誰普通人無法知曉，一般人的所謂參拜也不過就是在大殿門口鞠個躬拍個手。靖國神社旁有一展覽館，名曰游就館，典出《荀子》，君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士。里面的展覽與敘述均表現(xiàn)同一個主題，即大東亞戰(zhàn)爭是日本為解放亞洲而與歐美列強抗?fàn)幍膽?zhàn)爭，日本人為了國家與亞洲解放作出了巨大犧牲。
基于這種邏輯，為國犧牲者也就成了國家的英靈，原靖國神社的宮司鈴木孝雄曾寫道“遺族總是把亡魂當(dāng)作自己的孩子看待是不行的，必須把他們看做是神而不能認(rèn)為是自己的孩子”。（大江志乃夫 著，沈志平 譯，《靖國神社》，世界知識出版社1990年版，125頁。）
就在這一點，靖國神社的另一個問題產(chǎn)生了，那些不想被祭祀在靖國神社的人怎么辦？
不想被靖國神社祭祀的人大抵有三種，一種是祭祀在神社之中的韓國人，他們在殖民地時期作為日本軍人陣亡，第二種是臺灣人，亦是在殖民地時期作為日本軍人陣亡，第三種是日本的左翼人士、基督教徒等。
臺灣有一傳奇女子——高金素梅，她是臺灣原住民，從事演藝事業(yè)，當(dāng)選民意代表，因不滿靖國神社祭祀臺灣亡靈，曾屢次前往靖國神社，要求靖國神社“歸還祖靈”。在李纓執(zhí)導(dǎo)的《靖國神社》一片中，可以看到高金素梅義正辭嚴(yán)地在靖國神社叱問神社工作人員你們的良知在哪里，這一片斷是該片的一個亮點。現(xiàn)在的高金素梅依然在為“歸還祖靈”而努力著。
基督教新教牧師角田三郎1968年向靖國神社提出“靈璽簿抹消要求”，要求取消對他的兩個哥哥的祭祀。但是，他的要求遭到了拒絕，神社方面的回答是：“根據(jù)本神社創(chuàng)建的宗旨和傳統(tǒng)，無論如何也無法滿足您的要求”。池田副宮司與角田牧師談話時則說：“陣亡者的合祀是按照天皇的意志進行的，和遺屬的意志無關(guān)，所以不能撤銷?！贝撕螅盎浇掏竭z屬會”一再要求撤銷合祀，也都遭到了靖國神社的拒絕（http://view.news.qq.com/zt2012/jgss/index.htm）。
對于高金素梅等人來說，祖先的祭祀不能由靖國神社來主導(dǎo)，所以他們的問題是誰來祭祀。