顏氏家訓(xùn)全譯

前言

　　儒家歷來重視教育。家訓(xùn)，便是儒家知識(shí)分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育訓(xùn)誡其后輩兒孫的家庭教育讀物。早期出現(xiàn)的這類作品，如三國·蜀諸葛亮的《誡子書》、西晉杜預(yù)的《家誡》之類，或者未能流傳，或者篇幅短小、內(nèi)容簡略，對(duì)后世影響不大。至北齊黃門侍郎顏之推撰成《顏氏家訓(xùn)》一書，分七卷二十篇，“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”，兼論字畫音訓(xùn)，并考證典故，品第文藝，內(nèi)容全面而詳備，立論平實(shí)而多切實(shí)用。作者寫作此書，雖意在“整齊門內(nèi)，提撕子孫”。但由于書中內(nèi)容適應(yīng)了封建社會(huì)中儒家知識(shí)分子教育其子女的需要，因而得以廣泛流傳，對(duì)后世產(chǎn)生了比較普遍而深遠(yuǎn)的影響。宋人陳振孫在《直齋書錄解題》中評(píng)此書說：“古今家訓(xùn)，以此為祖。”清人王鉞在《讀書叢殘》中也稱贊道：“北齊黃門顏之推《家訓(xùn)》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏?！笨梢姶藭诜饨ㄉ鐣?huì)一般知識(shí)分子心目中的地位?！　〈藭膬?nèi)容，涉及范圍頗廣，除《序致》一篇主要談寫作《家訓(xùn)》的宗旨外，其余十九篇?jiǎng)t分別談某一方面的具體問題。大體說來，《教子》篇談如何教育子女；《兄弟》篇談如何處理兄弟關(guān)系；《后娶》篇談男子續(xù)弦及非親生子女問題；《治家》篇談如何治理家庭；《風(fēng)操》篇談在避諱、稱謂、喪事等方面所應(yīng)遵循的種種禮儀規(guī)范并評(píng)論南北風(fēng)俗時(shí)尚的差異優(yōu)劣；《慕賢》篇談對(duì)待賢才應(yīng)持的正確態(tài)度；《勉學(xué)》篇談學(xué)習(xí)問題；《文章》篇談文章理論；《名實(shí)》篇主張崇實(shí)而不務(wù)虛名；《涉務(wù)》篇主張接觸社會(huì)實(shí)際，辦實(shí)事；《省事》篇主張用心專一，不作非分之想；《止足》篇主張少欲知足；《誡兵》篇反對(duì)文人參預(yù)軍事；《養(yǎng)生》篇談養(yǎng)生之道。

內(nèi)容概要

　　涉及范圍頗廣，除《序致》一篇主要談寫作《家訓(xùn)》的宗旨外，其余十九篇?jiǎng)t分別談某一方面的具體問題。大體說來，《教子》篇談如何教育子女；《兄弟》篇談如何處理兄弟關(guān)系；《后娶》篇談男子續(xù)弦及非親生子女問題；《治家》篇談如何治理家庭；《風(fēng)操》篇談在避諱、稱謂、喪事等方面所應(yīng)遵循的種種禮儀規(guī)范并評(píng)論南北風(fēng)俗時(shí)尚的差異優(yōu)劣；《慕賢》篇談對(duì)待賢才應(yīng)持的正確態(tài)度；《勉學(xué)》篇談學(xué)習(xí)問題；《文章》篇談文章理論；《名實(shí)》篇主張崇實(shí)而不務(wù)虛名；《涉務(wù)》篇主張接觸社會(huì)實(shí)際，辦實(shí)事；《省事》篇主張用心專一，不作非分之想；《止足》篇主張少欲知足；《誡兵》篇反對(duì)文人參預(yù)軍事；《養(yǎng)生》篇談養(yǎng)生之道。以上十五篇內(nèi)容主要涉及個(gè)人在立身、治家、處世等方面所應(yīng)遵循的儒家倫理道德規(guī)范。除此而外，《歸心》篇為佛教張目；《書證》《音辭》兩篇考證古書，涉及文字、音韻、訓(xùn)詁、校勘方面的學(xué)問。

作者簡介

　　顏之推（公元53-約595年），字介，原籍瑯邪臨沂（今山東省臨沂市），北齊文學(xué)家或南北朝文學(xué)家，世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世傳《周官》、《左氏春秋》。他早傳家業(yè)，12歲時(shí)聽講老莊之學(xué)，因“虛談非其所好，還習(xí)《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅?！彼┯[群書，為文辭情并茂，得梁湘東王賞識(shí)，19歲就被任為國左常侍。后投奔北齊，歷20年，累官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊為北周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋滅北周，他又于隋文帝開皇年間，被召為學(xué)士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》和《還冤志》等。《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，是顏之推為了用儒家思想教訓(xùn)子孫，以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱此書為“家教規(guī)范”。

書籍目錄

前言卷第一序致第一教子第二兄弟第三后娶第四治家第五卷第二風(fēng)操第六慕賢第七卷第三勉學(xué)第八卷第四文章第九名實(shí)第十涉務(wù)第十一卷第五省事第十二止足第十三誡兵第十四養(yǎng)生第十五歸心第十六卷第六書證第十七卷第七音辭第十八雜藝第十九終制第二十附錄一、清文津閣四庫全書本提要及辯證二、顏之推傳（《北齊書·文苑傳》）三、顏之推年譜（繆鉞著）

章節(jié)摘錄

　　卷第一　　序致第一　　【題解】　　本篇為全書之序，作者交代自己的寫作動(dòng)機(jī)，并以親身經(jīng)歷說明從小接受良好教育的重要性。首先，作者明確表示，寫此書的目的在于“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，是為了教育自家兒孫晚輩。由于施教者與受教者的這層關(guān)系，抽象的說教可以變成娓娓而談的家常話，這就比外人空講“師友之誡”、“堯舜之道”更切近受教者，因而更易收到良好效果。其次，作者著重談到自己九歲至十八九歲的這段經(jīng)歷：由于父母去世，兄長“有仁無威，導(dǎo)示不切”，加之“頗受凡人之所陶染”，故養(yǎng)成一些壞毛病，成人以后想改也難。作者以此說明從小接受良好教育的重要性。這些議論無疑是十分中肯的?！　　驹摹俊　》蚴ベt之書，教人誠孝②，慎言檢跡③，立身揚(yáng)名，亦已備矣。魏、晉已來④，所著諸子⑤，理重事復(fù)，遞相模敬⑥，猶屋下架屋，床上施床耳⑦。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫⑧。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮⑨；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳?！　∽⑨尅　、倭郧白髌?，自序往往在全書之末，也有在全書之首的，本書就屬后一種情況?！　、谡\孝：即忠孝。隋文帝父親叫楊忠，隋人避其諱，故此書凡“忠”字均改為“誠”字。顏氏此書成于隋文帝平陳以后，隋煬帝楊廣即位之前，故避文帝家諱而不避煬帝名諱。

圖書封面

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無

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