政治哲學講演錄

內(nèi)容概要

本書由三個部分組成。一是政治哲學的基本概念、學科結(jié)構(gòu)以及學科邊界。這部分著重介紹了現(xiàn)代政治哲學的基本架構(gòu)。二是中西政治哲學的歷史演變以及現(xiàn)代政治哲學的結(jié)構(gòu)特質(zhì)。這部分對中西政治哲學的古典時段與現(xiàn)代時段的不同理論結(jié)構(gòu)進行了分析，尤其著重介紹現(xiàn)代意識形態(tài)的諸體系。三是現(xiàn)代政治哲學基本命題的分析，諸如自由、平等，法治，人權(quán)、民主等政治哲學的基本命題都包含在內(nèi)。全書系統(tǒng)完整、脈絡清晰、論述精到、語言曉暢，思想性與知識性交融，介紹與評論相得益彰，是系統(tǒng)深入了解現(xiàn)代政治哲學的有益讀本。

作者簡介

任劍濤，男，1962年生，四川蒼溪人。哲學博士?，F(xiàn)任中山大學政治與公共事務管理學院教授、政治學理論與行政管理跨專業(yè)博士生導師。兼任中山大學政治與公共事務管理學院院長，中山大學政治學研究所所長。目前主要從事政治哲學，政治轉(zhuǎn)型、中國政府改革的研究。著有《從自在到自覺——中國國民性探討》《走向開放的道德》（合著）、《倫理政治研究——從先秦儒學視角的理論透視》《道德理想主義與倫理中心主義——儒家倫理及其現(xiàn)代處境》《中國現(xiàn)代思想脈絡中的自由主義》《權(quán)利的召喚》。主編或合作主編《善惡的彼岸》《論衡叢刊》（第一，第二、第三、第四輯）、《政治哲學的理論視界》《現(xiàn)代公共管理倫理導論》等。待出版的專著和文集有《后革命時代的公共政治文化》《憲政民主與國家重建》《轉(zhuǎn)軌的政治哲學：政治話語與政治生活》《儒學的復調(diào)：中國社會政治變遷中的儒學解釋》等。

書籍目錄

導言上編  政治哲學的基本概念　第一講  政治學、政治科學與政治哲學  　一、我們?yōu)槭裁幢仨氝M行政治思考  　二、政治思考的三種方式  　三、政治哲學的諸外在邊界  　四、政治哲學的內(nèi)在規(guī)定性　第二講  政治哲學的意義結(jié)構(gòu) 　 一、政治哲學的“死亡”和“再生” 　 二、體驗得道 　 三、分析進路  　四、尋求完整的意義結(jié)構(gòu)：一個簡單的勾畫　第三講  從自然狀態(tài)到政治社會  　一、自然狀態(tài)  　二、政治社會  　三、烏托邦與理想政治  　四、去烏托邦與現(xiàn)代政治　第四講  現(xiàn)代政治的結(jié)構(gòu)要素  　一、權(quán)力與權(quán)威  　二、自主與代表  　三、合法與反抗  　四、普遍與特殊中編  現(xiàn)代政治哲學的歷史演進與觀念結(jié)構(gòu)　第五講  西方政治哲學的演進 　 一、希臘政治哲學的兩個路向  　二、中世紀的政治哲學  　三、現(xiàn)代政治哲學興起的諸條件  　四、復雜多變的現(xiàn)代性政治哲學  　五、西方政治哲學的“諸神之爭”與融合趨勢　第六講  中國政治哲學的變遷  　一、中國古代政治哲學的基本主題：倫理政治  　二、先秦的多極思維與互補結(jié)構(gòu)  　三、中古政治哲學的兩極發(fā)展  　四、明清之際及晚清的轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代性政治哲學建構(gòu)　第七講  作為現(xiàn)代政治哲學運思基礎的民族一國家 　 一、文化民族與政治民族  　二、文化國家與政治國家  　三、民族-國家的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)  　四、國家的理想性和現(xiàn)實性  　五、國家與超國家　第八講  作為現(xiàn)代政治哲學軸心問題的意識形態(tài)  　一、意識形態(tài)的現(xiàn)代特質(zhì)  　二、意識形態(tài)的“諸神之爭”  　三、強勢意識形態(tài)和弱勢意識形態(tài)  　四、意識形態(tài)可能終結(jié)嗎?　第九講  現(xiàn)代意識形態(tài)諸流派（上）  　一、自由主義  　二、保守主義  　三、馬克思主義  　四、民族主義。 　……下編　現(xiàn)代政治哲學的關(guān)鍵概念跋語　政治哲學的問題架構(gòu)與思想資源附錄后記

章節(jié)摘錄

　　上編　政治哲學的基本概念　　第一講　政治學、政治科學與政治哲學　　這一講的主要目的是勾畫出政治哲學的理論邊界。預設一個古典意義上的政治學（Politics）、現(xiàn)代意義上的政治科學（Political Science）、與古典意義和現(xiàn)代意義交匯的政治哲學（Political Philosophy）三者之問的理論邊界，以便于我們展開具有較為特定的理論邊界的政治哲學的敘述。這·講要講的問題大致有四個方面：從我們?yōu)槭裁幢仨氝M行政治思考出發(fā)，將政治思考的方式劃分為政治學、政治科學與政治哲學三種方式，從而將政治哲學的外部與內(nèi)部的雙重邊界勾畫出來，使我們大致明白政治哲學究竟是如何幫助我們進行政治思考的?！　∫?、我們?yōu)槭裁幢仨氝M行政治思考　　這么多的政治思考方法，促使我們認識到我們必須面對政治生活。之所以政治哲學首先要解釋的是我們?yōu)槭裁幢仨氝M行政治思考，是因為我們一切的生活在其本質(zhì)意義上來講，都是政治生活。作為解釋政治生活根本問題的政治哲學，不能不將這個問題擺在自己的首要位置來對待。本來，從日常生活體會上看，我們在面對政治生活的時候一般會講，哎呀，這個政治生活很可惡，我就埋頭做事，一心賺錢就行了。似乎這樣我們就遠離政治生活了。其實，不問政治，只是你對政治的一個態(tài)度，而并不意味著你成功地逃避了政治。在現(xiàn)代的、現(xiàn)實的政治生活中，你只有主動地參與政治生活，政治才接近你而不是遠離你；你只有成功地參與政治生活，政治才成為你發(fā)展的手段，而不成為約束你的方式。

編輯推薦

　　課堂教學是一門藝術(shù)，在名師們手中，這門藝術(shù)往往呈現(xiàn)出豐富的色彩，放射出迷人的光芒。　　在當下的中國，學術(shù)著作往往呈現(xiàn)出嚴肅的面孔，給人的感覺經(jīng)常是嚴峻的、冰冷的，因此，學術(shù)著作總是很難理想地實現(xiàn)自身的接受過程，學術(shù)的普及因之受到相當大的負面影響?！　W術(shù)真的就只有人們意料的那副臉孔么？　　我們想作一些積極的探索與嘗試?！洞髮W名師講課實錄》叢書因此而出世?！　∧苍S沒有機會去聆聽這些名師講課，但有了這樣的“講課實錄”在手，就相當于旁聽名師講課，應該是可以彌補一些遺憾的。

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