丹丹烏里克遺址

前言

新疆位于絲綢之路的重要地段，自古以來，東西方文明就在這里相互交流、影響、融合，進(jìn)而促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。影響過世界的幾大古代文明都曾在絲綢之路沿線閃爍過光芒，新疆地區(qū)獨特的自然地理環(huán)境，使得許許多多嘆為觀止的珍貴歷史文化遺產(chǎn)得以留存至今，堪稱世界古代文化藝術(shù)的寶庫。處在塔克拉瑪干沙漠腹地的丹丹烏里克遺址就是絲綢之路上諸多遺存中的代表之一。2002年從這里出土的距今一千多年前的唐代佛寺壁畫神秘而古樸、莊重而優(yōu)雅，可以引起人們對歷史的無限遐思和感動，從中我們能感悟到當(dāng)年絲綢之路上佛教文化的昌盛，繪畫藝術(shù)造詣的高超，以及多種文化之間的相互交流與融會。佛教講“緣”，中日合作對丹丹烏里克遺址佛寺壁畫進(jìn)行保護(hù)與研究就是一種機緣。2002年10月，中日聯(lián)合丹丹烏里克遺址考察隊在沙漠深處的丹丹烏里克偶然發(fā)現(xiàn)一座佛寺因風(fēng)蝕而暴露出精美壁畫的一角，之后由新疆文物考古工作者經(jīng)考古清理后將壁畫揭取運回烏魯木齊，這才有緣使得中日兩國的專家合作，對這批新發(fā)現(xiàn)的壁畫進(jìn)行保護(hù)修復(fù)與研究；2005年在日本舉辦“新絲綢之路展”，參展的新疆文物展品中，由中日保護(hù)專家精心修復(fù)的四幅丹丹烏里克佛寺壁畫與日本觀眾見面，不能不說是有緣萬里也相會。2005年開始播放的由中國中央電視臺和日本NHK合拍的大型系列電視片《新絲綢之路》（第四集）還專門介紹了丹丹烏里克遺址、達(dá)瑪溝小佛寺遺址及新發(fā)現(xiàn)的佛寺壁畫，在日本引起熱烈反響。在壁畫保護(hù)修復(fù)與研究的同時，經(jīng)報請國家文物局同意，新疆文物考古研究所又與日本佛教大學(xué)尼雅遺址學(xué)術(shù)研究機構(gòu)合作，分別于2005年和2006年秋季兩次深入沙漠腹地，用全站儀對丹丹烏里克遺址進(jìn)行了考古測量，完成了該遺址區(qū)的分布與現(xiàn)狀實測圖，2006年新疆文物考古研究所還對遺址區(qū)的部分房址進(jìn)行了考古清理，這些都是今后丹丹烏里克遺址保護(hù)與研究的重要基礎(chǔ)資料，也是繼1988～1997年中日共同尼雅遺址考察與研究項目完成之后的又一重要合作成果。經(jīng)過中日兩國專家學(xué)者多年的艱辛努力，丹丹烏里克遺址考古測量與考古調(diào)查發(fā)掘資料的整理，佛寺出土壁畫的保護(hù)修復(fù)與研究以及考察研究報告的編寫工作均已順利完成。

內(nèi)容概要

　　新疆位于絲綢之路的重要地段，自古以來，東西方文明就在這里相互交流、影響、融合，進(jìn)而促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。影響過世界的幾大古代文明都曾在絲綢之路沿線閃爍過光芒，新疆地區(qū)獨特的自然地理環(huán)境，使得許許多多嘆為觀止的珍貴歷史文化遺產(chǎn)得以留存至今，堪稱世界古代文化藝術(shù)的寶庫。處在塔克拉瑪干沙漠腹地的丹丹烏里克遺址就是絲綢之路上諸多遺存中的代表之一。2002年從這里出土的距今一千多年前的唐代佛寺壁畫神秘而古樸、莊重而優(yōu)雅，可以引起人們對歷史的無限遐思和感動，從中我們能感悟到當(dāng)年絲綢之路上佛教文化的昌盛，繪畫藝術(shù)造詣的高超，以及多種文化之間的相互交流與融會。

書籍目錄

壹 資料篇第一章 概述第一節(jié) 地理環(huán)境第二節(jié) 唐代于闐史概說第三節(jié) 丹丹烏里克的考古發(fā)現(xiàn)與研究(1896～2002年)第二章 分布調(diào)查與測量成果第一節(jié) 調(diào)查過程與方法第二節(jié) 測量過程與方法第三節(jié) 遺址、遺跡概述第三章 考古發(fā)掘第一節(jié) 佛寺CD4第二節(jié) 房址貳 研究篇丹丹烏里克佛寺壁畫的保護(hù)修復(fù)開始于西域壁畫的日本壁畫修復(fù)技術(shù)于闐佛寺壁畫的新探索關(guān)于新出土的丹丹烏里克壁畫——對西域壁畫于闐風(fēng)格的思考丹丹烏里克新發(fā)現(xiàn)佛寺壁畫初探于闐的地神崇拜及其圖像的流變丹丹烏里克佛寺壁畫上的于闐文題記考釋明咒護(hù)身符古代顏料的變質(zhì)、變色玄奘取經(jīng)之路與丹丹烏里克、尼雅遺址附錄 新疆和田地區(qū)策勒縣達(dá)瑪溝佛寺遺址的發(fā)掘與研究英文提要

章節(jié)摘錄

插圖：第二節(jié) 唐代于闐史概說從公元前2世紀(jì)開始，位于今天新疆和田地區(qū)范圍內(nèi)的于闐，就是西域獨立的綠洲王國之一，其主體居民應(yīng)是塞種（Saka）的一支，操印歐語系伊朗語族的東伊朗語，現(xiàn)定名為于闐語（Khotanese），或稱于闐塞語（Khotan Saka）。于闐位于塔里木盆地南沿，居民城郭而居，以農(nóng)耕為業(yè)。雖然于闐在西域諸王國之中勢力較強，但在不同的歷史時期，常常被周圍更強大的政治勢力所控制，從前1世紀(jì)以來，匈奴、漢朝、貴霜、曹魏、西晉、柔然、噘噠、西突厥等不同文化系統(tǒng)的強大政治集團，都曾先后直接或間接統(tǒng)治過于闐，其結(jié)果之一，是使于闐的文化變成東西南北各種文化的混血兒，甚至于失掉了自身文化的某些本色。一 唐代前期于闐政治史進(jìn)程7世紀(jì)初，西突厥統(tǒng)葉護(hù)可汗勢力強盛，霸有西域，于闐也臣屬于西突厥。統(tǒng)葉護(hù)對西域的統(tǒng)治方式，是授予西域各國國王以突厥官號頡利發(fā)，并派一名突厥吐屯（Tudun）駐守該國，以監(jiān)督統(tǒng)治，征收賦稅。貞觀二年（628），統(tǒng)葉護(hù)被殺，汗國內(nèi)部各派勢力連年相互攻戰(zhàn)，勢力衰落，對西域的控制力也逐漸削弱。同時，在中原剛剛登上皇位的唐太宗，正在銳意向外擴張。貞觀六年（632），于闐王尉遲屋密首次遣使至唐，獻(xiàn)玉帶，受到太宗款待。貞觀十四年（640），唐滅吐魯番盆地的高昌王國，勢力開始進(jìn)入西域。貞觀十三年（639），于闐遣子入侍唐廷，有的侍子如尉遲樂（智嚴(yán)）留居長安不返。貞觀十八年（644），從印度取經(jīng)回國的玄奘，途經(jīng)于闐，受到熱誠的招待，并被護(hù)送至唐境。貞觀二十年（646），新立的西突厥乙毗射匱可汗遣使向唐請婚，太宗令其割讓龜茲、于闐等西域五國為聘禮，反映了唐朝希求占領(lǐng)西域的意向。貞觀二十二年（648），唐攻破龜茲，于闐王伏閣信懼，派其子驅(qū)駝慰勞唐軍。唐行軍長史薛萬備率五十騎至于闐，伏閣信隨萬備入朝，被唐朝拜為右驍衛(wèi)大將軍，數(shù)月后返國，留子弟宿衛(wèi)。唐高宗永徽元年（650），西突厥阿史那賀魯乘太宗去世之機反叛唐朝，控制了整個西域。經(jīng)過幾番攻戰(zhàn)，唐朝終于在顯慶二年（657）消滅了賀魯?shù)膭萘Γ魍回矢鞑考捌渌刂频奈饔蚋鲊細(xì)w唐朝所有，唐朝正式掌握了包括于闐在內(nèi)的西域各國的宗主權(quán)。翌年，唐朝把安西都護(hù)府自吐魯番盆地的交河城遷到龜茲國都（今庫車），下設(shè)龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮(zhèn)，把唐朝的軍事鎮(zhèn)防系統(tǒng)推行到塔里木盆地，以期牢固掌握西域的腹心，并切斷南北游牧民族勢力的聯(lián)系。然而，唐朝最初在塔里木盆地周邊所設(shè)的安西四鎮(zhèn)，大概只是為了以四個較大的地方王國為中心而鎮(zhèn)守一方，其軍鎮(zhèn)等級似應(yīng)是《大唐六典》卷三十都護(hù)府條后所記之鎮(zhèn)，而非同書卷五節(jié)度使下之軍鎮(zhèn)?！缎绿茣肪硭木畔隆栋俟僦尽酚洠骸胺廊宋灏偃藶樯湘?zhèn)，三百人為中鎮(zhèn)，不及者為下鎮(zhèn)?！奔词拱参魉逆?zhèn)均為上鎮(zhèn)，每鎮(zhèn)亦只有五百防人，總共也就二千人。而且，“蕃漢相兼，以之制邊”，其防御能力不會太強，所以此后幾十年中，西域之地在唐蕃爭奪中數(shù)次易手。

編輯推薦

《丹丹烏里克遺址:中日共同考察研究報告》：新疆文物考古研究所叢刊

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    丹丹烏里克遺址 PDF格式下載

---