論當代文學的民間資源

內(nèi)容概要

　　20世紀末以來，當代文壇上驟然掀起了一股民間文化熱，作家們紛紛將目光投向了民間世界。這一文學現(xiàn)象的出現(xiàn)是由特定的文化語境及文學自身發(fā)展邏輯所規(guī)定的，其文學意義不可低估。在當代作家中，賈平凹文學創(chuàng)作的民間文化成份極為濃厚。他在自覺吸取民間文化的養(yǎng)料方面已做出了不少的努力和嘗試，研究他在借鑒民間文化時的得與失會對我們有所啟迪。因此，本文選取了他的小說創(chuàng)作為切入點，來研究當代文學中的民間資源。

作者簡介

宋潔，1969年生于山西萬榮。1991年畢業(yè)于山西大學，獲文學學士學位，2004年畢業(yè)于陜西師范大學中國現(xiàn)當代文學專業(yè)，獲文學碩士學位，2007年畢業(yè)于蘭州大學中國現(xiàn)當代文學專業(yè)，獲文學博士學位。主要從事中國現(xiàn)當代文學與文化研究，學術著作有《鄉(xiāng)土文學的現(xiàn)代性觀照》，獲山西省第六次社會科學研究優(yōu)秀成果獎。在國家級、省級學術刊物上發(fā)表論文二十余篇。主持、參與多項省級、院級科研項目?，F(xiàn)為運城學院中文系副教授，中國小說學會會員、中國當代文學研究會會員、運城學院院級學術帶頭人。

書籍目錄

導論第一節(jié) 問題的緣起：世紀末民間文化熱潮的掀起第二節(jié) 研究方法的選取和研究角度的切人第三節(jié) 本書的價值與意義一 民俗文化對賈平凹文學創(chuàng)作的影響二 民俗文化對當代文學的意義及啟示第一章 當代村落家族文化的變遷第一節(jié) 鄉(xiāng)村文化結(jié)構的轉(zhuǎn)化：血緣家族權威向行政權威的轉(zhuǎn)變一 “鄉(xiāng)約族規(guī)”時代向法理體制時代的轉(zhuǎn)變二 血緣家族權威與社會行政權威的交叉互滲三 當代村落家族文化中的新景觀第二節(jié) 土地崇拜向金錢崇拜的轉(zhuǎn)變一 安土重遷——背井離鄉(xiāng)二 民風淳厚——人情淡薄第三節(jié) 宗族教化的難以為繼一 “孝親”文化的今昔對比二 “喪葬儀式”的今昔對比三 “聚吃”文化的今昔對比第四節(jié) 集體人格向個體人格的轉(zhuǎn)變一 婚戀觀的轉(zhuǎn)變二 冒險精神的萌發(fā)三 居住結(jié)構的改變四 個體人格的兩面性第二章 賈平凹作品中的民間宗教信仰世界第一節(jié) 賈平凹與民間宗教信仰世界結(jié)緣的原因一 獨特的地理環(huán)境二 自身的情趣所在三 疾病的影響第二節(jié) 賈平凹作品中的民俗信仰一 賈平凹作品中的巫術文化現(xiàn)象二 民俗禁忌種種三 民間術數(shù)種種——卜卦、測字第三節(jié) 賈平凹作品中的民間宗教世界一 賈平凹作品中的民間道教文化二 賈平凹作品中的佛教文化世界三 民間宗教信仰的雜糅與融通第四節(jié) 商州喪葬習俗中的民間宗教文化一 商州喪葬習俗中所包蘊的巫術、民間道教文化現(xiàn)象二 佛教文化對商州喪葬習俗的滲入三 儒家文化在商州喪葬習俗中的反映第五節(jié) 民間宗教信仰雜糅與融通的典型載體——目連戲第三章 賈平凹與民間性文化第一節(jié) 真實的民間世界一 “下里巴人”的狂放不羈……第四章 民間原型的重構與再造第五章 民俗文化與現(xiàn)代性參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權頁：趙樹理的作品因其巧妙地實現(xiàn)了民間文化形態(tài)與政治意識形態(tài)的溝通，做到了“老百姓喜歡看，政治上起作用”而成為新文學的旗手和方向。可以看到，在全民族聯(lián)合抗戰(zhàn)、一致對外的時代背景下，中國現(xiàn)代知識分子們選擇了文學的“傳統(tǒng)性”因素，而摒棄了與啟蒙相聯(lián)系的“現(xiàn)代性”成分。這一取舍對于新文學來說是利弊參半：一方面它為新文學的健康發(fā)展補充了重要的精神資源和審美資源，極大地豐富了創(chuàng)作主體的精神世界和情感世界，給新文學貢獻出一批富有本土化內(nèi)涵的優(yōu)秀之作，如趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》，周立波的《暴風驟雨》，丁玲的《太陽照在桑乾河上》等；但另一方面，作品中過于濃厚的政治色彩又極大地削弱了作品的審美特性。反而是那些與民間文化形態(tài)有著更深層次的精神聯(lián)系、情感聯(lián)系，而對政治意識形態(tài)相對有所疏離的作品更具藝術魅力，如老舍的《四世同堂》、孫犁的《荷花淀》、茹志鵑的《百合花》等。新中國成立初期，文學創(chuàng)作基本上延續(xù)了解放區(qū)文學的創(chuàng)作模式。在主流意識形態(tài)的強力控制下，民間文化中的原始精神幾乎喪失殆盡，取而代之的是經(jīng)過過濾、扭曲、變形后的民間文化形態(tài)。值得慶幸的是，這一時期的大多數(shù)作家都是在農(nóng)村生活長大，他們有著極為豐厚的農(nóng)村生活經(jīng)驗，對于民間文化他們始終持有一種天然的情感認同，因而其作品中就出現(xiàn)了許多民間生活場景的描寫，從而于無意識中保存下了一些特定時代的民間生活信息。較為典型的有長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《三里灣》、《艷陽天》以及中篇小說《鐵木前傳》等。至新時期，以聲討、控訴極“左”路線為特色的“傷痕文學”、“反思文學”等成為文壇主流，民間文化再次處于被遮蔽狀態(tài)。

編輯推薦

《論當代文學的民間資源:以賈平凹的小說創(chuàng)作為個案》由中國社會科學出版社出版。

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