李崇富選集

內(nèi)容概要

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部，主要依托馬克思主義研究院，是2006年成立的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院五大學(xué)部之一。
　　馬克思主義是我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，也是以揭示自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，以人類(lèi)歷史發(fā)展的、重點(diǎn)是世界由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)的一般規(guī)律，作為其研究對(duì)象和任務(wù)的學(xué)科體系。自從馬克思列寧主義在20世紀(jì)初傳入我國(guó)以來(lái)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在黨和人民革命奮斗和實(shí)踐探索中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才先后發(fā)生了兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)和統(tǒng)一的科學(xué)體系，是我們黨的指導(dǎo)思想，是引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的偉大旗幟，是中國(guó)工人階級(jí)和各族勞動(dòng)人民及其社會(huì)主義事業(yè)的靈魂、精神支柱和生命線。正是在馬克思列寧主義和中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才取得了勝利、確立了社會(huì)主義制度、開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才逐步取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大勝利，使我國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，才使原來(lái)“一窮而卣”的舊中國(guó)，一躍成為欣欣向榮、繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)，從而使中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族獲得了走在世界歷史前列的光榮。因此，深入研究馬克思主義、帶頭實(shí)踐馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人及其理論工作者義不容辭的歷史責(zé)任，是事關(guān)社會(huì)主義前途命運(yùn)的崇高事業(yè)。

書(shū)籍目錄

一　哲理研究篇
　論反映
　列寧提出一切物質(zhì)都具有反映特性的思想淵源
　關(guān)于實(shí)踐的科學(xué)概念和真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題
　 ——與吳建國(guó)、崔緒治同志商榷
　評(píng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的“二重主體論”
　 ——與曹伯言、周文彬同志商榷
　略論“陶冶”
　馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論
　論真理的本質(zhì)規(guī)定
　 ——兼論真理的階級(jí)性問(wèn)題
　認(rèn)識(shí)論的研究正醞釀著新的進(jìn)展
　目的范疇的新探索
　 ——讀《關(guān)于目的的哲學(xué)》
　恩格斯和自然科學(xué)
　 ——兼談?wù)軐W(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系
　很需要從思想方法、工作方法上提高一步
　 ——馬恩列斯《論思想方法和工作方法》學(xué)習(xí)札記
　反映范疇的發(fā)展與哲學(xué)基本問(wèn)題的深化
　馬克思主義價(jià)值觀的積極探究
　 ——簡(jiǎn)評(píng)《世界的意義——價(jià)值論》
 關(guān)于列寧的物質(zhì)的“反映的特性”概念
 反映范疇與信息的本質(zhì)
 近幾年有關(guān)認(rèn)識(shí)論的爭(zhēng)論
 研究馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論的有益探索
 論認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性和認(rèn)識(shí)的主體性
 ——與杜麗燕等同志商榷
　評(píng)“真理多元論”
　略論物質(zhì)本體論與實(shí)踐本體論的統(tǒng)一
　評(píng)“超越哲學(xué)”
 ——評(píng)所謂“對(duì)唯物論和唯心論對(duì)立的超越”
　馬克思主義世界觀不能人本主義化
　 ——答叢大川同志
　堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀導(dǎo)向
　 ——六論反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的歷史經(jīng)驗(yàn)
　偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)
　 ——評(píng)波普《歷史決定論的貧困》
　毛澤東人生價(jià)值理論及其現(xiàn)實(shí)意義
　哲學(xué)把握世界的方式和特點(diǎn)
　實(shí)踐唯物主義與“實(shí)踐本體論”
　“月亮”的哲學(xué)爭(zhēng)議
　動(dòng)物心理的發(fā)展和思維的萌芽
　認(rèn)識(shí)的個(gè)體發(fā)生對(duì)種系發(fā)生的“重演”
　認(rèn)識(shí)活動(dòng)與腦的生理機(jī)制
　認(rèn)識(shí)的主體性與“思維圖式”
　簡(jiǎn)論恩格斯晚年對(duì)歷史唯物主義的貢獻(xiàn)
　在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用、發(fā)展與深化
 歷史唯物主義
　關(guān)于“普世價(jià)值”的幾點(diǎn)看法
　歷史唯物主義同新中國(guó)一起成長(zhǎng)和發(fā)展
　唯物史觀及其社會(huì)形態(tài)理論在當(dāng)代的重大意義
　……
二　科社探索篇
三　政見(jiàn)論爭(zhēng)篇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：大約34億年以前，伴隨著生命在地球上的出現(xiàn)，物質(zhì)的反映特性，發(fā)生了第一次根本性的質(zhì)變，即由無(wú)機(jī)物的機(jī)械、物理和化學(xué)水平上的反映，演進(jìn)成為有機(jī)體的感應(yīng)性。感應(yīng)性是為一切生命體所共有的特性。它的基本表現(xiàn)是：生物機(jī)體對(duì)于外界的刺激能作出一種生理水平上的回答反應(yīng)。如綠色植物的向光性、向地性。食蟲(chóng)植物的捕食活動(dòng)，以及阿米巴變形蟲(chóng)于攝食和自衛(wèi)活動(dòng)中，所表現(xiàn)出的趨性反應(yīng)，等等。所有這些外部的反應(yīng)，都是各別的生物機(jī)體在外部某種作用下所引起的內(nèi)部狀態(tài)變化的結(jié)果。這種帶有反映性質(zhì)的內(nèi)部狀態(tài)變化所形成的機(jī)制，至少?gòu)耐獠看碳?huì)引起蛋白質(zhì)長(zhǎng)鏈的三維結(jié)構(gòu)和酶催化功能的變化，以及因此造成的體內(nèi)生化反應(yīng)的變化中，能夠得到一定的說(shuō)明①。雖然，感應(yīng)性具有內(nèi)部的反映與外部的回答反應(yīng)合而為一的原始特點(diǎn)。但是，它與無(wú)機(jī)物的反映形式有著根本的本質(zhì)上的區(qū)別。感應(yīng)性只和活的有機(jī)體的生理過(guò)程，即新陳代謝相聯(lián)系；它讓體內(nèi)的生理化學(xué)過(guò)程從屬于生命過(guò)程，而獲得了“獨(dú)立的反應(yīng)力”②。其突出表現(xiàn)是，生物機(jī)體對(duì)同樣的外部刺激，可因自身的狀態(tài)（饑、飽、疲和痕跡的積累等）不同，而作不同的有選擇的反應(yīng)。感應(yīng)性包含著更高級(jí)反映形式的萌芽。例如，變形蟲(chóng)對(duì)于刺激的原始的整合作用、草履蟲(chóng)在電擊和光照的實(shí)驗(yàn)中“暫時(shí)聯(lián)系”的偶爾出現(xiàn)，就顯示了這一點(diǎn)。④感應(yīng)性是生物的最基本的、也是最原始的反映特性。它只能對(duì)于環(huán)境中幾種較為恒定的刺激，而能夠作出運(yùn)動(dòng)性或定向生長(zhǎng)等反應(yīng)。但是，環(huán)境條件是常變的。在對(duì)常變的環(huán)境的適應(yīng)中，由于自然選擇的作用，生物有機(jī)體在一代代的生命延續(xù)中，也能夠逐漸地、不斷地和自然地改造自身的結(jié)構(gòu)和改善自己反映能力。于是生物的反映能力，也就伴隨著動(dòng)物機(jī)體結(jié)構(gòu)和相互作用方式（動(dòng)物的活動(dòng)方式）的復(fù)雜化，又在感應(yīng)性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一次質(zhì)變，出現(xiàn)了感受性。

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《李崇富選集》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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