人生哲學(xué)

前言

　　我們跨入了21世紀(jì)。展望新世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展前景，一個(gè)重要的趨勢就是哲學(xué)與其他學(xué)科的交叉、滲透，這將成為中國乃至全世界哲學(xué)轉(zhuǎn)向的一大特征。哲學(xué)交叉學(xué)科就是在這樣的背景下發(fā)展起來的一組新興學(xué)科群，它包括經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)、社會哲學(xué)、宗教哲學(xué)、道德哲學(xué)、法哲學(xué)、人生哲學(xué)、自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、心理哲學(xué)、語言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、管理哲學(xué)等學(xué)科分支。　　21世紀(jì)是以問題為中心的世紀(jì)，恐怖襲擊、兩極分化、知識經(jīng)濟(jì)這些復(fù)雜的問題使近代以來傳統(tǒng)的學(xué)科分類無能為力，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展越來越要求學(xué)科交叉，哲學(xué)交叉學(xué)科正是代表了這一國際、國內(nèi)哲學(xué)發(fā)展的最新趨勢。1996年，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)行課程體系改革，我們研究了國內(nèi)外28所大學(xué)哲學(xué)系課程設(shè)置，發(fā)現(xiàn)交叉學(xué)科是國外大學(xué)普遍開設(shè)的課程，而在國內(nèi)則幾乎是空白。尤其是牛津大學(xué)哲學(xué)系的課程設(shè)置，對我們觸動(dòng)很大。牛津大學(xué)哲學(xué)系有七個(gè)交叉方向，包括哲學(xué)與生理、哲學(xué)與宗教、哲學(xué)與現(xiàn)代語言、哲學(xué)與數(shù)學(xué)，但是學(xué)生選擇最多的是哲學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)，選擇這一方向的占全體學(xué)生的一半以上。也就是說，當(dāng)代最重大的交叉是哲學(xué)與政治、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)的交叉，這正突現(xiàn)了哲學(xué)在解決政治與經(jīng)濟(jì)問題上的重要性。

內(nèi)容概要

　　人生問題是哲學(xué)的永恒主題。古往今來，多少人為此殫思竭慮，多少人為此孜孜求索。人們不僅追問“人從哪里來，又往哪里去”，而且追問“什么樣的人生才是值得一過的人生”。然而，人生的無限豐富性和無窮可能性，使我們永遠(yuǎn)不可能為這個(gè)問題找到一個(gè)一勞永逸的答案?！度松軐W(xué)》作者試圖從中觀、微觀和宏觀三個(gè)層面審視人生觀念的不同形態(tài)，表達(dá)對人生問題的感受和見解，揭示中西方人生概念的不同格調(diào)。全書除前言和結(jié)語之外，共分四章?！　〉谝徽隆拔幕娜松保噲D把人看成文化的作品，把人生看作文化的人生。作者認(rèn)為，文化是人的本性的自我開展，它反映了人不斷自我解放的歷程。作為生活的表達(dá)，文化不但映照著人的形象，而且塑造著、豐富著人生。　　第二章“創(chuàng)價(jià)的人生”，試圖從價(jià)值論的立場探討人的“為我價(jià)值”與“為他價(jià)值”，并從價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會向度細(xì)說人對最高價(jià)值即生命、自由與尊嚴(yán)的自覺?！　〉谌隆翱鄻返娜松?，試圖從成功與失敗、快樂與痛苦、失望與希望、厄運(yùn)與幸運(yùn)的辯證法出發(fā)，闡明消極經(jīng)驗(yàn)對于人生的價(jià)值以及樹立積極的人生態(tài)度的可能途徑?！　〉谒恼隆俺~的人生”，從天地人的三重統(tǒng)一出發(fā)，闡述以審美的態(tài)度、超邁的精神去創(chuàng)造和享有人生的重要性，指出審美的人生對于提高人的境界的意義。

書籍目錄

前言第一章 文化的人生第一節(jié) 人是文化的作品第二節(jié) 文化的斷裂與人的自救第三節(jié) 道德形式的文化第二章 創(chuàng)價(jià)的人生第一節(jié) 審視人的價(jià)值形態(tài)第二節(jié) 為我的價(jià)值第三節(jié) 為他的價(jià)值第四節(jié) 價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會向度第五節(jié) “人是目的，而不只是手段”第三章 苦樂的人生第一節(jié) 痛苦中的快樂第二節(jié) 厄運(yùn)中的幸運(yùn)第三節(jié) 痛苦的意義第四節(jié) 逆境對于生命的價(jià)值第五節(jié) 奇跡在厄運(yùn)中出現(xiàn)第六節(jié) 失望中的希望第四章 超邁的人生第一節(jié) 反思與天地的齊一第二節(jié) 自然與人生第三節(jié) 做宇宙的市民代結(jié)語：中西方人生概念的不同格調(diào)一、“知識本位”和“道德本位”二、差異的兩重性與互補(bǔ)性參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)審視人的價(jià)值形態(tài)　　在人類歷史的長河中，自然、社會和人自身的存在是人類認(rèn)識的三重對象，人與自然、人與社會、自然與社會的三重關(guān)系則構(gòu)成了人的歷史經(jīng)緯。每個(gè)人都加人這種經(jīng)緯的編織中，他們或特立獨(dú)行，或分進(jìn)合擊，或協(xié)同運(yùn)演，或相互抵制，或彼此打壓自殘抵消，或迷途不返，自絕于文明的進(jìn)程之外?！　∫詺v史的眼光觀之，我們看到的常常是這樣一幅景象：有的人聲名顯赫，功高蓋世；有的人作惡多端，人天共憤。前者往往被視為正面價(jià)值的極致，后者常常被貶為負(fù)面價(jià)值的原點(diǎn)。是什么造成了對個(gè)人評價(jià)的如此強(qiáng)烈的反差，以致一類人與另一類人的差別甚至大于人與其他動(dòng)物的差別呢？　　以宇宙的眼光觀之，個(gè)人之于歷史，猶如沙子之于大海，大地朝朝暮暮，個(gè)人生生死死，展現(xiàn)在人類整體面前的個(gè)人簡直如大海浮渣隨歷史的波濤自涌自息。盡管人類長存于個(gè)體的不斷消逝之中，但個(gè)體依然展示著自己的獨(dú)特色彩，顯示出不同的精神品格，即便愚魯如殘者，也能意識到自我是任何他人無法取消的存在。真可謂一人一世界，一“我”一如來。那么，是什么決定了人與人之間的這種差別？　　以社會的眼光觀之，“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣”①。因此，生活是人的展開。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    人生哲學(xué) PDF格式下載

---