面向思的事情

內容概要

　　本書收錄海德格爾晚年的三個演講稿和一次討論班的記錄稿。

作者簡介

作者：（德國）海德格爾（Heidegger M.） 譯者：陳小文 孫周興

書籍目錄

時間與存在
一次關于《時間與存在》的討論課的記錄
哲學的終結和思的任務
我進入現(xiàn)象學之路
說明
譯后記
重印后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   用“什么是本有？”這一看起來無害的問題，我們要求打聽本有之存在的信息。但是如果存在本身把自己指明為那屬于本有的、并從本有中取得在場狀態(tài)之規(guī)定性的東西，那么我們便隨著前面所提及的問題一起又折回到那首先要求對之作出規(guī)定的東西那里了，即回到從時間中產生的存在那里了。這種規(guī)定就從對給出的“它”的先行洞見中，在對那些相互作用的給出方式即遣送和達到的通視中顯現(xiàn)出來。存在的遣送就植根于進入時一空之敞開領域中的多重在場的澄明著一遮蔽著的達到中。但是這種達到又與遣送一起植根于居有（das Ereignen）之中。這種居有也就是本有之本性，決定著在此所謂的“植根”的意義。 現(xiàn)在所說的東西允許甚至以某種方式逼使我們說：如何不能思本有。我們不能再以通常的語義的主導線索來表象“本有”（Ereignis）這個名稱所指稱的東西。因為人們通常是在“事情”（Vorkommnis）或“事件”（Geschehnis）的意義上去理解“本有”（Ereignis）的，而不是根據(jù)那種作為澄明地保存著的達到和遣送的本性（das Eignen）來理解本有的。 我們新近聽到人們宣告，在歐洲經(jīng)濟共同體內達成的統(tǒng)一是一個具有世界歷史意義的歐洲事件（Ereignis）。如果“Ereignis”這個詞陷入了一種解釋存在的語境中，如果我們只是照通常的意義聆聽這個詞，那么就簡直是硬逼著我們去談論存在的事件了。因為，如果沒有存在，存在者就不能作為這樣的一個存在者存在。因此，存在就能夠被冒充為最高的東西，被冒充為最具一切意義的事件（Ereignis）。 但是，這篇演講的唯一目的就在于，把作為本有的存在本身帶入眼簾。只是，我們用“本有”（Ereignis）這個詞所說的完全是另外的東西。因此，就必須思那尚未出現(xiàn)的、因其多重意義而總是令人撓頭的“作為本有的存在”中的這個“作為”。假如我們?yōu)榱岁U釋存在與時間而放棄Ereignis一詞的習慣意義，并且代之以遵循那種在在場的遣送和時空的澄明著的達到中所顯露出來的意義，那么，關于“作為本有的存在”的說法就依然得不到規(guī)定。

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《面向思的事情》由商務印書館出版發(fā)行。

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