中國(guó)文學(xué)思想史合璧

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文學(xué)思想史合璧》是十年以前，我和幾個(gè)朋友，曾經(jīng)計(jì)劃遇編纂中國(guó)社會(huì)發(fā)達(dá)史的工作，并曾利用一個(gè)出版機(jī)關(guān)，用重酬征求遺類的著作。但當(dāng)時(shí)絕無應(yīng)征之人，我們也因?yàn)楣ぷ髅β?，?duì)這方面的研究，沒有什么成就。實(shí)在說來，用科學(xué)方法改編中國(guó)歷史，是極重要而又極繁難的工作。這種工作，要靠有多數(shù)人分別就中國(guó)史的各時(shí)期和各部門，先做分析的研究，日積月累，然后才能進(jìn)行到綜合的研究的階段。最近幾年來，研究中國(guó)史的人逐漸增多，他們所發(fā)表的著作也不少這種現(xiàn)象，比較十年前是進(jìn)步得多了。雖說中國(guó)史的研究，目前還在蒐集材料作分析的研究的階段，而上述那些著作中，確實(shí)有一些良好的東西，值得我注意。譚君丕模，近年來在民國(guó)大學(xué)講授宋元明學(xué)術(shù)思想一科目，積多日之研究，寫成了宋元明思想史綱一書，這是值得我們注意的著作。

書籍目錄

李鶴鳴先生序吳檢齊先生序一　緒論（一） 宋元明時(shí)代思潮的總趨勢(shì)（二） 宋元明時(shí)代思潮的流別（三） 宋元明時(shí)代思潮的進(jìn)展二　北宋時(shí)代哲學(xué)思想的各流派（一） 北宋時(shí)代社會(huì)諸矛盾（二） 大地主階層的哲學(xué)思想流派-形而上學(xué)的理學(xué)體系的形成一　理學(xué)的開山-周敦頤的"太極圖"說二　張載之"氣一元論"及復(fù)古的政治論三　邵雍之"每況愈下"的歷史論四　完成形而上學(xué)的理學(xué)體系之程顥的"心一元論"五　洛社領(lǐng)袖-程頤的"心二兀論"六　作為大地主階層之政治哲學(xué)的司馬光的復(fù)古主義（三）　小地主階層的哲學(xué)思想流派一　李覯之"國(guó)用"說二　王安石的哲學(xué)思想和其所謂"變法"的社會(huì)性質(zhì)三　南宋時(shí)代哲學(xué)思想的各流派（一） 南宋時(shí)代社會(huì)諸矛盾（二） 大小兩地主階層之調(diào)和論-朱熹的格物論（三） 大地主的哲學(xué)-陸九淵的主觀觀念論（四） 小地主的哲學(xué)一　葉適之"功利"說二　陳亮之"義利王霸"說四　元代哲學(xué)思想的各流派（一）元代社會(huì)諸矛盾（二） 作為統(tǒng)治民族說教的哲學(xué)各流派一　丘處機(jī)的老聃哲學(xué)之新發(fā)展二　耶律楚材之佛學(xué)的"皈依"（三） 地主階級(jí)的哲學(xué)-兩宋理學(xué)的承襲……清代思想史綱中國(guó)文學(xué)史綱（先秦--唐）宋詞明清的章回小說附錄

章節(jié)摘錄

　　十足地透露玄學(xué)氣味。因?yàn)樗恼軐W(xué)基礎(chǔ)是這樣，所以產(chǎn)生他的“每況愈下”的政治觀：　　“用無為，則皇也。用恩信，則帝也。用公正，則王也。用智力，則霸也。霸以下則夷狄，夷狄而下，是禽默也”?；蕵O經(jīng)世卷十一覲物內(nèi)篇其實(shí)歷史進(jìn)展的階段輿方式，那裹是這樣的呢，那裹有把歷史輪齒往后開的能力呢，雖然有不少的人在作歷史輪齒倒開的運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為歷史的“黃金時(shí)代”已經(jīng)過去了，消逝了，對(duì)于現(xiàn)社會(huì)政治現(xiàn)象十分抱悲觀，在悲觀的氣氛中也還提出他的政治主張，就是希望“圣君在上，”天下或可茍安，其在觀物內(nèi)篇說：　　“天與人相為表裹。天有陰陽，人有邪正。邪正之由，系乎上之所好也。上好德則民用正，上好佞民用邪，邪正之由，有自來矣。雖圣君在上，不能無小人，是難其為小人。雖庸君在上，不能無君子，是難其為君子。自古圣君之盛，未有如唐堯之世，君子何其多耶，時(shí)非無小人，是難其為小人，故君子多也。所以雖有四兇，不能肆其惡。自古庸君之盛，未有如商紂之世，小人何其多耶，時(shí)非無君子也，是難其為君子，故小人多也。所以雖有三仁，不能遂其善”。同上

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)文學(xué)思想史合璧 PDF格式下載

---