維系民主？

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)6條)

•   我們以往探討新聞客觀性的時(shí)候，往往容易陷入一個(gè)誤區(qū)，即在新聞客觀性的理念與形式之間各執(zhí)一端。然而實(shí)踐的結(jié)果卻顯示，無(wú)論執(zhí)哪一端，雖然從一方面看都有些道理，但畢竟失于片面。本書(shū)對(duì)新聞客觀性有了一個(gè)不光是縱向，而且還包括橫向的了解。通過(guò)它，我們知道新聞報(bào)道的真實(shí)性客觀性等在現(xiàn)實(shí)中并不能總是完整體現(xiàn)。 本書(shū)以新聞客觀性為出發(fā)點(diǎn)，論述了新聞客觀性的起源發(fā)展，理念的轉(zhuǎn)變以及本身一直以來(lái)的堅(jiān)持妥協(xié)和存在，橫向上可以看到它所涉及到的背后的民主政治、自由主義、資本主義的關(guān)聯(lián)。在對(duì)新聞客觀性的歷史的梳理與理論的架構(gòu)之中，我們深化了對(duì)新聞客觀性的理解，并在民主政治、資本主義、自由主義等更廣闊的視野中認(rèn)識(shí)媒體的參與性等現(xiàn)象。作者在結(jié)論部分還提出了“參與性、平等性、代表性、有效性、選擇性”的民主原則，以建構(gòu)一種更理想的能為可持續(xù)的民主提供公共傳播的媒介模式。該書(shū)把新聞客觀性作為體制性問(wèn)題來(lái)研究，它的意義正如作者在序言里所說(shuō)：“希望通過(guò)對(duì)該體制的基本要素的確定，能對(duì)歷史性的比較分析與新聞傳媒系統(tǒng)民主化的政治策略大有裨益?！眰€(gè)人認(rèn)為，該書(shū)獨(dú)到的見(jiàn)解及大量的事例，成功地闡釋了一種系統(tǒng)的關(guān)于新聞客觀性的理念。它的中文譯本的出版，對(duì)我國(guó)新聞理論的研究，大有裨益。
  
•   　　1.事實(shí)≠真相
  　　 在客觀性報(bào)道性原則的掩飾下，事實(shí)被“中立地”選擇，陳列為媒體上你我讀到的新聞。不被選擇或者未被發(fā)現(xiàn)的事實(shí)便失去了同樣作為“真相”而為人所知的機(jī)會(huì)；或者記者會(huì)有意無(wú)意地選擇他們“需要”的事實(shí)來(lái)組織真相，并寫(xiě)出“平衡，客觀，準(zhǔn)確”的新聞報(bào)道。根據(jù)黑格爾對(duì)休謨的批判,即“在時(shí)間上的連續(xù)中是沒(méi)有因果聯(lián)系的，因而也沒(méi)有必然性”。在這個(gè)意義上，在我看來(lái)，真相是存在的，但是永遠(yuǎn)也不會(huì)完全地揭示。我們不斷追尋的新聞理想，我們所能做到的最大努力，也只能是無(wú)限地接近真相——努力向它靠攏，祈求它降臨，殊不知我們自身的立場(chǎng)則正在親手制造著我們報(bào)道出來(lái)的事實(shí)與真相之間的差異。這種差異因立場(chǎng)的強(qiáng)弱而大小不同，但不可能不存在。
  　　
  　　2.自由主義與客觀性
  　　古典自由主義認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以通過(guò)個(gè)人的理性行為達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，然而歷史證明，由于資本主義的逐利性，這種所謂的動(dòng)態(tài)平衡并未實(shí)現(xiàn)。相似地，客觀性認(rèn)為記者可通過(guò)中立，平衡，多角度的報(bào)道而揭示真相，然而在并未脫離政治經(jīng)濟(jì)力量以及意識(shí)形態(tài)束縛的情況下，并不能達(dá)到真正意義上的客觀。在西方話(huà)語(yǔ)下，當(dāng)自由主義和客觀性原則相結(jié)合，便巧妙的達(dá)到了這樣一種境界——在“客觀”的報(bào)道中，資產(chǎn)階級(jí)利益上升為社會(huì)普遍利益，西方社會(huì)價(jià)值擴(kuò)展成為全球普世價(jià)值。弱勢(shì)群體和不發(fā)達(dá)地區(qū)越來(lái)越被邊緣化。但是我們卻不能對(duì)此爭(zhēng)辯什么，因?yàn)椋麄兪恰翱陀^的”。不管怎樣，規(guī)則是他們定的，游戲也是他們?cè)谡瓶亍?
  　　
  　　3.它作為一種職業(yè)準(zhǔn)則產(chǎn)生的矛盾
  　　我不知道有多少新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在初識(shí)客觀性原則的時(shí)候熱血沸騰。因?yàn)樗沟妹襟w獨(dú)立于政府，黨派和商業(yè)集團(tuán)，使得新聞從業(yè)人員免于職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)難。但是它也壓制了記者的主體性。沒(méi)有立場(chǎng)有時(shí)就意味著沒(méi)有人情味兒。我覺(jué)得在某些時(shí)刻，表明立場(chǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)隱藏立場(chǎng)。隱藏立場(chǎng)是西方記者在報(bào)道東方時(shí)慣用的伎倆，即是一種在客觀性原則下別有用心地衍生出的“偽客觀性”報(bào)道。這種報(bào)道往往能產(chǎn)生比解釋性報(bào)道、新聞評(píng)論更具力量的傳播效果。
  　　
  　　4.西藏問(wèn)題報(bào)道的反思
  　　趙月枝在《為什么今天我們對(duì)西方新聞客觀性失望》一文中聯(lián)系她的這本書(shū)，表明了這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：近年來(lái)我們的新聞學(xué)教育對(duì)于西方的客觀性原則神化了。我覺(jué)得這并不是一件壞事，客觀性原則可以是我們的方向，卻不應(yīng)該是我們的信仰——因?yàn)樵焖娜?，也并未能夠?qū)嵺`它。
  　　分析西藏問(wèn)題的報(bào)道，如果僅僅從兩國(guó)的國(guó)家利益來(lái)分析，那么將永遠(yuǎn)沒(méi)有解決的一天。西方媒體在西藏問(wèn)題上對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，達(dá)賴(lài)及其擁蹙者在媒體經(jīng)營(yíng)策略上的成功，其背后有許多值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為我們不缺少與西方的互動(dòng)“交流”，而是缺少自主的有效“傳播”，盡管，這兩個(gè)詞都是***munication。
  　　有很多人說(shuō)中國(guó)的開(kāi)放程度還不足以讓西方了解我們，而實(shí)際上是不管我們有多開(kāi)放他們還是以他們既定的方式來(lái)了解我們。我們?nèi)鄙俚牟皇菍?duì)外開(kāi)放而是對(duì)內(nèi)開(kāi)放——我們期待著讓外國(guó)人了解我們，為什么不先讓自己人了解自己人？
•   原本看標(biāo)題感覺(jué)還不錯(cuò)，但是看了之后，就我而言，有點(diǎn)枯燥
•   趙月枝老師的經(jīng)典著作
•   媒體是社會(huì)環(huán)境的一部分，維系民主，也是與其他部分一同推進(jìn)和改善的。
•   挺不錯(cuò)的，最近喜歡看趙月枝的文章

相關(guān)圖書(shū)

• 規(guī)矩與方圓
• 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)與EViews應(yīng)用指南
• 財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德
• 證券法學(xué)
• 日本消費(fèi)品安全管理
• 服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)實(shí)務(wù)
• 網(wǎng)絡(luò)零售
• Maya總動(dòng)員
• 小明的夢(mèng)境
• 常用機(jī)構(gòu)與零件設(shè)計(jì)
• Pro/ENGINEER Wildfire 5.0中文版零件設(shè)計(jì)實(shí)踐教程
• 古詩(shī)文鑒賞手冊(cè)（初中生背誦）
• 幼兒手工活動(dòng)練習(xí)冊(cè)（中班下學(xué)期）
• 堅(jiān)定不移推進(jìn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變 加快建設(shè)一強(qiáng)三優(yōu)現(xiàn)代公司 國(guó)家電網(wǎng)公司一屆五次職工代表大會(huì)暨2010年工作會(huì)議專(zhuān)輯
• 國(guó)家電網(wǎng)公司輸電線(xiàn)路工程貨運(yùn)架空索道運(yùn)輸標(biāo)準(zhǔn)化手冊(cè)
• SAP EAM在供電企業(yè)生產(chǎn)管理中的應(yīng)用
• 發(fā)電廠動(dòng)力設(shè)備及運(yùn)行
• 中國(guó)傳統(tǒng)文化
• 農(nóng)村應(yīng)用文/民俗文化傳承系列
• 教你躲災(zāi)避險(xiǎn)
• 國(guó)學(xué)三字歌(共3冊(cè))(學(xué)歷史三字歌 學(xué)論語(yǔ)三字歌 學(xué)兵法三字歌)
• 農(nóng)村實(shí)用新對(duì)聯(lián)(民俗文化傳承系列)
• 人類(lèi)遷徙史
• 糖尿病吃什么怎么吃
• 臨床血液學(xué)檢驗(yàn)