法律與歷史

內(nèi)容概要

體系化法史學(xué)的目標(biāo)是從歷史材料中提煉出普遍規(guī)則。它對(duì)應(yīng)于歷史法學(xué)的體系方法與歷史方法，即以歷史中的法律素材為基礎(chǔ)，建構(gòu)法學(xué)與法律體系。眾所周知，歷史法學(xué)的勁敵是自然法，體系化法史學(xué)的基本觀念也是，傳統(tǒng)的自然法體系完全為玄思的產(chǎn)物，難免空疏不當(dāng)，實(shí)用性匱乏，故法學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)證與科學(xué)。體系化法史學(xué)“六經(jīng)注我”的研究特征雖然相當(dāng)突出，但整體上依然是羅馬私法體系化的結(jié)果。不過(guò)在潘德克頓法學(xué)一一概念法學(xué)這一華麗轉(zhuǎn)身完成后，體系方法最終戰(zhàn)勝了歷史方法，
“歷史”在“體系”中已經(jīng)蕩然無(wú)存，“體系”完全成了自我演繹的封閉系統(tǒng)?！敖?jīng)由羅馬法，但超越羅馬法”的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了：完全不依賴(lài)任何社會(huì)背景的、沒(méi)有任何時(shí)空限制的一般民法(學(xué))體系得以形成。體系化法史學(xué)最重要的碩果竟然是“民法自然法”!

書(shū)籍目錄

導(dǎo) 論
　一、歷史法學(xué)派與薩維尼的學(xué)術(shù)命運(yùn)
　二、歷史、法制史與民法
上編 歷史法學(xué)派的兩種遺產(chǎn)
　第一章 歷史法學(xué)派的興起
　　一、歷史法學(xué)派的誕生
　　二、歷史法學(xué)派與歷史主義、浪漫主義
　　三、歷史法學(xué)派與文化民族主義
　第二章 歷史法學(xué)的理論脈絡(luò)
　　一、導(dǎo)論
　　二、歐陸歷史法學(xué)的理論譜系
　　三、英美歷史法學(xué)的理論譜系
　第三章 歷史法學(xué)派的洞見(jiàn)與“危險(xiǎn)”
　　一、歷史法學(xué)與自然法學(xué)
　　二、歷史法學(xué)與社會(huì)契約論
　　三、歷史法學(xué)與法律變遷
　　四、歷史法學(xué)派的“危險(xiǎn)”：從民族精神到國(guó)家精神
　　……
中編　體系化法史學(xué)
下編　法律歷史社會(huì)學(xué)
結(jié)論
參考書(shū)目
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   從學(xué)科建制看，當(dāng)時(shí)德國(guó)出現(xiàn)了多種歷史主義學(xué)派：在歷史學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了以尼布爾（B．G．Niebuhr）、蘭克為代表的客觀歷史主義學(xué)派；在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“歷史學(xué)派”；在文藝領(lǐng)域，彌漫著對(duì)中世紀(jì)的強(qiáng)烈精神思鄉(xiāng)情緒；法學(xué)幾乎是以薩維尼的歷史法學(xué)為中心建構(gòu)的。故德國(guó)“在18世紀(jì)和19世紀(jì)交替之際，在科學(xué)的思維和哲學(xué)的思維里，一種同歷史的新的關(guān)系明顯可感”。 在法國(guó)大革命之后，歷史主義即逐漸“登上歷史舞臺(tái)”。邁涅克把沙夫茨伯里（Shaftesbury）、萊布尼茨、G．阿諾德、維柯等稱(chēng)為歷史主義的先驅(qū)，將伏爾泰、孟德斯鳩、休謨、埃德蒙?柏克、弗格森、歌德等都列為歷史主義。但“歷史主義”作為一種方法卻是德國(guó)保守主義精神的產(chǎn)物，之后又影響了英國(guó)。②這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)影響甚為深刻，故邁涅克將其稱(chēng)為“西方思想史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的最偉大的思想革命之一”。 歷史主義把歷史作為解讀現(xiàn)在、籌劃未來(lái)的手段。重塑過(guò)去、再振輝煌的理想，無(wú)疑有很強(qiáng)的感召力，是凝聚人心的有力武器。19世紀(jì)的德國(guó)人堅(jiān)信，從歷史中可以發(fā)現(xiàn)民族的特性、民族的輝煌，在遙遠(yuǎn)的過(guò)去可以找尋到德意志強(qiáng)大的本源、動(dòng)力和牢固的社會(huì)基礎(chǔ)。赫爾德指出，遠(yuǎn)在塔西佗筆下的日耳曼人就存在著現(xiàn)在德意志民族的特性。于是，大批知識(shí)分子開(kāi)始研究德意志民族的祖先——日耳曼人，他們搜集日耳曼人的民歌，研究日耳曼人的史詩(shī)。面對(duì)卷帙浩繁的民族歷史的記錄，普魯士的改革家組織了“德意志歷史學(xué)會(huì)”，整理和編纂民族整體的歷史。他們發(fā)現(xiàn)德意志中世紀(jì)的文化史上有一段“輝煌的”時(shí)期，特別是12—13世紀(jì)的德意志文化的“古典主義”時(shí)期，各種類(lèi)型的詩(shī)歌、建筑及與其相聯(lián)系的藝術(shù)都取得了彪炳的成就。英雄史詩(shī)中的高地德語(yǔ)、羅馬式和哥特式教堂建筑中的審美原則和技術(shù)規(guī)則、雕刻和繪畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)主義因素、修道院文化中的理性推理方法和研究自然的興趣，各個(gè)文化領(lǐng)域內(nèi)保留的古希臘和羅馬的影響等，都被認(rèn)為是德意志歷史上的古典文化現(xiàn)象。這種強(qiáng)調(diào)“歷史”正統(tǒng)性和優(yōu)越性頗有點(diǎn)類(lèi)似于“祖上也闊過(guò)”的心理。歷史法學(xué)派最初源于對(duì)羅馬法的研究，它本身就是歷史主義的具體應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)法律不可能從普遍的前提中推導(dǎo)出來(lái)，法律與法學(xué)必須以歷史與經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

編輯推薦

《法律與歷史:體系化法史學(xué)與法律歷史社會(huì)學(xué)》由謝鴻飛著，《法律與歷史:體系化法史學(xué)與法律歷史社會(huì)學(xué)》對(duì)歷史法學(xué)派內(nèi)部羅馬法學(xué)派與日耳曼法學(xué)派的分裂著墨較多，因?yàn)閮膳傻碾x合聚散，折射的是19世紀(jì)中期后德國(guó)社會(huì)的各種思想沖突：文化與文明、事功與理想、實(shí)用與浪漫、心性與物質(zhì)、與時(shí)俱進(jìn)與精神思鄉(xiāng)……哪一個(gè)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)不是如此呢？源于此，作者可以比較順利地“想象性重構(gòu)”德國(guó)社會(huì)，對(duì)19世紀(jì)德國(guó)文獻(xiàn)的解讀，“拈花微笑”未必可能，但也多少能“同情地理解”，觸摸這些文字的余溫。

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