新編大學(xué)語(yǔ)文

前言

　　大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)在高等院校普遍開(kāi)設(shè)的公共課程。20世紀(jì)80年代以來(lái)，先后出版的大學(xué)語(yǔ)文教材數(shù)量眾多，異彩繽紛，各有特色。隨著近年小學(xué)、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革，語(yǔ)文知識(shí)性、工具性的功能已基本解決，大學(xué)語(yǔ)文如何教學(xué)成為近年來(lái)所有從事這一工作的教師困惑的問(wèn)題。2003年以來(lái)，國(guó)內(nèi)一些著名的普通高校相繼出版了一些很好的大學(xué)語(yǔ)文教材，但面對(duì)高職高專的學(xué)生，用這些教材教學(xué)難度較大?！　”緯?shū)的編寫(xiě)是在新的形勢(shì)下，面對(duì)經(jīng)歷了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的高職高專學(xué)生，他們普遍閱讀量較大，但由于種種原因并沒(méi)能理解自己學(xué)過(guò)的經(jīng)典，進(jìn)入高校后需要激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，開(kāi)啟他們進(jìn)入文學(xué)文本的心靈之窗，達(dá)到引領(lǐng)他們精神成人的目的。因此，本書(shū)在選取文章時(shí)尋找了一個(gè)新的切入點(diǎn)和一種新的價(jià)值取向——重視對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文精神素質(zhì)的培養(yǎng)，并且避開(kāi)中學(xué)語(yǔ)文選文。　　作為一本高職高專教材，我們對(duì)選文的難度要求比普通高校教材低，有些中國(guó)古代經(jīng)典只能舍棄，相對(duì)加大了現(xiàn)代文的分量，以求傳達(dá)我們的人文理念。編者都是多年從事高職高專教學(xué)的教師，對(duì)當(dāng)代高職高專學(xué)生的情感思想狀況非常了解，本書(shū)針對(duì)大學(xué)生人文精神成長(zhǎng)過(guò)程，結(jié)合文學(xué)文本本身的思想性，組合出七大主題，分為七個(gè)單元，具體內(nèi)容是：詩(shī)意與美感、知人與自知、內(nèi)蘊(yùn)與明禮、情感與人性、篤學(xué)與勵(lì)志、思辨與1：3才、文學(xué)與和諧。期望通過(guò)文章引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)自然，重點(diǎn)放在對(duì)自我的理解體會(huì)方面。同時(shí)為了訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文能力，我們?cè)诿科恼潞笤O(shè)置了注釋、相關(guān)鏈接和思考練習(xí)，從閱讀、寫(xiě)作、El語(yǔ)交際三方面進(jìn)行引導(dǎo)。

內(nèi)容概要

　　大學(xué)語(yǔ)文是提高高職高專學(xué)生人文素質(zhì)的必修課程，本教材注重文學(xué)教育與素質(zhì)教育的統(tǒng)一，提煉高職高專學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最關(guān)注的問(wèn)題，組合成七大人文主題。全書(shū)共分七個(gè)單元：詩(shī)意與美感、知人與自知、內(nèi)蘊(yùn)與明禮、情感與人性、篤學(xué)與勵(lì)志、思辨與口才、文學(xué)與和諧。選文不限古今中外，力避與中學(xué)語(yǔ)文重合，難度中等。閱讀、理解、應(yīng)用相結(jié)合：每單元設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，引入主題；每篇選文后加注釋，提示本文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；有相關(guān)鏈接，指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)與教材相關(guān)的文學(xué)作品，擴(kuò)大閱讀范圍；有思考與練習(xí)，考查學(xué)生理解能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作能力訓(xùn)練和深度思考?！　”窘滩牡木帉?xiě)者都是高職高專院校從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多年的一線教師，了解教材使用者，注重教材的適用性，因此本教材既可作為高職高專院校學(xué)生的教材，也可作為語(yǔ)文愛(ài)好者的學(xué)習(xí)參考書(shū)。

書(shū)籍目錄

第一單元　詩(shī)意與美感乾坤之象《周易》樂(lè)記《禮記》陶淵明詩(shī)兩首飲酒歸園田居秋聲賦（歐陽(yáng)修）青玉案（賀鑄）牛車(chē)上（蕭紅）約翰·克利斯朵夫（羅曼·羅蘭）我的信仰（愛(ài)因斯坦）第二單元　知人與自知古文四則論語(yǔ)·為政（節(jié)選）論語(yǔ)工·顏淵（節(jié)選）道德經(jīng)楚辭·漁父（屈原）文心雕龍·知音（劉勰）為學(xué)與做人（梁?jiǎn)⒊〇|西民族根本思想之差異（陳獨(dú)秀）差別（B·克里斯蒂安森）論自知（紀(jì)伯倫）自我的泥潭（帕斯卡爾）第三單元　內(nèi)蘊(yùn)與明禮論語(yǔ)六則（《論語(yǔ)》）兼愛(ài)（上）（墨子）涉江（屈原）幽憤詩(shī)（嵇康）桃花扇·卻奩（孔尚任）漂母祠（錢(qián)大昕）我的一天（尼·奧斯特洛夫斯基）我愛(ài)這土地（艾青）第四單元　情感與人性上邪祭十二郎文（韓愈）釵頭風(fēng)（陸游）我愿意是急流（裴多菲）雨巷（戴望舒）說(shuō)愛(ài)（培根）春桃（許地山）朋友和其他（杏林子）第五單元　篤學(xué)與勵(lì)志神話三篇鯀禹治水精衛(wèi)填海刑天舞干戚論語(yǔ)六則勾踐滅吳（《國(guó)語(yǔ)》）范滂傳（范曄）進(jìn)學(xué)解（韓愈）題孔子像于芝佛院（李贄）馬伶?zhèn)鳎ê罘接颍┡c友人論學(xué)書(shū)（顧炎武）論學(xué)習(xí)（培根）第六單元　思辨與口才孟子的論辯說(shuō)難（韓非）諫逐客書(shū)（李斯）蘇秦始將連橫（《戰(zhàn)國(guó)策》）駁復(fù)仇議（柳宗元）諸葛亮舌戰(zhàn)群儒（羅貫中）演講稿兩篇第七單元　文學(xué)與和諧七月（《詩(shī)經(jīng)》）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐（《論語(yǔ)》）伍子胥列傳（司馬遷）秋興八首（之一）（杜甫）聰明人和傻子和奴才（魯迅）泰山日出（徐志摩）夜鶯頌（濟(jì)慈）半日的游程（郁達(dá)夫）像山那樣思考（奧爾多·利奧波德）參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一單元 詩(shī)意與美感　　人為何而生，又為何而去，這個(gè)問(wèn)題自人類有意識(shí)起就困擾著人本身。作為自然生物之一，生存本身就是目的，而人偏偏不滿足于這個(gè)答案，總是不放棄思考、探尋。幾千年來(lái)，人類一方面艱難地在與自然的抗?fàn)幹胁粩喔淖冎约旱纳娣绞剑淖冎约旱奈镔|(zhì)生活條件，一方面努力地在精神上思索著人之為人的真諦，試圖揭示生命的價(jià)值和意義，找到聆聽(tīng)自己內(nèi)心深處聲音的途徑?！　榱怂伎?，人類創(chuàng)造了許多自然界不存在的東西，而其中最偉大的創(chuàng)造是語(yǔ)言符號(hào)。語(yǔ)言是人類為自己感知自然世界而創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用人類為自己創(chuàng)造出一個(gè)專屬于人的文化的世界。這個(gè)世界感性而復(fù)雜，而文學(xué)為我們提煉出了這個(gè)世界的基本形式結(jié)構(gòu)，為人類建構(gòu)起詩(shī)意棲息的家園，人類借此寄托自己的情感、思考人生的意義、揭示生存的價(jià)值、憧憬美好的未來(lái)，為灰色的生活注入生機(jī)活力，使人的生存充滿詩(shī)意，使人的世界展現(xiàn)出絢麗多彩的美感?！　≈腥A民族的祖先由自然規(guī)律感悟人生態(tài)度，依托文字抒唱心靈之歌。古代典籍《周易》與《禮記》將告訴我們祖先思考的方式，而陶淵明、歐陽(yáng)修將引導(dǎo)我們踏上由自然感發(fā)心靈之路。人類社會(huì)中人與人之間的關(guān)系既淳樸又隔膜，它總讓身處其中的人迷戀又困惑：賀鑄永遠(yuǎn)只能想象那位美麗女子；蕭紅也只有滿懷溫情地讓五云嫂從絕望中掙脫出來(lái)繼續(xù)自己的生活?！　∥鞣秸苋说乃伎家才c我們的祖先一樣，選擇了從自然與社會(huì)中體味美感，愛(ài)因斯坦和羅曼?羅蘭會(huì)帶領(lǐng)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自然、思索人生。　　大學(xué)階段是人生最寶貴的階段，它承擔(dān)著個(gè)人成人的責(zé)任，要完成“專業(yè)成才”和“精神成人”兩項(xiàng)任務(wù)，是踏入社會(huì)的準(zhǔn)備期。文學(xué)作品以特有的形象性、情感性、審美性特質(zhì)，浸染著年輕的生命，喚起個(gè)人情感的覺(jué)悟，為每個(gè)人由生物個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)榫駛€(gè)體提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。詩(shī)意與美感是文學(xué)文本與日常應(yīng)用文本的區(qū)別所在，《大學(xué)語(yǔ)文》就從這里開(kāi)始，讓我們一起進(jìn)入文學(xué)殿堂，領(lǐng)悟詩(shī)意的產(chǎn)生，尋求美感的源泉，豐富個(gè)人的心靈，感受人生的多彩。

圖書(shū)封面

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