《教育學考試大綱及指南》課后習題和典型題詳解

內(nèi)容概要

　　《同等學力考試輔導系列：課后習題和典型題詳解》是同等學力人員申請碩士學位教育學科綜合水平全國統(tǒng)一考試的配套輔導書。本書遵循《同等學力人員申請碩士學位教育學科綜合水平全國統(tǒng)一考試大綱及指南》（第2版）的章目編排，包括教育學原理、中外教育史、教育心理學、教育科學研究方法等四個部分，每章由兩部分組成：第一部分為課后習題詳解，對《大綱及指南》的課（章）后習題都進行了詳細的分析和解答；第二部分是典型題詳解，精選部分相關習題，并提供了詳細的參考答案。附錄部分提供了近年考試真題（包括樣題）和參考答案。　　《同等學力考試輔導系列：課后習題和典型題詳解》特別適用于參加同等學力人員申請碩士學位教育學科綜合水平全國統(tǒng)一考試的考生使用。對于參加相關專業(yè)職稱考試和其他教育學科目考試的考生來說，本書也是一本很好的教育學復習資料。

書籍目錄

教育學原理部分第1章 教育學的歷史與未來1.1 《大綱及指南》課后習題詳解1.2 典型題詳解第2章 教育的概念2.1 《大綱及指南》課后習題詳解2.2 典型題詳解第3章 教育、社會與人3.1 《大綱及指南》課后習題詳解3.2 典型題詳解第4章 教育目的4.1 《大綱及指南》課后習題詳解4.2 典型題詳解第5章 教育制度5.1 《大綱及指南》課后習題詳解5.2 典型題詳解第6章 教師、學生與學校6.1 《大綱及指南》課后習題詳解6.2 典型題詳解第7章 課程7.1 《大綱及指南》課后習題詳解7.2 典型題詳解第8章 教學8.1 《大綱及指南》課后習題詳解8.2 典型題詳解第9章 德育9.1 《大綱及指南》課后習題詳解9.2 典型題詳解中外教育史部分第1章 中國教育制度的發(fā)展和演變1.1 《大綱及指南》課后習題詳解1.2 典型題詳解第2章 中國教育思想的發(fā)展和演變2.1 《大綱及指南》課后習題詳解2.2 典型題詳解第3章 外國古代教育3.1 《大綱及指南》課后習題詳解3.2 典型題詳解第4章 外國近現(xiàn)代教育制度4.1 《大綱及指南》課后習題詳解4.2 典型題詳解第5章 外國近現(xiàn)代教育思想5.1 《大綱及指南》課后習題詳解5.2 典型題詳解教育心理學部分第1章 緒論1.1 《大綱及指南》課后習題詳解1.2 典型題詳解第2章 學生的心理發(fā)展2.1 《大綱及指南》課后習題詳解2.2 典型題詳解第3章 學習及學習的理論3.1 《大綱及指南》課后習題詳解3.2 典型題詳解第4章 知識的獲得4.1 《大綱及指南》課后習題詳解4.2 典型題詳解第5章 學習動機5.1 《大綱及指南》課后習題詳解5.2 典型題詳解第6章 學習策略6.1 《大綱及指南》課后習題詳解6.2 典型題詳解第7章 教學心理7.1 《大綱及指南》課后習題詳解7.2 典型題詳解第8章 課堂學習管理8.1 《大綱及指南》課后習題詳解8.2 典型題詳解第9章 學生群體心理9.1 《大綱及指南》課后習題詳解9.2 典型題詳解第10章 品德的形成與培養(yǎng)……教育科學研究方法部分附錄1：考試樣卷及參考答案附錄2：2001- 2006年教育學學科真題及參考答案

章節(jié)摘錄

　?。?）杜威德育理論的主要觀點　　①探究式討論提高法　　杜威認為傳統(tǒng)道德教育只是用灌輸“關于道德的觀念”的方法去培養(yǎng)學生的道德觀念和道德行為，即由教師把一套固定的行為準則和僵硬的道德習慣強加于兒童，或者把已經(jīng)組織好的道德知識灌輸給兒童，不考慮兒童的心理狀況和智力水平。杜威認為這種傳統(tǒng)道德訓練方法是不成功的，這樣做的結(jié)果只能使學生獲得一些與實際行為毫不相干的支離破碎的道德知識，而對其品格的養(yǎng)成毫無助益。因此，杜威認為學校道德教育不應當是直接的知識灌輸，而應當是間接的道德觀念的養(yǎng)成，只有這樣才不至于讓學生頭腦里裝滿了關于道德的觀念卻不付諸于道德實踐?！　《磐鲝垖Φ赖碌膯栴}用“探究、商量和討論的方法代替強制和灌輸”。他認為教師應給學生設計和呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的道德兩難問題，以激發(fā)思考和討論，教師的任務不是引導學生把重點放在討論的事情上，也不是使學生獲得正確的答案，而是激發(fā)學生的思維，引起他們的好奇心，使他們探索和尋求新的見解。另外，杜威還強調(diào)，教師不應把自己的觀念和某種道德原則強加給學生，外部強制的禁止容易產(chǎn)生反效果，而通過個人本身反省和判斷采取的禁止才是有效的?！　、诨顒邮接柧毥虒W法　　杜威把生長的概念與經(jīng)驗聯(lián)系起來，提出了“教育即生長”。他認為，道德從根本上說源于經(jīng)驗，只有在經(jīng)驗中獲得并得到檢驗的知識才具有道德意義。因此，對于傳統(tǒng)的學校講授修身課和公民課，向?qū)W生灌輸?shù)赖赂裱院陀栒]，強迫兒童記誦深奧的道德術語，杜威批評這是一種從行為中抽象出來而孤立講述的道德學科，認為這樣的灌輸方法忽視了從經(jīng)驗中獲得道德的方式，給予學生的只能是從別人那里聽來的或從課程中學來的知識，這種知識是沒有道德價值的?！　〉赖陆逃龖斣诨顒又信囵B(yǎng)兒童的道德品質(zhì)，只有在活動中，兒童才能既掌握道德知識，又養(yǎng)成道德品質(zhì)。杜威批評一般學校的道德教育流于教育理論的口頭說教，造成道德知識脫離活動，道德品質(zhì)不能在活動中養(yǎng)成。為此，他主張學校道德教育應以一種“主動作業(yè)”的活動方式代替讓學生“靜聽”的學習方法，使學生“從做中學”、“從經(jīng)驗中學”。從作業(yè)中得到的知識和經(jīng)驗，不僅是學生品德形成的載體，也為其他方面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。作業(yè)活動的方式很多，除了游戲和競技以外，還有戶外的短途旅游、繪畫、唱歌、講故事、閱讀、書寫等具有目的性的主動作業(yè)。杜威還要求教師不要對學生管得太嚴太細，不要限制學生的首創(chuàng)精神，要允許學生犯錯誤，不要讓學生的興趣局限在直接活動上，應讓其學會研究和解決問題的方法，在活動中發(fā)揮自身的能力?！　　?/pre>




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