《教育學(xué)考試大綱及指南》課后習(xí)題和典型題詳解

內(nèi)容概要

　　《同等學(xué)力考試輔導(dǎo)系列：課后習(xí)題和典型題詳解》是同等學(xué)力人員申請(qǐng)碩士學(xué)位教育學(xué)科綜合水平全國(guó)統(tǒng)一考試的配套輔導(dǎo)書(shū)。本書(shū)遵循《同等學(xué)力人員申請(qǐng)碩士學(xué)位教育學(xué)科綜合水平全國(guó)統(tǒng)一考試大綱及指南》（第2版）的章目編排，包括教育學(xué)原理、中外教育史、教育心理學(xué)、教育科學(xué)研究方法等四個(gè)部分，每章由兩部分組成：第一部分為課后習(xí)題詳解，對(duì)《大綱及指南》的課（章）后習(xí)題都進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解答；第二部分是典型題詳解，精選部分相關(guān)習(xí)題，并提供了詳細(xì)的參考答案。附錄部分提供了近年考試真題（包括樣題）和參考答案。　　《同等學(xué)力考試輔導(dǎo)系列：課后習(xí)題和典型題詳解》特別適用于參加同等學(xué)力人員申請(qǐng)碩士學(xué)位教育學(xué)科綜合水平全國(guó)統(tǒng)一考試的考生使用。對(duì)于參加相關(guān)專業(yè)職稱考試和其他教育學(xué)科目考試的考生來(lái)說(shuō)，本書(shū)也是一本很好的教育學(xué)復(fù)習(xí)資料。

書(shū)籍目錄

教育學(xué)原理部分第1章 教育學(xué)的歷史與未來(lái)1.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解1.2 典型題詳解第2章 教育的概念2.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解2.2 典型題詳解第3章 教育、社會(huì)與人3.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解3.2 典型題詳解第4章 教育目的4.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解4.2 典型題詳解第5章 教育制度5.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解5.2 典型題詳解第6章 教師、學(xué)生與學(xué)校6.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解6.2 典型題詳解第7章 課程7.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解7.2 典型題詳解第8章 教學(xué)8.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解8.2 典型題詳解第9章 德育9.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解9.2 典型題詳解中外教育史部分第1章 中國(guó)教育制度的發(fā)展和演變1.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解1.2 典型題詳解第2章 中國(guó)教育思想的發(fā)展和演變2.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解2.2 典型題詳解第3章 外國(guó)古代教育3.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解3.2 典型題詳解第4章 外國(guó)近現(xiàn)代教育制度4.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解4.2 典型題詳解第5章 外國(guó)近現(xiàn)代教育思想5.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解5.2 典型題詳解教育心理學(xué)部分第1章 緒論1.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解1.2 典型題詳解第2章 學(xué)生的心理發(fā)展2.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解2.2 典型題詳解第3章 學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)的理論3.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解3.2 典型題詳解第4章 知識(shí)的獲得4.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解4.2 典型題詳解第5章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)5.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解5.2 典型題詳解第6章 學(xué)習(xí)策略6.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解6.2 典型題詳解第7章 教學(xué)心理7.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解7.2 典型題詳解第8章 課堂學(xué)習(xí)管理8.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解8.2 典型題詳解第9章 學(xué)生群體心理9.1 《大綱及指南》課后習(xí)題詳解9.2 典型題詳解第10章 品德的形成與培養(yǎng)……教育科學(xué)研究方法部分附錄1：考試樣卷及參考答案附錄2：2001- 2006年教育學(xué)學(xué)科真題及參考答案

章節(jié)摘錄

　?。?）杜威德育理論的主要觀點(diǎn)　?、偬骄渴接懻撎岣叻ā　《磐J(rèn)為傳統(tǒng)道德教育只是用灌輸“關(guān)于道德的觀念”的方法去培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和道德行為，即由教師把一套固定的行為準(zhǔn)則和僵硬的道德習(xí)慣強(qiáng)加于兒童，或者把已經(jīng)組織好的道德知識(shí)灌輸給兒童，不考慮兒童的心理狀況和智力水平。杜威認(rèn)為這種傳統(tǒng)道德訓(xùn)練方法是不成功的，這樣做的結(jié)果只能使學(xué)生獲得一些與實(shí)際行為毫不相干的支離破碎的道德知識(shí)，而對(duì)其品格的養(yǎng)成毫無(wú)助益。因此，杜威認(rèn)為學(xué)校道德教育不應(yīng)當(dāng)是直接的知識(shí)灌輸，而應(yīng)當(dāng)是間接的道德觀念的養(yǎng)成，只有這樣才不至于讓學(xué)生頭腦里裝滿了關(guān)于道德的觀念卻不付諸于道德實(shí)踐?！　《磐鲝垖?duì)道德的問(wèn)題用“探究、商量和討論的方法代替強(qiáng)制和灌輸”。他認(rèn)為教師應(yīng)給學(xué)生設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的道德兩難問(wèn)題，以激發(fā)思考和討論，教師的任務(wù)不是引導(dǎo)學(xué)生把重點(diǎn)放在討論的事情上，也不是使學(xué)生獲得正確的答案，而是激發(fā)學(xué)生的思維，引起他們的好奇心，使他們探索和尋求新的見(jiàn)解。另外，杜威還強(qiáng)調(diào)，教師不應(yīng)把自己的觀念和某種道德原則強(qiáng)加給學(xué)生，外部強(qiáng)制的禁止容易產(chǎn)生反效果，而通過(guò)個(gè)人本身反省和判斷采取的禁止才是有效的?！　、诨顒?dòng)式訓(xùn)練教學(xué)法　　杜威把生長(zhǎng)的概念與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，提出了“教育即生長(zhǎng)”。他認(rèn)為，道德從根本上說(shuō)源于經(jīng)驗(yàn)，只有在經(jīng)驗(yàn)中獲得并得到檢驗(yàn)的知識(shí)才具有道德意義。因此，對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)校講授修身課和公民課，向?qū)W生灌輸?shù)赖赂裱院陀?xùn)誡，強(qiáng)迫兒童記誦深?yuàn)W的道德術(shù)語(yǔ)，杜威批評(píng)這是一種從行為中抽象出來(lái)而孤立講述的道德學(xué)科，認(rèn)為這樣的灌輸方法忽視了從經(jīng)驗(yàn)中獲得道德的方式，給予學(xué)生的只能是從別人那里聽(tīng)來(lái)的或從課程中學(xué)來(lái)的知識(shí)，這種知識(shí)是沒(méi)有道德價(jià)值的?！　〉赖陆逃龖?yīng)當(dāng)在活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)，只有在活動(dòng)中，兒童才能既掌握道德知識(shí)，又養(yǎng)成道德品質(zhì)。杜威批評(píng)一般學(xué)校的道德教育流于教育理論的口頭說(shuō)教，造成道德知識(shí)脫離活動(dòng)，道德品質(zhì)不能在活動(dòng)中養(yǎng)成。為此，他主張學(xué)校道德教育應(yīng)以一種“主動(dòng)作業(yè)”的活動(dòng)方式代替讓學(xué)生“靜聽(tīng)”的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生“從做中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。從作業(yè)中得到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不僅是學(xué)生品德形成的載體，也為其他方面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。作業(yè)活動(dòng)的方式很多，除了游戲和競(jìng)技以外，還有戶外的短途旅游、繪畫(huà)、唱歌、講故事、閱讀、書(shū)寫(xiě)等具有目的性的主動(dòng)作業(yè)。杜威還要求教師不要對(duì)學(xué)生管得太嚴(yán)太細(xì)，不要限制學(xué)生的首創(chuàng)精神，要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，不要讓學(xué)生的興趣局限在直接活動(dòng)上，應(yīng)讓其學(xué)會(huì)研究和解決問(wèn)題的方法，在活動(dòng)中發(fā)揮自身的能力?！　　?/pre>




編輯推薦
　　全面解答大綱及指南課后習(xí)題，整理并解析同等學(xué)力近年統(tǒng)考真題，精選并解析教育學(xué)常考典型習(xí)題。





圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(42)
勉強(qiáng)可看(306)
一般般(523)
內(nèi)容豐富(2170)
強(qiáng)力推薦(178)


 


    《教育學(xué)考試大綱及指南》課后習(xí)題和典型題詳解 PDF格式下載