潘菽全集-第二卷

內(nèi)容概要

潘菽（1897—1988） 中國現(xiàn)代著名心理學(xué)家、教育家、社會活動家。　　1926年獲美國芝加哥大學(xué)博士學(xué)位。1955年被聘為中國科學(xué)院生物學(xué)部委員。曾任南京大學(xué)校長、中國科學(xué)院心理研究所所長、中國心理學(xué)會理事長、全國人大代表、全國政協(xié)常委、九三學(xué)社中央委員會副主席?！杜溯娜罚?0卷本）匯集了潘菽在心理學(xué)及其他領(lǐng)域的成果，全面反映了潘菽的學(xué)術(shù)思想、生平事跡及其在中國心理學(xué)史、中國現(xiàn)代教育史上的重要地位和貢獻(xiàn)?！　”揪硎珍浟伺溯?935年至1949年的各種心理學(xué)著述，包括專著、教學(xué)講義、科普文章、卷頭語、對心理學(xué)人才的教育方針和課程設(shè)置的意見以及對當(dāng)時(shí)我國心理學(xué)處境的感言等，共35篇（部）。本卷的主要內(nèi)容可以概括為：處在困境中的我國心理學(xué)的生存和發(fā)展問題；心理學(xué)的應(yīng)用；探索心理學(xué)的科學(xué)出路。

書籍目錄

第一章  心理學(xué)的走入應(yīng)用的途徑　一、純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)　二、心理學(xué)的應(yīng)用的研究　三、知識的應(yīng)用和方法的應(yīng)用　四、應(yīng)用心理學(xué)的目的　五、應(yīng)用心理學(xué)的門類第二章　工作與疲勞　一、何謂工作　二、工作的種類　三、何謂疲勞　四、疲勞的種類　五、疲勞的測量方法　六、工作曲線　七、工作效能的測量　八、工作和休息第三章  工作的物質(zhì)環(huán)境　一、空氣情形的影響   二、空氣影響的解釋　三、一天中工作效能的變化　四、光線的問題　五、光線的第一個(gè)條件為平均　六、試驗(yàn)的證明　七、光線的第二個(gè)條件為適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度　八、光線的顏色　九、擾亂的影響第四章　工作的生理?xiàng)l件　一、工作能力的來源　二、工作時(shí)的生理的變化　三、筋肉的工作效能　四、疲勞的生理原因　五、刺激物的影響第五章  如何使各人適合于他的職業(yè)　一、個(gè)人差異和職業(yè)的適應(yīng)　二、職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)選擇　三、實(shí)有的能力和潛在的能力　四、何謂能力　五、能力的測量方法　六、判斷的應(yīng)用　七、品性的重要第六章　在工廠中的應(yīng)用第七章　對于醫(yī)學(xué)的幫助第八章　心理學(xué)與法律第九章　教育上的應(yīng)用第十章　其他的應(yīng)用參考書目舉要

章節(jié)摘錄

　　第一章　心理學(xué)的走入應(yīng)用的途徑　　一、純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)　　我們知道科學(xué)可以分為純粹的和應(yīng)用的兩大類。純粹的科學(xué)解決理論上的問題，以了解自然現(xiàn)象的本身為目的。應(yīng)用的科學(xué)研究實(shí)用上的問題，以控制自然，產(chǎn)生合乎人類需要的結(jié)果為目的。每種科學(xué)都有這兩方面，心理學(xué)當(dāng)然亦不能例外?！　∥覀冎v到科學(xué)的研究時(shí)，所指的往往只是純粹的科學(xué)，仿佛以為只有純粹科學(xué)的研究是深奧而值得頌贊的，它是人類知識最高的花冠；至于應(yīng)用科學(xué)不過是一種技術(shù)，至多也不過是一種繁難的技術(shù)，并沒有高深的道理在里面，但這種見解是不正確的。應(yīng)用科學(xué)和純粹科學(xué)對于人生各有其重大的價(jià)值，不能有所軒輊于其間。其實(shí)就發(fā)展的歷史上講，純粹科學(xué)大都是由應(yīng)用科學(xué)產(chǎn)生出來的，先有種種應(yīng)用的技術(shù)知識，這種技術(shù)知識積累漸多，有人把它系統(tǒng)化起來，再加以解釋，于是一種純粹科學(xué)便產(chǎn)生。又純粹科學(xué)雖可以把它當(dāng)作有一種獨(dú)立的目的而去研究，研究的人可以完全不顧慮到應(yīng)用方面，但科學(xué)研究的最后價(jià)值還是在應(yīng)用。我們說八股或洋八股，這就是指徒然好看而沒有實(shí)際價(jià)值的知識而言。況且一種科學(xué)在社會中能否發(fā)達(dá)，完全要看它是否在這社會環(huán)境之下有實(shí)用的價(jià)值和是否它的實(shí)用價(jià)值為人所認(rèn)識。所以純粹科學(xué)可以說是始于應(yīng)用而終于應(yīng)用的。脫離了應(yīng)用方面，一種純粹科學(xué)便好像一株無根無實(shí)的植物。

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