梁衡紅色經(jīng)典散文選

前言

　　作者序　　梁衡　　這是一本以政治人物為主的散文集?！　〗陙砦覍懥藥灼浭鰝ト说奈恼?，引來多種報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，有的篇目還很快被選入高中課本?！　∥以冉^無(wú)一定要搞這類創(chuàng)作的打算，只是在工作實(shí)踐中，在讀經(jīng)典著作時(shí)認(rèn)識(shí)了這些偉人，而在目前的改革實(shí)踐中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的沖突中又感到要重新認(rèn)識(shí)他們，于是就拿起思考的筆。這其實(shí)就是幾篇讀書筆記，幾乎每篇都可以從日記本中找到原始的片段?！　ト怂詡ゴ?，讓后人時(shí)時(shí)想起，主要是兩個(gè)原因。一是他的業(yè)績(jī)、他的思想曾經(jīng)輝煌一時(shí)，對(duì)歷史進(jìn)步起過推動(dòng)作用，這將永不會(huì)改變，人們永會(huì)懷念。這是歷史唯物主義。二是現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)照現(xiàn)在發(fā)生的事情，新的矛盾、新的課題，人們又想起過去的偉人，發(fā)現(xiàn)許多事情在他們那里早已解決，或者深受啟發(fā)，找到了打開現(xiàn)實(shí)之鎖的金鑰匙。比如他們的思想、方法、人格、作風(fēng)、經(jīng)驗(yàn)等。有著這兩個(gè)理由，偉人題材是永寫不夠的。并且隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化和作家閱歷體驗(yàn)的不同會(huì)常寫常新。每一個(gè)后來人，當(dāng)他或因國(guó)事而心憂，或因瑣事而心煩，或因歧路而彷徨時(shí)，回望一下偉人這座高峰、這座燈塔，就能得到一股浩然之氣，一種聰明，一種智慧?！　〉莻ト伺c我們總會(huì)有一定的距離。偉人在社會(huì)上在人民群眾中的影響已經(jīng)很大很大了，但這主要是靠他們的偉業(yè)、理論，靠政治影響。人們接受的是他們的結(jié)果，被舍棄了過程之后的結(jié)果，所以往往敬而遠(yuǎn)之。文學(xué)就是要把這個(gè)擴(kuò)大了的距離再拉回來，就是要把這結(jié)果之前的過程揭示出來，要溝通情理，有血有肉，讓讀者可親可信。所以我寫偉人時(shí)不想再重復(fù)那些結(jié)果，而是努力“順藤摸瓜”去找那些碧綠的葉片和芬芳的花朵，讓讀者自己去理解果之初、果之前的樣子。在這個(gè)創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，我找到了瞿秋白同志的故居，特別是門前的那座已成過去的“覓渡”橋，找到了鄧小平同志落難江西時(shí)勞動(dòng)的工廠，找到了毛澤東寫《論持久戰(zhàn)》的延安窯洞，找到了中國(guó)共產(chǎn)黨指揮了國(guó)共大決戰(zhàn)的最后一個(gè)農(nóng)村戰(zhàn)略指揮部--西柏坡，還有召開著名的七屆二中全會(huì)的那間舊伙房。甚至遠(yuǎn)渡重洋，在日本找到了周總理游歷過的嵐山和嵐山詩(shī)碑，在德國(guó)西部找到了馬克思出生的房子。偉人的思想和業(yè)績(jī)是一棵大樹，我要找的是這樹的生長(zhǎng)點(diǎn)，是它的年輪。我努力在那個(gè)新思想的生長(zhǎng)點(diǎn)上做文章，希望能給讀者啟示出一個(gè)過程，指出一個(gè)亮點(diǎn)?！　?yīng)當(dāng)指出的有兩點(diǎn)。　　一是偉人大多是政治家。雖然也有偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家等，但是唯有政治是社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，政治家這個(gè)位置最容易考驗(yàn)出一個(gè)人的才學(xué)與品質(zhì)。能對(duì)一個(gè)時(shí)代呼風(fēng)喚雨的人畢竟比對(duì)一個(gè)方面有發(fā)言權(quán)的人要影響大一點(diǎn)。所以我在寫人物散文時(shí)首選政治人物，而且首選與我同時(shí)代或者接近一點(diǎn)的人物?！　《侨藷o(wú)完人，偉人不是沒有缺點(diǎn)。過去我們喜歡把偉人說成十全十美、通體透明、永遠(yuǎn)正確，這不是唯物主義。近年的研究表明像毛澤東這樣于民族有大功的偉人，仍有不少缺點(diǎn)錯(cuò)誤，但這仍不失其偉大。作家不應(yīng)回避這些，相反，如實(shí)寫出他們的個(gè)性更有震撼力。　　偉人是個(gè)舊題目，舊題最難作，這是因?yàn)樗脑S多方面都已為人打通，明白如話，纖毫畢現(xiàn)，讀者已無(wú)惑可釋，無(wú)知可求。但無(wú)中求有，便是大有，便是新路，會(huì)別有一番驚喜。還有，偉人已在人腦子里開成一個(gè)舊框框，不容易打破，但是如果你真的有所發(fā)現(xiàn)，而且能自圓其說，讀者也會(huì)有一陣驚喜。這就是創(chuàng)作?！　”緯窍胍匀宋餅榫€勾出近百年來社會(huì)進(jìn)步的脈絡(luò)。有的是舊作如《大無(wú)大有周恩來》、《覓渡，覓渡，渡何處？》，考慮其已有的社會(huì)影響和歷史的完整性，仍然保留。另外又收錄了一些新作如《假如毛澤東去騎馬》，還有寫鄧小平、彭德懷、張聞天等的文章。另外，為能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，也收錄了幾個(gè)無(wú)名人物，他們也是那個(gè)時(shí)代的政治印記。希望這本書能給讀者一點(diǎn)新意?！　。?011年2月28日）

內(nèi)容概要

　　該書取材廣泛，立意高遠(yuǎn)，意境宏闊，既有理性與大氣，又有哲理與形式之美。書中既贊頌了中國(guó)近代史，現(xiàn)代史上有關(guān)民族革命建設(shè)的一些大事件，如虎門銷煙，改革開放等，又挖掘了那些于平凡樸素中體現(xiàn)了民族精神的細(xì)小事件，如綠化植樹，鄉(xiāng)村教育等。
　　書中既評(píng)議了一些古往今來的大人物，如韓愈，辛棄疾，林則徐，毛澤東，周恩來，彭德懷，鄧小平，并從他們?yōu)槿怂煜さ氖录嘘U述出更多的新鮮而深刻的道理，令讀者耳目一新，也有大量篇目是在為勞動(dòng)者做傳，為無(wú)名者立名，如喊冤到底的桑氏老人，為了植樹而忍辱負(fù)重的薛明老師。
　　該書提倡寫大事，大情，大理的大散文，主張將個(gè)人的政治抱負(fù)，對(duì)國(guó)家民族的關(guān)心化作一種美好的文學(xué)意境，以達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育與感化效果。該書既積極追求篇章辭藻的文學(xué)之美，又大力頌揚(yáng)人格品德的求真務(wù)實(shí)之美，力求在政治愛國(guó)教育上通過情感的共鳴來達(dá)到“資政育人”的效果。

作者簡(jiǎn)介

梁衡，1946年出生，山西霍州人。曾任國(guó)家新聞出版總署副署長(zhǎng)、人民日?qǐng)?bào)社副總編輯，是我國(guó)著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、中國(guó)記者協(xié)會(huì)全委會(huì)常務(wù)理事、人教版中小學(xué)教材總顧問。曾榮獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱號(hào)。他的散文《青山不老》，《跨越百年的美麗》、《夏感》、《海思》、《夏》、《覓渡，覓渡，渡何處？》等作品入選了中小學(xué)語(yǔ)文教材。

書籍目錄

上篇
特利爾的幽靈
一個(gè)大黨和一只小船
紅毛線，藍(lán)毛線
馬列公園賦
領(lǐng)袖如父
假如毛澤東去騎馬
這思考的窯洞
毛澤東翻臉
大無(wú)大有周恩來
周恩來為什么不翻臉
周恩來讓座
——紀(jì)念周恩來誕辰110周年
一個(gè)偉人生命的價(jià)值
一座小院和一條小路
鄧小平認(rèn)錯(cuò)
誰(shuí)敢極言？誰(shuí)能極言？
鄧小平的堅(jiān)持
廣安真理寶鼎記
覓渡，覓渡，渡何處？
一個(gè)塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂
——建黨90周年想起張聞天
二死其身的忠臣彭德懷
——紀(jì)念彭德懷誕辰110周年
清貧之碑
——讀《清貧》
你不能沒有家
下篇
印在黃土地上的紅手印
在蔣巷村的共產(chǎn)主義猜想
桑氏老人
——無(wú)名者之一
一個(gè)農(nóng)民養(yǎng)豬專家的故事
——無(wú)名者之二
熱炕
——無(wú)名者之三
事業(yè)便是你的宗教
——無(wú)名者之四
看見綠色就想起了你
——紅與綠之一
不知你在哪一棵梧桐樹下
——紅與綠之二
青山不老
——紅與綠之三
山還是那座山
讀韓愈
把欄桿拍遍
最后一位戴罪的功臣
愛國(guó)的理由
——關(guān)于愛國(guó)的幾個(gè)問題
人格在上
老百姓怎么看政治
提倡寫大事、大情、大理
我寫《覓渡》
《覓渡》自注
實(shí)事求是為什么這樣難
——兼論“實(shí)事求是”的阻力與動(dòng)力
影響中國(guó)歷史的九篇政治美文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：文武之道一張一弛，大動(dòng)之后必有大靜。革命需要刀槍劍火，需要流血流汗，但更需要理論，更需要思考。只有1848年的歐洲革命而沒有大英博物館里被馬克思的雙腳磨下的溝痕，便沒有馬克思主義；只有太行山上呼嘯的大刀、江南新四軍的槍聲而沒有延安窯洞里的整風(fēng)學(xué)習(xí)，便沒有中國(guó)革命的勝利。革命離不開思考，思考離不開安靜，安靜不能沒有綠蔭。美術(shù)家早有定義：紅是暖色，是亢奮，是激烈，是勝利；綠是冷色，是沉著，是冷靜，是思考。所以這處園子里的綠絕不是一般公園的柳浪聞鶯，供情人掩身，供兒童嬉戲。她已超出物而有了理的含義。相對(duì)于火熱，她表現(xiàn)為冷靜；相對(duì)于喧鬧，她表現(xiàn)為沉思。春天，當(dāng)大地還沒有蘇軟自己凍僵的身子，園子里的垂柳便在河邊、樓旁似有似無(wú)地描出一條條綠線，指示著理想，預(yù)告著生機(jī)。夏日，暑熱蒸騰，沿著幾條主要的路，白楊挺起偉岸的身軀，筑起一道道綠墻，如墨如黛，這時(shí)你在樹下漫步會(huì)感到沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。但最耐人尋味的是松柏的綠了。當(dāng)秋陽(yáng)中落葉樹只剩下一片靜勁的疏枝時(shí)，油松、雪松、龍柏、冷杉等便一起收緊它們的針葉，仿佛將這園子里四季的綠色都收在它們身上，在秋的蕭疏與冬的料峭中顯出一種剛毅的氣質(zhì)。特別是主樓后面廣場(chǎng)上的那一片翠柏，更有一種莊嚴(yán)的肅穆籠著它那深深的凝綠。如果說綠色是生命的結(jié)晶，這片翠柏簡(jiǎn)直是思維的凝聚。它們盤地而起，每一棵都如塔如鐘，貯滿沉思，然后又漸漸收攏枝葉，束成一長(zhǎng)矛似的尖頂，帶著一種神圣的啟示直向云天刺去。歐洲著名的哥特式教堂便是以它特有的尖頂把人的思想引向天界，我不知那建筑師是否受過這種樹的啟發(fā)，只是我一到樹下便真的做著天上之想了。我想到馬克思的在天之靈可知道他的偉大理論在中國(guó)的成功？可知道這理論與實(shí)際結(jié)合的艱苦與不易？這時(shí)隔著樹林，透過這層肅穆的綠，再看主樓那莊嚴(yán)的青，更感到路雖漫漫兮，我們終將勝利。

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