論道

出版時(shí)間：2005-2-1 出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社作者：金岳霖頁(yè)數(shù)：190 字?jǐn)?shù)：150000
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內(nèi)容概要

《論道》是金岳霖在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間完成的一部重要著作，是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中系統(tǒng)最完備、最富有創(chuàng)造性的本體論專著。書中以道、式、能為基本范疇，采用邏輯學(xué)書寫形式，每一條都是一個(gè)邏輯命題，通過(guò)春邏輯的推演建構(gòu)出獨(dú)特的本體論。這本書的問(wèn)世使中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國(guó)文化圈中有劃時(shí)代的意義。本書充分體現(xiàn)了金岳霖中西合璧的著述合格，他用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的最高概念“道”將“式”、“能”統(tǒng)括出來(lái)，成為他的哲學(xué)的“最上的概念”、“最高的境界”。書中大量采用無(wú)極、太極、理、勢(shì)、體、用、幾、數(shù)等中中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，并有意使用很多中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)命題，但賦予新解。

作者簡(jiǎn)介

金岳霖（1895-1984），字龍蓀。湖南長(zhǎng)沙人。著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。1911年入北京清華學(xué)堂，1914年畢業(yè)，官費(fèi)留學(xué)美國(guó)，先后在賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)政治學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位。后在英、德、法等國(guó)留學(xué)和從事研究工作，1925年回國(guó)。1926年任清華

書籍目錄

導(dǎo)讀：“照著講”與“接著講”緒論第一章 道，式一能第二章 可能底現(xiàn)實(shí)第三章 現(xiàn)實(shí)底個(gè)體化第四章 共相底關(guān)聯(lián)第五章 時(shí)—空與特殊第六章 個(gè)體底變動(dòng)第七章 幾與數(shù)第八章 無(wú)極而太極

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

金岳霖先生的《論道》是本“奇書”、好書，如果能和他的《道，自然與人》（原文是英語(yǔ)，已有中文譯本）參照著讀，你一定會(huì)得益匪淺。應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谥袊?guó)古書上讀“道”時(shí)候，也許是從小到大聽(tīng)多聽(tīng)?wèi)T了，雖然也會(huì)說(shuō)些“道”大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在之類的話，但總的說(shuō)來(lái)，我們從來(lái)都沒(méi)有想到過(guò)要對(duì)“道”這東西作什么深入的理解（或者說(shuō)“把握”），不要說(shuō)寫《周易大傳》的孔子（？），連明白無(wú)誤給“道”提出了“理”（形而上者）和“氣”（形而下者）的朱熹，都似乎無(wú)意于對(duì)“理”和“氣”進(jìn)行深入的考察與思考——他只是對(duì)人們一再地說(shuō)“理”是萬(wàn)物之本。文化素養(yǎng)（特別是哲學(xué)素養(yǎng)）深厚且學(xué)貫中西的金岳霖先生則不然，他不但強(qiáng)調(diào)“道是式－能”和“道有‘有’，曰式曰能”，而且還對(duì)“式”與“能”作了多方面、多角度的分析。而更引人注意的是，金先生還似乎重“能”而輕“式”，他雖然說(shuō)“道是式－能，但卻認(rèn)為“式”是空的。就在《論道·緒論》的最后一段里，金先生寫道：“……道決不是空的，決不會(huì)像式那樣的空?！蹦敲矗暗馈敝豢找簿彤?dāng)然在于“能”。所以，無(wú)論是《論道》還是《道，自然與人》，金先生都重點(diǎn)地、化了相當(dāng)篇幅地寫了“能”。金先生在書里說(shuō)過(guò)，他所說(shuō)的“式”相當(dāng)于朱熹的“理”和阿里斯多德的“形（多作‘型’）”，他所說(shuō)的“能”（此漢名得自周叔迦先生）相當(dāng)于朱熹的“氣”和阿里斯多德的“質(zhì)”。就漢字的字面看，我們可以對(duì)“氣”和“質(zhì)”有點(diǎn)感覺(jué)——它們應(yīng)該是生成具體之物的東西（盡管我們千萬(wàn)不能把它們理解為具體之物），而“理”和“形”則根本上正如柏拉圖的“Idea”（舊譯為“理念”，意思是指使萬(wàn)物有其形的真形、本形、原形，基本上和朱熹的“有其理方有其物”的“理”是一個(gè)概念）。所以，金先生在《論道》里的輕“式”重“能”，甚至還有那么點(diǎn)把“式”附屬于“能”，因?yàn)樗选笆健钡亩x為“式是析取地?zé)o所不包的可能”（《論道》P.4），而所謂“可能”則當(dāng)然因?yàn)橛小澳堋薄Ｔ谶@一點(diǎn)上說(shuō)，金先生的“客觀唯心主義”本體論卻又是遠(yuǎn)離了柏拉圖的?？偠灾晃覀兡馨呀鹪懒叵壬陀^唯心主義的本體論先“懸置”起來(lái)，然后把他的《論道》和《道，自然與人》參照著讀的話，我們不但能從中學(xué)到很多有用的東西，甚至還能在閱讀中獲得某種形而上學(xué)的愉悅。
金岳霖先生構(gòu)建的以現(xiàn)代邏輯為構(gòu)架，融入中國(guó)傳統(tǒng)思想體系精髓的獨(dú)樹(shù)一格的本體論。足可置諸世界頂尖哲學(xué)著作之林而無(wú)愧色。自20世紀(jì)80年代初商務(wù)版面世后坊間一直不見(jiàn)蹤跡，今中國(guó)人民大學(xué)列入國(guó)學(xué)基礎(chǔ)文庫(kù)重新出版，于讀書界有大功焉！
書很好，內(nèi)容也好

論道

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