紅樓家世

內(nèi)容概要

《紅樓夢》出現(xiàn)于清代乾隆早期，是文化小說的空前偉著，其文化內(nèi)涵所涉甚廣，而且還包括著過去不為研究者注意的氏族文化的重要部分，其內(nèi)涵實質(zhì)是一種中華氏族文化的歷史積累，內(nèi)容十分豐富深厚。    在中華文化的組構(gòu)中，氏族文化的地位作用十分重要。魏晉南北朝重“門風(fēng)”，誅“祖德”，都是這一文化意義的文學(xué)表相。它是歷代長期的積累和儲存，而現(xiàn)代心理學(xué)、遺傳學(xué)、基因科學(xué)也闡述了這一要義。曹雪芹的《紅樓夢》開卷即特標(biāo)“氏族替纓之族”亦由于此。    本書是從這一新視角研究《紅樓夢》思想文化內(nèi)涵的第一部專著，內(nèi)容包括氏族起源、歷代遷徙的歷史背景、氏族人才輩出的特色以及對中華文化的貢獻和影響等諸多層面，底蘊豐厚，拓展視野，創(chuàng)獲實多。    本書的論證，不尚空詞，言必有據(jù)。例如，雪芹曹氏的祖系，有納蘭性德題詞的“藉甚平陽”之句，確定了曹參為其漢代始祖；而袁瑝題詞的“惠、穆流徽”之句，又確證了曹彬（武惠）、曹瑋（武穆）是他宋代的始祖；而“詩禮簪纓”這一突出的氏族特色又出自北宋所修的《池州曹氏宗譜》。自此而下，著者考論的歷史跨度直到明、清易代之際的大變時期。本書的考論，可以大大豐富我們對“紅樓文化”的認(rèn)識的時空廣度。

作者簡介

周汝昌，生于1918年，本字禹言，號敏庵，后改字玉言，別署解味道人，天津人。燕京大學(xué)西語系本科、中文系研究生畢業(yè)。解放后任教于華西大學(xué)、四川大學(xué)外文系。1954年中宣部特調(diào)回京，任人民文學(xué)出版社編輯?，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院研究員。
    周汝昌是資深紅學(xué)家、著名學(xué)者、古典文學(xué)研究家、書法家和詩人。平生精力傾注于中國文化與詩文書畫理論之探討，博學(xué)強記，著述宏富，研究深廣。曾評注校訂過唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等名著。1953年版《紅樓夢新證》為其第一部也是最重要、最具代表性的著作，以開創(chuàng)意義及資料文獻豐富詳備在紅學(xué)界具有廣泛持久的影響，被評為“紅學(xué)方面一部劃時代的最重要的著作”；其后的《曹雪芹小傳》、《紅樓夢與中華文化》、《紅樓夢藝術(shù)》、《紅樓夢的真故事》、《石頭記會真》等十幾部紅學(xué)專著，展示了其在紅學(xué)領(lǐng)域內(nèi)眾多方面所取得的創(chuàng)造性的成果。
    周汝昌先生不僅以“紅學(xué)”知名，他的詩文詞曲、辭賦駢儷、書法理論與造詣也聞名遐邇。他的《楊萬里選集》、《范成大詩選》以及書法專著《永字八法》等，因其深厚的國學(xué)功底和精辟的學(xué)術(shù)見解而為學(xué)林推重。
    周汝昌先生歷任全國政協(xié)五、六、七、八屆委員，中國和平統(tǒng)一促進會理事，燕京研究院董事，中國曹雪芹學(xué)會榮譽會長等多種職務(wù)。

書籍目錄

自序校正新版卷頭小序曹雪芹氏族家世簡表從“三曹”到雪芹——中國“氏族文采”說之初議曹雪芹的根：“詩禮簪纓”釋“詩禮簪纓之族”——紅樓繹史之一曹雪芹生卒年之新推定——《懋齋詩鈔》中之曹雪芹曹雪芹的生年——答胡適之先生曹雪芹生于何月曹雪芹卒年辯(上、下)再商曹雪芹卒年曹雪芹生卒考實與闡微曹雪芹家世生平叢話曹雪芹家世考佚曹雪芹家世考實治紅學(xué)  先通文義——曹雪芹卒于癸未論證曹寅詩二首考略曹頫題陶柳村畫海棠冊初考為曹雪芹尋根考察曹雪芹祖籍的意義與論據(jù)曹雪芹上世北遷考考察曹雪芹上世北遷時代背景的參考提綱曹家旗籍始末考曹雪芹祖上被俘歸旗史斷清代滿漢關(guān)系論略——兼考曹雪芹母姓佟佳氏曹雪芹上世與山東的真關(guān)系河北豐潤的光輝——曹雪芹世系考略《豐潤曹氏家族》序《曹雪芹祖籍鐵嶺考》序《曹雪芹家世新證》序一源能討盡  萬卷豈辭勞——讀《曹雪芹家世新證》武陽曹譜的筆法武陽古渡金碧芹坊士林正氣  學(xué)苑奇功——評《曹雪芹祖籍考論》曹雪芹祖籍“豐潤-鐵嶺”論雪芹祖墓范家屯  鐵嶺腰堡曹氏文化狀況述略……后記編者感言

章節(jié)摘錄

書摘曹雪芹，筆法高絕，文心細極。整部小說，喁喁絮絮，看似繁縟散緩，其實無一語是閑文，無一處是疣贅；走線飛針，筋搖脈動；涵泳愈出，尋繹益深。    開卷第一回，寫石頭下世落塵(按“下世”用雪芹原語，非“逝世”一義)，前寫一僧一道，答應(yīng)了石頭的請求，“便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍”。才寫到此，將筆一下截斷，卻緊敘“幾世幾劫”以后，空空道人偶于青埂峰遇見石頭從這已是“造劫歷世”已畢、復(fù)歸山下的石頭了，是從一開頭就遙注結(jié)尾“石歸山下”(明義《綠煙瑣窗集》題紅樓夢絕句)的如椽大筆?？墒牵瑪R在那里的僧道袖著石頭投奔某方某舍的那事由卻落到哪里去了呢？    其實，以上只是一段“楔子”，正如《水滸傳》里的洪太尉掘石放走天罡地煞下世是一個筆路，不過面貌各異，而雪芹又不把它單獨分出、另標(biāo)回目罷了。    從“當(dāng)日地陷東南”起，開首就寫姑蘇的甄士隱，這才是真正的正文；大筆一換，與前全似無關(guān)?！墒钦缡侩[這一天就“朦朧睡去，夢到一處，不辨是何地方，忽見那廂來了一僧一道——”在此，協(xié)助雪芹整理小說的脂硯齋，卻有一條夾批，說道：“是從青埂峰下袖石而來。——接得無痕?！泵睿嬲媸莻€“無痕”！一語抉出了雪芹的文心匠意。    事情已然明白：原來士隱午倦拋書入夢之時，亦即石頭投胎下世落塵之際了。    這事情就有些意思。如果我們能確定一下士隱入夢的時間，不就明白石頭人世的生辰了嗎？    士隱是什么時日做的這一奇夢呢？    且看雪芹筆下：    一日，炎夏永晝。士隱于書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去……士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉——所夢之事，便忘了大半……    這是夏日無疑了。    脂硯齋指出一段“接得無痕”的妙筆，已如上述，那是僧道二人，由青埂峰下，來到士隱夢中。從夢中，又怎樣來到“夢外”——人間世上的呢？原來雪芹也是用“接得無痕”的妙筆，卻又另是一種接法。    且看他寫：    (士隱夢醒之后)又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發(fā)生得粉妝玉琢，甚覺可喜，便伸手接來，抱在懷中，逗他頑耍一回；又帶至街前，看那過會的熱鬧。——方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道……真真緊湊之極，變幻之極，意外之極，真有連峰疊嶺、應(yīng)接不暇之奇致！    然而，正是在這里，又找著了雪芹的另外的文心。    他為什么要寫一句“看那過會的熱鬧”呢？才說他沒有閑文贅筆，這不是閑文贅筆是什么？    可是，文一點不閑，筆一點不贅，這才是正點石頭降生的確切時日。    在乾隆時代的“姑蘇”，夏日季節(jié)，有哪種節(jié)目，要“過”什么“會”，都不必膠柱鼓瑟，查考也無大用；關(guān)鍵在于雪芹這里實在是按他執(zhí)筆之時在“都中”的風(fēng)物節(jié)序而點明寶玉出世。而在當(dāng)日的北京，夏季的“過會”則正是以極盛著稱于世的。    潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝》“四月”項下“天仙廟”條，說：“京師香會之勝，惟碧霞元君為最?！繗q之四月朔至十八日，為元君誕辰，男女奔趨，香會絡(luò)繹，素稱最勝?！倍本┮粠?，“廟祀極多，而著名者七”。這就是俗語所說的“娘娘廟”，每逢此季，舉國若狂，其盛況絕非今日所能想像萬一。就中又以妙峰山的娘娘廟為尤盛。富察敦崇的《燕京歲時記》“妙峰山”條就說：“妙峰山碧霞元君廟在京城西北八十余里?！繉盟脑拢猿跻蝗臻_廟半月，香火極盛?！允计K，繼晝以夜，人無停趾，香無斷煙，奇觀哉！……人煙輻輳，車馬喧闐，夜間燈火之繁，燦若列宿。以各路人計之，共約有數(shù)十萬；以金錢計之，亦約有數(shù)十萬：香火之盛，實可甲于天下矣！”    正是這樣的“熱鬧”，才使雪芹在書中為它特特地著了一筆。    所以我說，寶玉是在過娘娘廟會期間誕生的。今年重讀《石頭記》，忽然悟到這一點。    十幾年前，我寫《紅樓夢新證》，在第五章“紅樓年表”中，曾舉第六十二回書中“當(dāng)下又值寶玉生日已到”，是日，湘云醉眠的是“芍藥裀”，是夜，怡紅夜宴，寶玉說“天熱”，要大家寬外衣，芳官也“滿口嚷熱”，只穿“小夾襖…‘夾褲”；因此我下結(jié)論說這壽宴：“綜看，似是四月中?！?   現(xiàn)在，用娘娘廟會的“熱鬧”一證，乃知當(dāng)日“四月中”之推斷真是“幸而言中”了！事情雖小，也不禁為之高興。    雪芹遇書中重要人物的生日，都以明筆敘出，如元春，是“大年初一”；薛寶釵，是“(正月)二十一”；鳳姐，是“(九月)初二日”；林黛玉，是“二月十二日”(附帶一句話：二月十二日是古之花朝日，雪芹安排黛玉生日于這樣一個美好的日子，必非無意)；賈母，是“八月初三日”；探春，是“三月初二日”的“明日”或“次日”，乃三月初三；連薛蟠這位呆霸王，也曾敘明是“五月初三日”——那么，為何獨獨寶玉的生日，反無明文，而出以如此之暗筆隱文？    雪芹無一筆無用意，這暗筆隱文豈能獨無所謂乎？——應(yīng)該怎么解釋呢？    我以為，雪芹獨不肯明敘寶玉的生日，而又故以暗筆隱文含于書內(nèi)，令讀者“自得之”，這正因為這與他自己的生日有關(guān)罷了。這也就是雪芹自己設(shè)計的“將真事隱去”的一種“體例”和筆法。    因此，我說，曹雪芹本人也就是生在四月中的。    (一九六二·十二·九)    【追記】  近年考得，雪芹當(dāng)生雍正二年閏四月二十六日未時。P71-P74

編輯推薦

所謂紅樓家世，即是雪芹家世。這是本書的大旨要義。這是因為，《紅樓》一書，含有很濃郁的自傳性成分。本書是從一新視角研究《紅樓夢》思想文化內(nèi)涵的第一部專著，內(nèi)容包括氏族起源、歷代遷徙的歷史背景、氏族人才輩出的特色以及對中華文化的貢獻和影響等諸多層面，底蘊豐厚，拓展視野，創(chuàng)獲實多。你可以從本書的考論中大大豐富我們對“紅樓文化”的認(rèn)識的時空廣度。

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