簡明中國伊斯蘭教史

內(nèi)容概要

伊斯蘭教文明是世界文明之一，它與中華文明、印度文明、巴比倫文明等相遇成輝，為人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，迄今依然對中國穆斯林社會、世界穆斯林社會乃至整個人類社會產(chǎn)生著重要影響。　　伊斯蘭教在中國的形成與發(fā)展，大體經(jīng)歷了四個重要的時期：一、唐、五代、宋時期，基本上是伊斯蘭教傳入的初期，也即伊斯蘭教在中國的萌芽時期。二、元明至清前斯，基本上是伊斯蘭教在中國迅速發(fā)展的時期。三、清中后期，是伊斯蘭教在中國遭遇到的處境最為險惡的歷史時期。四、民國至新中國建立，伊斯蘭教在中國進(jìn)入了一個新的復(fù)蘇時期。     本書主要內(nèi)容是關(guān)于中國伊斯蘭教在唐、五代、宋、元、明、清、民國時期、以及新中國成立后等不同的歷史時期，在經(jīng)濟(jì)、政治、宗教制度改革、新文化運(yùn)動、教派門宦、文學(xué)藝術(shù)等方面的發(fā)展變革歷史。

書籍目錄

緒論第一章　唐和五代伊斯蘭教　第一節(jié)　伊斯蘭教傳人中國　　一、伊期蘭教傳人中國的歷史背景　　二、伊斯蘭教傳人中國的最早記載　第二節(jié)　伊斯蘭教在唐代的傳播與發(fā)展　　一、唐朝與大食的進(jìn)一步交往　　二、怛邏斯戰(zhàn)役與兩種文明的交往　　三、援助唐廷平定“安史之亂”的大食軍士在華留居　　四、絲綢之路與穆斯林商人來華　　五、唐代穆斯林社區(qū)的形成　第三節(jié)　五代時期的伊斯蘭教　　一、“蠻裔商賈”與伊斯蘭教　　二、五代時期定居蜀中的穆斯林及其名人第二章　宋代伊斯蘭教　第一節(jié)　宋代穆斯林的來華貿(mào)易　　一、海上絲綢之路的開辟　　二、穆斯林的來華貿(mào)易　　三、著名的穆斯林商人　第二節(jié)　穆斯林經(jīng)濟(jì)與國家的經(jīng)濟(jì)命脈　　一、宋朝為吸引穆斯林商人來華貿(mào)易所制定的政策和舉措　　二、宋朝的繁榮與國家經(jīng)濟(jì)的增長　　三、宋代的造船業(yè)與對外貿(mào)易　第三節(jié)　宋代的清真寺與穆斯林的宗教生活　　一、宋代的清真寺　　二、穆斯林中國化的自然開始階段　　三、穆斯林的社會宗教生活和中國人對伊斯蘭教及其穆斯林風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)識　　四、時代的歷史局限性　第四節(jié)　喀喇汗王朝皈依伊斯蘭教　　一、喀喇汗王朝的建立　　二、伊斯蘭教的傳人與博格拉汗·薩圖克皈依伊斯蘭教　　三、喀喇汗王朝的伊斯蘭教化過程　　四、喀喇汗王朝皈依伊斯蘭教的作用與意義第三章　元代伊斯蘭教　第一節(jié)　蒙古西征與回回人的東來　　一、蒙古西征　　二、回回人的東來　　三、伊斯蘭教在新疆的發(fā)展　第二節(jié)　元代回回人較高的社會地位　　一、回回人的經(jīng)濟(jì)地位　　二、回回人的政治地位　第三節(jié)　元代穆斯林的宗教生活　　一、元代穆斯林的信仰與功修　　二、元代的清真寺　第四節(jié)　元代穆斯林對中國科學(xué)技術(shù)文化的歷史貢獻(xiàn)　　一、天文歷算　　二、醫(yī)藥學(xué)　　三、機(jī)械建筑　　四、地理學(xué)　　五、文學(xué)藝術(shù)第四章　明代伊斯蘭教　第一節(jié)　明代穆斯林的社會經(jīng)濟(jì)生活　第二節(jié)　經(jīng)堂教育的發(fā)端　　一、經(jīng)堂教育的由來　　二、經(jīng)堂教育的課本　第三節(jié)　漢文譯著活動的開創(chuàng)　　一、漢文譯著活動的歷史條件　　二、漢文譯著中思想內(nèi)容上的特點(diǎn)　第四節(jié)　維吾爾等民族的伊斯蘭教化的進(jìn)程第五章　清前期伊斯蘭教　第一節(jié)　教派門宦的產(chǎn)生　　一、掌教制度的形成　　二、中國內(nèi)地伊斯蘭教教派、門宦的產(chǎn)生與形成　　三、中國新疆地區(qū)的伊斯蘭教教派　第二節(jié)　經(jīng)堂教育學(xué)派的定型與發(fā)展興旺　　一、經(jīng)堂教育學(xué)派的定型　　二、經(jīng)堂師生的經(jīng)堂生活及相關(guān)制度　　三、經(jīng)堂語“小經(jīng)”及其抄經(jīng)藝術(shù)　　四、新疆地區(qū)經(jīng)堂教育的發(fā)展和進(jìn)步　第三節(jié)　漢文譯著活動的發(fā)達(dá)　　一、回、東鄉(xiāng)、保安等民族穆斯林漢文譯著的發(fā)展　　二、漢文譯著家代表及其作品　　三、漢文譯著的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)　第四節(jié)　清代的清真寺與文物古跡第六章　清中后期的伊斯蘭教　第一節(jié)　教派門宦的紛爭　　一、教派門宦的五次紛爭　　二、教派門宦紛爭的原因分析　　三、教派門宦紛爭所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果及影響　第二節(jié)　清王朝對穆斯林的鎮(zhèn)壓與“善后”　　一、1781年前清王朝對待伊斯蘭教的政策　　二、乾隆年間對穆斯林起義的鎮(zhèn)壓與善后　　三、咸豐與同治年間對穆斯林起義的鎮(zhèn)壓與善后　第三節(jié)　中國穆斯林“大分散、小集中”分布格局的形成　　一、歷史雛形的形成　　二、形成特征——“聚”與“移”　　三、同治善后政策實施后的最終居住格局　第四節(jié)　清王朝治理新疆的政策、策略及伊斯蘭教的發(fā)展　　一、清王朝統(tǒng)一新疆時的政策與策略　　二、清王朝安定邊疆的策略　　三、清王朝維護(hù)統(tǒng)一，反對和卓勾結(jié)外國勢力入侵方略及對新疆的統(tǒng)治措施　　四、清代新疆伊斯蘭教的歷史發(fā)展　第五節(jié)　伊斯蘭教新興教派的產(chǎn)生第七章　民國時期的伊斯蘭教　第一節(jié)　近現(xiàn)代穆斯林新文化運(yùn)動　　一、新文化運(yùn)動的社會歷史背景　　二、新文化運(yùn)動的高潮　第二節(jié)　民國時期北洋政府與南京國民政府的伊斯蘭教政策　　一、孫中山的民族政策及其對伊斯蘭教的認(rèn)識　　二、袁世凱與北洋政府處理伊斯蘭教事務(wù)的政策　　三、南京國民政府的伊斯蘭教政策　第三節(jié)　民國時期新疆地區(qū)的伊斯蘭教　　一、楊增新統(tǒng)治時期（1912～1928年）　　二、金樹仁統(tǒng)治時期（1928～1933年）　　三、盛世才統(tǒng)治時期（1933～1944年）　　四、國民黨直接統(tǒng)治時期（1944～1949年）　第四節(jié)　伊斯蘭教四大教派、四大門宦的初步定型第八章　新中國成立后的伊斯蘭教　第一節(jié)　新中國成立初期的伊斯蘭教　第二節(jié)　宗教制度改革的經(jīng)驗教訓(xùn)　第三節(jié)　新時期的伊斯蘭教　第四節(jié)　21世紀(jì)伊斯蘭教發(fā)展展望參考書目后記

編輯推薦

　　伊斯蘭教與佛教、基督教同屬于世界三大宗教。與佛教、基督教的情況一樣，伊斯蘭教是一個完全從域外傳人的宗教，它在中國傳播也非常成功。伊斯蘭教有著超乎尋常的適應(yīng)性，正是這種適應(yīng)性，使它在中國穩(wěn)穩(wěn)地扎下了根，并得到了廣泛的傳播，最終成為回、東鄉(xiāng)、保安、撤拉、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克等1O個民族共同信仰的宗教，伊斯蘭教在這10個民族　　的形成、演變和發(fā)展中，都曾起到了十分重要的作用。在歷史的進(jìn)　　程中，伊斯蘭教在保持其宗教文化核心內(nèi)容不變的前提下，它的表　　現(xiàn)形式總是能夠隨著中國社會政治、經(jīng)濟(jì)的變革，而不斷發(fā)生變化，以適應(yīng)新的社會環(huán)境?！　∫了固m教又是十分重視現(xiàn)實的宗教，它的兩世吉慶的宗教教義，給予穆斯林民族無窮的生命力。在人類社會進(jìn)入21世紀(jì)以后，伊斯蘭文化依然是中國10個穆斯林民族的重要文化源泉。它在影響和支配中國穆斯林的傳統(tǒng)文化、心理狀態(tài)以及生活習(xí)慣方面，至今仍然發(fā)揮著作用。

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