人文精神與現(xiàn)代性-新世紀(jì)學(xué)人文萃

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)39條)

•   人文精神與現(xiàn)代性/新世紀(jì)學(xué)人文萃
•   這本書(shū)結(jié)合東西方文化中對(duì)于人文精神的塑造，全面系統(tǒng)地分析了人文精神的內(nèi)涵與發(fā)展。
•   人文精神，是我們?nèi)松畹谋旧?，也是生活的最終歸宿，但在現(xiàn)代，人文精神的缺失，讓世界變得不和諧……
•   “人文”，這是大家習(xí)以為常的字眼。中國(guó)古代的《易經(jīng)》里說(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！被旧暇褪钦f(shuō)圣人觀天象而知四時(shí)變化，觀人文，即詩(shī)書(shū)禮樂(lè)這些東西，來(lái)教化天下人。從中國(guó)的傳統(tǒng)來(lái)講，“人文”可以說(shuō)是天經(jīng)地義的。至于現(xiàn)在所說(shuō)的“人文主義”，這個(gè)詞是西方的“humanism”翻譯過(guò)來(lái)的。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期一些知識(shí)分子，他們想反對(duì)、超越中古時(shí)代歐洲的宗教傳統(tǒng)，而把希臘、羅馬的古典文化作為一種依歸，用這種辦法來(lái)回歸一種比較入世的、世俗的、人文的傳統(tǒng)，所以當(dāng)時(shí)就有一個(gè)拉丁文的詞，叫做“humanistus”，就是“人文學(xué)者”的意思。后來(lái)呢，人文學(xué)者所做的學(xué)問(wèn)，也就變成西方學(xué)術(shù)史上的“人文學(xué)科”。14世紀(jì)英國(guó)的大學(xué)里面也開(kāi)始有“人文學(xué)科”這個(gè)字眼。在歐洲，“人文”的意義可能更廣一點(diǎn)。一般來(lái)講，歐洲把人文學(xué)科叫做“human science”，人文科學(xué)，意思就是說(shuō)在歐洲國(guó)家的詞源里，科學(xué)和知識(shí)是一樣的。 在20世紀(jì)初的中國(guó)，“humanism”基本上有三種翻譯：一種是“人文主義”，一種是“人道主義”，還有一種叫“人本主義”。說(shuō)到人文主義，在當(dāng)年的東南大學(xué)，有幾位知識(shí)分子，特別是吳宓、梅光迪，20年代初期辦了一個(gè)雜志，叫做《學(xué)衡》，他們?cè)谏厦嫣貏e提出了一個(gè)所謂“人文傳統(tǒng)”的問(wèn)題。他們認(rèn)為非但中國(guó)有人文傳統(tǒng)，西方也有，并且中、西方人文傳統(tǒng)是可以互相參照的。他們?cè)诿绹?guó)留學(xué)的時(shí)候，在哈佛大學(xué)，當(dāng)時(shí)有個(gè)教授叫白璧德，這位教授最討厭的就是盧梭式的浪漫主義。這位比較傳統(tǒng)保守的教授，寫(xiě)了一部很有名的著作《盧梭與浪漫主義》，對(duì)盧梭是從頭批評(píng)到尾。他受1819世紀(jì)新英格蘭的傳統(tǒng)，特別是愛(ài)默生的傳統(tǒng)的影響很大，認(rèn)為中國(guó)儒家、道家的人文傳統(tǒng)是值得敬仰的。他覺(jué)得西方也應(yīng)該有一個(gè)人文的傳統(tǒng)，而這個(gè)人文傳統(tǒng)應(yīng)該是基于一種理性、一種道德、一種秩序，而不是亂七八糟的、革命式的、盧梭式的，所以他在哈佛大學(xué)開(kāi)的課都是和西方的經(jīng)典有關(guān)系的。吳宓、梅光迪這些人在哈佛受到教育以后，回來(lái)看到五四特別是《新青年》雜志提出來(lái)的一些主張，他們不大同意。他們認(rèn)為，人文主義的精髓實(shí)際上是西方的經(jīng)典，而西方的經(jīng)典是希臘、羅馬到莎士比亞這個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)典，而不是西方19世紀(jì)以后的現(xiàn)代的經(jīng)典，所以他們不太喜歡易卜生、托爾斯泰這些《新青年》的支持者所贊成的作家。《新青年》的支持者就認(rèn)為學(xué)衡派是一種文化保守主義。如果你看他們編的《學(xué)衡》雜志的話(huà)，你會(huì)覺(jué)得非常有意思。他們基本上是用一種中國(guó)古典的考證的方法來(lái)研究西方的學(xué)術(shù)，如同研究中國(guó)古書(shū)的方法一樣，有注有批的。比如他們翻譯白璧德的一篇講述人文主義的文章，就把英文注得非常清楚。在形式上，學(xué)衡派并不認(rèn)為有所謂新舊之分，也沒(méi)有中西之分。他們認(rèn)為真正的人文主義應(yīng)該相信一種普世價(jià)值，所以要用一種非常嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看這些人文主義的經(jīng)典。 《新青年》的一些重要的知識(shí)分子，特別是魯迅、周作人、胡適，他們基本上走的是另外一條路。周作人在1918年寫(xiě)了一篇非常重要的文章，叫做《人的文學(xué)》，他在這里面特別提出來(lái)“什么叫人的文學(xué)”，就是以人道主義為本，對(duì)人生諸問(wèn)題加以記錄研究的文學(xué)。所以他基本的著眼點(diǎn)是人道主義，就是說(shuō)對(duì)于人有一種深切的同情心。他又認(rèn)為文學(xué)有兩個(gè)任務(wù)：一個(gè)是正面的任務(wù)，就是要描寫(xiě)一種有人道的、理想的生活；另外一個(gè)是側(cè)面的批判的任務(wù)，就是要批判非人的生活、獸性的生活。他用這兩種方式提出來(lái)“人的文學(xué)”，事實(shí)上背后已經(jīng)有一種當(dāng)年比較流行的達(dá)爾文主義進(jìn)化的觀念。換言之，人的進(jìn)化、社會(huì)的進(jìn)化是從古到今一直走向一個(gè)更好的未來(lái)的。這個(gè)“人道主義”的影響非常大，到了30年代以后，從自由主義一直到左翼的各種派別，大家都以人道主義為本。當(dāng)然像自由主義者，梁實(shí)秋等人更認(rèn)為文學(xué)所表現(xiàn)的就是“人性”，而這種人性是沒(méi)有階級(jí)之分的。梁實(shí)秋也是白璧德訓(xùn)練出來(lái)的，所以他也認(rèn)為這種人性是一種普世價(jià)值。李歐梵 美國(guó)哈佛大學(xué)東亞文化系講座教授
•   精神不可或缺，現(xiàn)代人就是缺少了精神
•   第一次接觸這本書(shū)，還未細(xì)讀，待評(píng)價(jià)。
•   尤西林先生的學(xué)問(wèn)還是很棒的 這書(shū)是早年的一些隨筆和小文章 看著很不湊
•   看名字還以為是外國(guó)學(xué)者
•   憤青必讀經(jīng)典文獻(xiàn)，指引讀者進(jìn)入真正的責(zé)任社會(huì)。
•   書(shū)看上去還好，正在讀。
•   挺好的，感覺(jué)很學(xué)術(shù)。但是如果沒(méi)有底子會(huì)看不懂
•   非常便宜，所以值得買(mǎi)，值得買(mǎi)
•   這是一本好書(shū),雖然不是什么名著,但是值得一看
•   分析的好，。，。，。，。
•   莫測(cè)
•   對(duì)作者很陌生，看了目錄，想增加些社科了解才買(mǎi)
•   這個(gè)系列已經(jīng)收了幾本了，挺好
•   三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》[17]。時(shí)人問(wèn)其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已[18]。然予既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉[19]，斗室一間，諷書(shū)不輟。有相問(wèn)者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。明年，予為人所招，不恒在家[20]。而其室遂廢。然一時(shí)之興，有不能忘，故追而記之。
•   ……………………………………………………
•   當(dāng)代思考必須，哲理性很強(qiáng)，贊一個(gè)
•   內(nèi)容比較深?yuàn)W吧，但是畢竟是好書(shū)。
•   老師的書(shū)，學(xué)生要認(rèn)真看。
•   現(xiàn)代性：現(xiàn)代化的主體心性氣質(zhì)；人文精神：對(duì)現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的反思；人文精神提升現(xiàn)代性。
•   當(dāng)下的中國(guó)，一切都以經(jīng)濟(jì)利益為目的。誰(shuí)講人文精神之類(lèi)定會(huì)被歸入異類(lèi)。但現(xiàn)在的國(guó)人，缺的恰恰是人文素養(yǎng)。本書(shū)告訴我們，作為一個(gè)人，還是要有最起碼的人文素養(yǎng)的。
•   由于很多原因，對(duì)于這本專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng)的著作，沒(méi)有仔仔細(xì)細(xì)的看完，只是粗略的看了一遍，但是我要說(shuō)明的是，人文思想，人文精神，是我們這個(gè)時(shí)代我們這個(gè)世界，尤其是我們中國(guó)人，非常需要學(xué)習(xí)和樹(shù)立的東西，其意義，是難以用語(yǔ)言所描述的，本書(shū)作者是國(guó)內(nèi)較早的關(guān)注和研究人文學(xué)科的專(zhuān)家，專(zhuān)業(yè)水平很高，對(duì)于人文精神的本質(zhì)、意識(shí)、個(gè)性和方法，以及其內(nèi)容與知識(shí)分子社會(huì)、自然和傳統(tǒng)都有極其詳實(shí)系統(tǒng)的論述，不失為一本專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，內(nèi)容涵蓋廣泛豐富，非常值得推薦的好圖書(shū)。但是書(shū)雖好，但是我們也需要有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，比如對(duì)于哲學(xué)美學(xué)等最好是有一點(diǎn)基礎(chǔ)，否則閱讀起來(lái)怕是有些困難，畢竟人文學(xué)科還是脫胎于哲學(xué)的一部分，沒(méi)有哲學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有西方歷史文化的了解，對(duì)于人文的理解不夠到位和徹底。
•   這是一本類(lèi)似于學(xué)術(shù)隨筆類(lèi)的著作，有一定的學(xué)術(shù)含量。對(duì)當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人文精神的失落及其重建提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)療治當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的精神疾患有一定的幫助。
•   以人為本是近現(xiàn)代的社會(huì)體制基礎(chǔ)
•   一本作者的論文匯編，還算能看，反正便宜。。。
•   不錯(cuò)的解讀，中國(guó)復(fù)興，不單單是軍事、經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，文化的蘇醒和復(fù)興才是最根本的
•   比較專(zhuān)業(yè)的書(shū)，不知道能不能看懂。
•   內(nèi)容還沒(méi)看 不過(guò)看目錄感覺(jué)還可以的樣子
•   胡調(diào)的，慢慢看了在吖、說(shuō)
•   一時(shí)興起買(mǎi)來(lái)看，覺(jué)得很不錯(cuò)，就是有點(diǎn)深?yuàn)W，慢慢讀。
•   現(xiàn)代社會(huì)，需要人文精神的重塑，這是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。但是究竟怎樣重塑，如何實(shí)現(xiàn)人文精神與現(xiàn)代性的有機(jī)交融，則是一個(gè)重大課題。這本書(shū)就此進(jìn)行了認(rèn)真探討，不乏真知灼見(jiàn)，可以為我們提供有意義的見(jiàn)解參考。
•   對(duì)作者了解比較少，專(zhuān)門(mén)在網(wǎng)上搜索了一下，購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)主要是題目和該書(shū)要探討的內(nèi)容，還沒(méi)讀完，不敢貿(mào)然下評(píng)論。
•   一般，紙質(zhì)不是很好，
•   沒(méi)什么意思 沒(méi)細(xì)看 學(xué)專(zhuān)業(yè)的也許愛(ài)看
•   理論講解角度的問(wèn)題，有些觀點(diǎn)不是太認(rèn)同
•   不值得一看，就別買(mǎi)了

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