西藏地方與中央政府關(guān)系簡(jiǎn)明教程

內(nèi)容概要

　　《西藏地方與中央政府關(guān)系簡(jiǎn)明教程》是加強(qiáng)融熱愛祖國(guó)和熱愛本民族于一體的愛國(guó)主義教育的不可或缺的教材?！　　段鞑氐胤脚c中央政府關(guān)系簡(jiǎn)明教程》是旗幟鮮明地進(jìn)行反分裂斗爭(zhēng)，堅(jiān)定地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的有力武器。

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導(dǎo)言第一章 13世紀(jì)以前西藏與中原地區(qū)的關(guān)系一、氏族部落和部落聯(lián)盟時(shí)代西藏文化的多元發(fā)展及其與中原文化的聯(lián)系二、西藏高原的統(tǒng)一，吐蕃王朝與唐朝的甥舅友好、通使和盟三、吐蕃與唐宋的經(jīng)濟(jì)文化交流第二章 西藏歸入元朝大一統(tǒng)，與中央政府轄屬關(guān)系的確立一、西藏地方歸屬蒙古汗國(guó)，推進(jìn)全中國(guó)統(tǒng)二、元朝扶持薩迦政權(quán)，在西藏地方全面施政三、元代西藏與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展第三章 明代西藏與中央政府轄屬關(guān)系的持續(xù)發(fā)展一、帕竹政權(quán)歸附明朝，明朝對(duì)西藏統(tǒng)轄權(quán)的確立二、“多封眾建，貢市羈縻”——西藏各派政教勢(shì)力同明朝中央的密切關(guān)系三、新興的格魯派與明朝關(guān)系的建立與發(fā)展四、明代西藏與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)第四章 清代西藏地方與中央政府關(guān)系的空前推進(jìn)一、五世達(dá)賴覲見順治帝，清朝冊(cè)封達(dá)賴?yán)锖凸淌己苟⑶宄瘍?cè)封“班禪額爾德尼”與“平準(zhǔn)安藏”，推行噶倫制三、清朝設(shè)置駐藏大臣及授權(quán)達(dá)賴?yán)锱c駐藏大臣共同主持西藏事務(wù)四、六世班禪入覲，西藏地方與中央的親密關(guān)系五、《藏內(nèi)善后章程二十九條》的頒行與金瓶掣簽制度的建立六、西藏人民英勇抗擊外國(guó)侵略與清朝后期中央政府在藏行使國(guó)家主權(quán)七、清朝扶持西藏地方經(jīng)濟(jì)和文化的政策措施第五章 民國(guó)時(shí)期依照歷史定制西藏保持與中央的關(guān)系一、民國(guó)政府實(shí)行五族共和，西藏地方參加全國(guó)會(huì)議二、民國(guó)中央政府堅(jiān)持西藏為中國(guó)領(lǐng)土，維護(hù)國(guó)家主權(quán)三、西藏地方與中央政府傳統(tǒng)歷史關(guān)系的日趨全面恢復(fù)四、國(guó)民政府批準(zhǔn)認(rèn)定十四世達(dá)賴和十世班禪及派員主持坐床事宜第六章 西藏地方與中央政府關(guān)系進(jìn)入歷史新時(shí)期一、中華人民共和國(guó)建立，藏族人士吁請(qǐng)?jiān)缛战夥牛?qū)逐帝國(guó)主義勢(shì)力出西藏二、和平解放西藏，完成祖國(guó)大陸的統(tǒng)三、廢除封建農(nóng)奴制，實(shí)行民主改革四、貫徹實(shí)施民族區(qū)域自治政策五、中央與全國(guó)對(duì)西藏建設(shè)發(fā)展的大力扶持和幫助結(jié)語(yǔ)……

章節(jié)摘錄

　　明朝中央封賜灌頂國(guó)師闡化王札巴堅(jiān)贊玉印，其后冊(cè)封的四個(gè)王則俱賜金印。按元明制度，玉印高于金印，對(duì)帕竹政權(quán)執(zhí)政者高于其他四個(gè)王的特殊優(yōu)渥，表示明朝對(duì)帕竹政權(quán)的重視和支持。在札巴堅(jiān)贊受封灌頂國(guó)師闡化王之后，每代帕竹政權(quán)執(zhí)政者即位，都要向明朝中央進(jìn)貢請(qǐng)求襲封，至明末帕竹政權(quán)被推翻，累世不絕。　　1406年3月，在決定遣使進(jìn)藏冊(cè)封帕竹灌頂國(guó)師闡化王后的10天，永樂帝又“遣使命靈藏著思巴兒監(jiān)藏為靈藏灌頂國(guó)師”，“命館覺宗巴斡即南哥巴藏卜為館覺灌頂國(guó)師”，①將這兩個(gè)地方的政教首領(lǐng)予以擢升。一年之后，明朝中央又遣使加封館覺灌頂國(guó)師為護(hù)教王，靈藏灌頂國(guó)師為贊善王，俱賜金印。其冊(cè)封形式與封闡化王同。靈藏灌頂國(guó)師贊善王管轄地域范圍尚難于確指，但其治所所在地不在西藏范圍之內(nèi)是肯定的。館覺灌頂國(guó)師護(hù)教王轄地則在今西藏昌都貢覺縣一帶。一般認(rèn)為贊善王屬于薩迦派，護(hù)教王與噶瑪噶舉派有較深的關(guān)系，可能屬于這一噶舉支派系統(tǒng)。贊善王的傳嗣、襲封，因其不屬于西藏地方，就不予敘述。關(guān)于護(hù)教王的傳嗣，，《明史》載，宗巴斡即南哥巴藏卜“（永樂）十二年卒，命其從子斡些兒吉刺思巴藏卜嗣。洪熙、宣德中并入貢。已而卒，無(wú)嗣，其爵遂絕”②。但據(jù)《明實(shí)錄》，天啟元年八月（1626.10）護(hù)教王尚遣使人貢，前此萬(wàn)歷二十二年（1594）亦有入貢，③看來(lái)其爵未絕。其襲封因記載缺略，已不可知。　　……

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