激情迷宮里的凝視

出版時間:2010-6  出版社:云南人民出版社  作者:孫孟晉  頁數(shù):317  
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前言

要不是吳茵的后人想做一個紀(jì)念性的片子,還真不知道這位中國電影的一代影后已經(jīng)誕辰100年了。那些濃縮了舊時電影繁華的一代明星們一個個成了故人,只有秦怡這一個“活化石”依然活躍在各種紀(jì)念活動中,這包括著名的大光明電影院80周年的盛事。1928年,如果時間能夠回復(fù)到那個洋人和摩登華人出沒的地方,那么我們就會發(fā)現(xiàn):大光明電影院是當(dāng)年首輪放映好萊塢電影的影院之一。在那幾年里,上海的28家電影院各有分工,新光和滬光是專門首輪放映中國電影的,大光明、國泰和大上海則是首輪放映海外片的一線影院。據(jù)說,這和所處繁華鬧市也有關(guān)系。但是,當(dāng)年每年的國產(chǎn)電影和海外電影的比例是一比四??梢娭袊娪埃窃谖鞣綂蕵窐I(yè)涌進來之后所刺激下的產(chǎn)物。這座城市,一直為兩種集體心理所洗刷與沖擊,那就是小市民心理和摩登心理的犬牙交錯。

內(nèi)容概要

  作為一個擁有充沛內(nèi)心能量的寫作者,他首先是一位詩人。因為只有具備了詩人的敏感才能更深地領(lǐng)悟到音樂和影像的內(nèi)蘊。正如惠特曼所說:“詩的法則和領(lǐng)域永遠不是外部的而是內(nèi)在的;不是宏觀世界而是微觀世界:不是自然而是人。”  本書的影評文章涉及作品、導(dǎo)演、演員、電影類型和工業(yè)等等主題,但貫穿始終的則是對人,對人性,對心靈世界的復(fù)雜與深刻,對現(xiàn)實生活和影像背景中人性與命運的互相糾葛與映照的深入刻畫?! ‰娪笆澜缯f到底仍是人性的世界,作者以詩人的敏感,從影像的角度表達著對人性的深刻關(guān)懷。

作者簡介

孫孟晉,樂評人、影評人、詩人。歷任電臺主持人、雜志主編、電視臺制片人。出版有詩集《舉著刀又的季節(jié)》、樂評集《沉默的聲音》,在數(shù)十家報刊發(fā)表音樂、電影評論及詩歌、雜文,在上海組織策劃了上百場前衛(wèi)、搖滾音樂會。作為一個擁有充沛內(nèi)心能量的寫作者,他首先是一位詩人。因為只有具備了詩人的敏感才能更深地領(lǐng)悟到音樂和影像的內(nèi)蘊。正如惠特曼所說:“詩的法則和領(lǐng)域永遠不是外部的而是內(nèi)在的;不是宏觀世界而是微觀世界;不是自然而是人?!?/pre>

書籍目錄

老上海傳奇:影像和隱秘(代序)輯一小津:簡樸的美與日常世界文德斯:荒蕪都市的記錄者與搖滾詩人達內(nèi)兄弟:逼近底層的聲音戈達爾:政治與影像的符號浪跡于情感的卡拉瓦喬和德瑞克·賈曼凝重的溝口健二為女性而哀——兼評《西鶴一代女》與《武藏野夫人》今村昌平:揭開人性創(chuàng)傷的日本電影大師奧宗電影的四大要素達辛與黑色電影馬丁·斯科塞斯:從窮街陋巷誕生的美國夢在深秋迷惑的阿薩亞斯寺山修司:奇詭與壓抑的夢幻功夫片的七種武器張徹:武俠電影里的陽剛代表胡金銓的美學(xué)與人文境界睿智的楊德昌,他的七又四分之一不滅輯二激情迷宮里的凝視——阿莫多瓦《不良教育》阿莫多瓦開始知天命了——《對她說》在死亡的邊緣計算生命的長度——布列松《越獄》詩意的紅色命運的力量——卡洛斯·紹拉《莎樂美》超現(xiàn)實主義的狂歡與悲哀——庫斯圖里卡《黑貓自貓》—個人的嚴(yán)肅與玩笑,還有重壓與分裂——庫斯圖里卡《爸爸去出差》他留下了最美又最凝重的長鏡頭——安哲羅普羅斯及其《流浪藝人》破碎之花:人生是有缺陷的——賈木許《破碎之花》罪與罰,人生在命運的掌心里——伍迪·艾倫《賽末點》荒謬的人生只為一只鼻子?—-—安德烈·蒙克《倒霉》刻在骨子里的走向滅亡——今村昌平《我要復(fù)仇》它的名字叫悠長一林權(quán)澤《千年鶴》美,在你凝視它時才回過頭來——維斯康蒂《魂斷威尼斯》觸目驚心的野心、陰謀與仇恨——維斯康蒂《納粹狂魔》孩子眼睛里的愛也有骯臟的——德·西卡《孩子在看著我們》焦慮、壓抑與愛情之果——卡爾內(nèi)《霧碼頭》我是我自己的父親——法斯賓德與他的《四季商人》被復(fù)制的還真實嗎?——安東尼奧尼《放大》這位女士,幸會——安東尼奧尼《女朋友》關(guān)于美狄亞、金黃的太陽和金羊毛的神話——帕索里尼《美狄亞》那條鐵軌是深褐色的——大衛(wèi)·戈登·格林《喬治·華盛頓》古典的戲視覺的現(xiàn)代——筱田正浩《心中天網(wǎng)島》回旋在草根階層的凄涼——山中貞雄《人情紙風(fēng)船》生命的繞圈——費斯·阿金《天堂邊緣》鄉(xiāng)村牧歌背后的隱喻——伊萬·帕索爾《逝水年華》一出溫暖的荒誕劇——門澤爾《我曾伺候過英國國王》遺落的,并非是遺忘的——賈克.歐狄亞《我心遺忘的節(jié)奏》這個女孩的一切令我們窒息——史密特《安魂曲》不是很黑的青春顏色——歐瑪洛瓦《斯佐的愛》《眼中的巴黎》:一聲尖叫與一張描述犯罪的報紙開采影像金礦的探險家——紀(jì)錄片之父弗拉哈迪與《北方的納努克》心的羽毛收緊,又展開——_Thomas De Thier《心的羽毛》一次令人顫栗的旅程——邁克爾·漢納克《暴狼時刻》腥紅的孤獨,雜種與墳?zāi)埂铀古痢ぶZ《孤軍作戰(zhàn)》來自中亞農(nóng)村的散文詩——阿迪卡力庫夫《養(yǎng)子》小津,秋日和明天之后是彩虹嗎?——成瀨巳喜男《銀座化妝》花與怒拳,一種宿命——鈴木清順《貍御殿》輯三時間的凝固與流長,是一種美學(xué)——侯孝賢《最好的時光》又淡又遠的生命往事——侯孝賢《戀戀風(fēng)塵》蔡明亮的冷與暖《赤壁》:既不是演義,也不是歷史我必須在你的沿岸下落不明——李紅旗《好多大米》《色·戒》:天下最大的痛一部性愛被高掛的野心之作——姜文《太陽照常升起》溫情無過,但淚水太廉價——張藝謀《千里走單騎》王家衛(wèi)電影:戀舊調(diào)子里的都市人世界,你究竟在哪里?《24城記》先睹記

章節(jié)摘錄

插圖:文德斯一生最老實的電影是《樂滿夏灣拿》,因為面對的是那樣一群有生命力的古巴老人們——他們是有根的,無根的文德斯狂喜地發(fā)現(xiàn)音樂人身上自然的享樂主義精神。文德斯最動人的電影是《德州,巴黎》,他開創(chuàng)了新德國電影普及化的道路。盡管文德斯越來越具有時尚因素,越來越被搖滾樂的迷情擊打所消耗,但文德斯的主題一直沒變。插一句,你可能要贊嘆他的攝影作品的影調(diào)是那樣燦爛,如同久藏的內(nèi)心突然曬在日光下般驚羨。這恐怕是文德斯的另一面。畢竟,我們記住的是德克薩斯的陽光下的憂郁——那刺眼的陽光與流浪者帽檐下的迷惘眼神的反差。還有,感傷的天使俯視著城市的陰暗、頹廢與混亂——那是一種冷色調(diào)的寂寥,無窮無盡的公路、空落的廣場、流淌著潮濕與發(fā)霉氣味的街區(qū)、晚霞里的建筑陰影,以及Lou Reed式的搖滾低唱。文德斯的電影有一半是被死亡氣息籠罩的,當(dāng)然他的不安全感是適度的,他也在渴望著有一天能走通道路的終結(jié)。在文德斯的一系列遷徙與孤獨旅行的影片中,無論是《德州,巴黎》里的人與人之間的隔膜,還是《柏林蒼穹下》里的悲憫,或者是《直到世界末日》里的對未來的恐懼,都洋溢著文德斯特有的冷漠之中的溫暖。

編輯推薦

《激情迷宮里的凝視》:詩意,讓影像從文字中醒來,一次再次開花人生存在隱秘的部分,有時是兒時的記憶,有時是凝視與幻想,有時是諸如馬德里大街發(fā)生過的紛亂和嘈雜,有時就像一條閃光而平靜的河。也許,情與物發(fā)生置換時,一件紅色的襯衫也會像生活中的某個問號,長長的在風(fēng)中打著結(jié),然后展開。

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用戶評論 (總計3條)

 
 

  •   孫孟晉在評價德國導(dǎo)演維姆-文德斯的時候,驚嘆于導(dǎo)演們的多才多藝。文德斯除了是德國新電影運動的代表,他的圖片攝影作品也享譽世界。前蘇聯(lián)導(dǎo)演塔柯夫斯基是導(dǎo)演同時也是詩人。一個人擅長多種藝術(shù)媒介,一定是他擁有多種層面的感情需求。就象北野武,他是導(dǎo)演,也是畫家還是作家,更神奇的是他還是數(shù)學(xué)家。他在日本主持一檔解決數(shù)學(xué)難題的節(jié)目,深得觀眾喜歡。天注定,這些對人類文化有益的導(dǎo)演,他們的內(nèi)心世界一定是復(fù)雜的。 那么,誰能理解他們呢?或許需要內(nèi)心情感同樣微妙而復(fù)雜的影評人,他們把自己對影像的感受,把他們所接受到的情感信息用文字表達出來,使其清晰化。在我看來,好的影評人就象是高僧,他們的文章首先在情感上能點化別人,使情商不高的人能在閱讀影評時聯(lián)想到電影中的某個時刻,突然在情感上產(chǎn)生頓悟。而那些關(guān)于導(dǎo)演是否牛叉,只簡單把電影歸為“好”或“壞”的評論,基本上都是廢話。 這也是我們?yōu)槭裁葱枰囆g(shù)電影的理由,那些越是你不能理解的電影,你去和它交談的時候,事實上你的情感和智慧都得到了拓展。如果所有的電影都盡在你的能力和趣味之中,你能得到的就很有限。關(guān)鍵是,如果將文化變成只滿足大眾最通俗需求的服務(wù)業(yè),這樣下去我們這個民族就會養(yǎng)成文化上的惰性,這將是難以治愈的國民病。 影評人孫孟晉就是一位已經(jīng)上道的高僧,他剛出版的影評集《激情迷宮里的凝視》,有很多段文字讓我心頭一熱。他在...談到上海老電影時說“現(xiàn)實的東西不存在了,傳奇才會不斷誕生?!边@句話甚至讓我理解了我自己,我的《海上傳奇》為什么要拍上海弄堂的消失,并把片名定為“傳奇”。他在談到比利時達內(nèi)兄弟的電影時感慨“天空對于很多人是壓的很低的,他們生活在邊緣,他們也生活在每一個角落,沒有仰望,甚至沒有抬頭。只有艱難與永無止境的前行?!? 寫下這些文字的孫孟晉也是多才多藝之徒,他集音樂評論家、詩人、電視工作者……多種身份為一體。這樣的背景使他在進行電影評論的時候,有足夠豐富的藝術(shù)經(jīng)驗作為參照。他有能力把電影和“垮掉的一代”、搖滾樂、結(jié)構(gòu)主義、毒品、環(huán)保、農(nóng)業(yè)社會的鄉(xiāng)愁和后工業(yè)時代的孤獨,這些繁雜的當(dāng)代文化經(jīng)驗放在一起討論。在我看來,他是中國少數(shù)幾個能稱上現(xiàn)代電影評論家的人。說他現(xiàn)代,當(dāng)然就是說有的人不現(xiàn)代。是的,如果一個沒有接受現(xiàn)代藝術(shù)成果,系統(tǒng)地了解當(dāng)代藝術(shù)演變,并且擁有大量閱讀、聽樂、觀影的人,他在評論當(dāng)代電影時,他判斷的參照在哪里? 作為樂評人的孫孟晉,聽遍了各種各樣的聲音;作為影評人的孟晉,他也有豐厚的觀影積累。他的書從上個世紀(jì)的經(jīng)典之作,到歷次電影運動,從東方的武俠電影到當(dāng)下的商業(yè)大片無所不包?,F(xiàn)在的影評,似乎不再需要對電影歷史有縱深的了解,但孟晉的影評之所以寫的生動是因為他掌握了歷次藝術(shù)運動所形成的藝術(shù)發(fā)展周期。看穿這個周期,就會獲得歷史觀念,也就能從小津安二郎關(guān)于家庭的電影,理解到到侯孝賢《咖啡時光》…… 安德烈-巴贊在他的《電影是什么》一書中談到,每一個杰出的電影作者,在他們的電影中都應(yīng)該留出一個空洞,而這個空洞是留給觀眾的空間,讓他們用自己的生命體驗、藝術(shù)觸覺去擴張個人的經(jīng)驗,形成電影和觀眾之間的關(guān)系。能夠使自己的電影留有這樣空洞的作者是誰呢?孫孟晉都列了出來:達內(nèi)兄弟、溝口健二、馬丁-斯科塞斯、胡金銓、王家衛(wèi)、費斯-阿金…… 在當(dāng)下誰能夠用自己的經(jīng)驗讀懂那些導(dǎo)演在影片中留著的空洞呢?孫孟晉恰恰是這些導(dǎo)演所留空洞的最好的觀賞者。《激情迷宮里的凝視》就是孫孟晉用他敏感的情感與藝術(shù)觸覺,幫助觀眾理解導(dǎo)演留下來的那個空洞的努力。好的影評文字,是可以幫助讀者在電影和影評之間獲得自我。 孫孟晉詩人般的激情跟永不枯竭的情感,賦予了這些電影跟他的想象與解讀,他的文字非常貼近于電影本身要傳達的意念,能夠讓我們發(fā)現(xiàn)深埋在內(nèi)心深處陌生的情感,于是我們知道為什么在電影之外還需要有老孫這樣的影評。 閱讀更多 ›
  •   當(dāng)然是新書沒有看過的,可是書臟了些、、、下次注意。
  •   就印刷來說是沒有太大問題的,不過書的內(nèi)容過于獨白型,而且特別精彩的部分也沒有,比較平淡的 敘述一個人對電影的解讀,就我感覺而已電影如同藝術(shù),本來就是很主觀的。
 

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