六榕寺 嶺南文化知識(shí)書系

內(nèi)容概要

　　嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機(jī)活力的地域文化，其開發(fā)利用已引起社會(huì)的重視?！稁X南文化知識(shí)書系》采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識(shí)性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂(lè)見的知識(shí)叢書。　　《六榕寺》為嶺南文化知識(shí)書系之一，介紹了嶺南一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎——六榕寺。六榕寺與光孝寺、華林寺、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。寺內(nèi)寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃，留下不少歷史名人的足跡。舍利寶塔、王勃石碑、六祖銅像、東坡墨跡等，歷經(jīng)千年仍保存完好，成為廣州歷史文化的精華，使無(wú)數(shù)中外游人為之神往。寺中的花塔氣勢(shì)不凡，歷來(lái)為人們所稱頌，在粵地素有“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之說(shuō)法。

書籍目錄

一、千年古剎覓芳蹤二、六榕今朝展新容三、舍利光芒傳萬(wàn)世四、王勃碑文成絕筆五、東坡留字樹猶在六、是非功過(guò)話鐵禪七、貢獻(xiàn)良多仰云峰八、歷歷碑文見風(fēng)采

章節(jié)摘錄

　　一、千年古剎覓芳蹤　　六榕寺古稱寶莊嚴(yán)寺、長(zhǎng)壽寺、凈慧寺，距今已有1500年以上的歷史。六榕寺坐落在廣州市中心中山六路旁的一條小路——六榕路上。這條路上的佛具用品商店成行成市，連成一片。在路的中段，有一個(gè)不大的廟剎門口，灰磚綠瓦，門上掛一塊匾，上書“六榕”二字。這就是六榕寺之所在。　　六榕寺是一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。王勃在《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》（以下簡(jiǎn)稱《塔碑》）中這樣寫道： “此寺乃曩在宋朝（即南朝宋代——引者），早延題目。法師聿提神足，愿啟規(guī)模，爰于殿前，更須禰之塔。”寶莊嚴(yán)寺就是六榕寺前身，可見早在南朝宋代（420——479），六榕寺就已經(jīng)初具規(guī)模。　　六榕寺與光孝寺、華林寺、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。寺內(nèi)寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃，留下不少歷史名人的足跡。舍利寶塔、王勃石碑、六祖銅像、東坡墨跡等，歷經(jīng)千年仍保存完好，成為廣州歷史文化的精華，使無(wú)數(shù)中外游人為之神往。寺中的花塔氣勢(shì)不凡，歷來(lái)為人們所稱頌，在粵地素有“光孝以樹傳，凈慧以塔顯”之說(shuō)法?！　×潘乱蛱拼蟛抛油醪珜懕亩盹L(fēng)韻，因宋代大詩(shī)人蘇東坡被貶途經(jīng)該寺題字而得大名。在寺的大門兩邊掛有一副楹聯(lián)： “一塔有碑留博士，六榕無(wú)樹記東坡”。“博士”指的是王勃。年紀(jì)輕輕就天折的王勃留下文章并不多，因此他為六榕寺寫下文字飛揚(yáng)的碑文就更加彌足珍貴。而“六榕無(wú)樹記東坡”，是指樹已不在，人也不在，無(wú)樹可紀(jì)念為樹為寺?lián)P名的蘇東坡了。但東坡的文采風(fēng)流，靠著他手書的“六榕”二字留在了人們的記憶中?！　〔煌耐醪吞K東坡，都是我國(guó)古代文學(xué)大家。他們出生的年代相距近500年，蘇東坡是四川人，王勃是山西人，但他們足跡踏進(jìn)了廣州的尋常街巷，都在六榕寺內(nèi)留下了輝煌的一筆?！　∥覀?cè)偕钊胩皆?，看看聞名遐邇的六榕寺不尋常的歷史?！　∫话愕恼f(shuō)法是，六榕寺（初名寶莊嚴(yán)寺）始建于南朝，但具體年份已無(wú)從查考?！　?hellip;…

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