揚(yáng)子-萊茵

前言

　　華夏傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩蕩奔涌于歷史海洋；德國(guó)文化，異軍突起，慨然躍升于思想殿堂。作為西方文化、亦是歐陸南北對(duì)峙格局之重要代表的德國(guó)，其日耳曼統(tǒng)緒與位于亞洲南部的印度文化頗多血脈關(guān)聯(lián)，而與華夏文明恰成一種“異體”態(tài)勢(shì)，這可謂是“相反相成”之趣味。　　作為歐陸南方拉丁文化代表之法國(guó)，恰與中國(guó)同類，故陳寅恪先生謂：“以法人與吾國(guó)人習(xí)性為最相近。其政治風(fēng)俗之陳?ài)E，亦多與我同者?！闭\(chéng)哉是言，在西方各民族文化中，法國(guó)人的傳統(tǒng)、風(fēng)俗與習(xí)慣確實(shí)與中國(guó)人有諸多不謀而合之處，當(dāng)然也不排除文化間交流的相互契合：諸如對(duì)科舉制的吸納、啟蒙時(shí)代諸子對(duì)中國(guó)文化資源的接受等皆是。如此立論，并非敢淡漠東西文化的基本差別，這畢竟仍是人類文明的基本分野；可無(wú)論是“異于中國(guó)”，還是“趨于中國(guó)”，均見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)先生“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”之言不虛。

內(nèi)容概要

本書(shū)是德語(yǔ)文學(xué)專家葉廷芳教授“業(yè)余”撰寫(xiě)的第四部散文隨筆集。作者以視野廣闊、見(jiàn)解獨(dú)到著稱。他在學(xué)術(shù)研究之余，廣泛涉獵國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)的諸多門(mén)類，就所讀所見(jiàn)，或從學(xué)術(shù)角度，或以審美眼光發(fā)表見(jiàn)解，頗多卓識(shí)。這部集子收入的只是作者撰寫(xiě)的有關(guān)德語(yǔ)國(guó)家(德國(guó)、奧地利和瑞士)的部分篇什，它們是作者多次在萊茵河流域的這些國(guó)家考察文學(xué)藝術(shù)和文化現(xiàn)象的產(chǎn)物，內(nèi)容豐富，文采沛然，既有學(xué)術(shù)性，又有可讀性，為溝通揚(yáng)子江與萊茵河之間(即中華民族和德意志民族的精神聯(lián)系)搭起了一座高雅的文化橋梁。

作者簡(jiǎn)介

葉廷芳，研究員，博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員；中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)理事，全國(guó)德語(yǔ)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì)理事，全國(guó)政協(xié)委員。1936年生于浙江衢州，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)西語(yǔ)系德語(yǔ)專業(yè)并留任助教。1964年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工作，從事德語(yǔ)文學(xué)研究至今。先后

書(shū)籍目錄

第一輯  歐洲文化的精髓  陽(yáng)剛德國(guó)人    節(jié)儉——德國(guó)人的美德    勤快——德國(guó)人的天性    嚴(yán)謹(jǐn)——德國(guó)人的作風(fēng)    環(huán)?！聡?guó)人的天職    啤酒——德國(guó)人的瀟灑    古堡——德國(guó)人的鐘愛(ài)    便民——為官者的本色    嫌貧——為富者的恥辱    信任——人際交往的前提第二輯  文藝復(fù)興式的文化巨人  歌德之所以為歌德  追尋歌德的生活蹤跡  席勒——偉大的時(shí)代之子  席勒美學(xué)思想的前瞻性  席勒研究的新成果  魏瑪?shù)倪h(yuǎn)鄰  德國(guó)文學(xué)史上的雙子星座  “雙子星”紀(jì)念的集錦第三輯  重評(píng)德國(guó)浪漫派  20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)粗描  批判現(xiàn)實(shí)主義的最后絕響  當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)的美學(xué)轉(zhuǎn)型  二戰(zhàn)后德國(guó)三代作家的不同風(fēng)采  奇峰突起的奧地利現(xiàn)代文學(xué)  兩座古堡共孕一個(gè)靈感  期盼中沖出一匹“黑馬”第‘四輯  卡夫卡的中國(guó)“簽證”  卡夫卡與荒誕  追問(wèn)存在  卡夫卡研究方法的新嘗試  生的痛感與寫(xiě)的快感  文學(xué)與哲學(xué)“聯(lián)姻”的范例  畏父與審父情結(jié)的絕唱  地獄和天堂第五輯  藝術(shù)革新派與守舊派的一場(chǎng)較量  他的藝術(shù)不朽  藝術(shù)、生活皆簡(jiǎn)樸  他終于有了個(gè)“大房間”  望著他的背影  一場(chǎng)“正打歪著”的審美游戲  在中國(guó)備受青睞的迪倫馬特第六輯  內(nèi)卡河：深沉而浪漫  德累斯頓：涅槃后依然輝煌  水靈的海德堡  萊茵河的審美盛宴  不幸者的莊嚴(yán)墓碑  世界上被吻得最多的女孩  誰(shuí)因誰(shuí)而名垂千古  一天里經(jīng)歷了四季  春鳥(niǎo)的“敖包相會(huì)”  火車(chē)：不到山頂非好漢  德國(guó)的街頭彈唱  “后來(lái)”能否“居上”?    德語(yǔ)文學(xué)隨筆小談  德國(guó)書(shū)話瑣談第七輯  西方現(xiàn)代文藝中的巴羅克基因  留德歸來(lái)的油畫(huà)家蘇笑柏  中德油畫(huà)家潑墨武夷山  雄獅的低吟與咆哮  萊茵河永遠(yuǎn)為她偉大的兒子歌唱  阿爾卑斯山之驕子  瓦格納與一位國(guó)王的奇緣  金色大廳能酬維也納歌劇院?    納粹魔爪下的現(xiàn)代藝術(shù)  觀賞芭蕾《奧涅金》引起的懷念  看著她迅速崛起第八輯  追尋包豪斯的足跡  從賀府別墅看德國(guó)人的建筑智慧  藝術(shù)與王位  他給國(guó)會(huì)大廈加了“冕”  法蘭克福建筑群的翹楚  慕尼黑的英式公園第九輯  “路漫漫其修遠(yuǎn)兮  關(guān)于翻譯  聆聽(tīng)馬耶爾教授暢談現(xiàn)代文學(xué)  斯人已去，精神長(zhǎng)存  學(xué)貫中西的一代宗師  綠原終于拿下《浮士德》  錢(qián)春綺：德國(guó)詩(shī)壇的終生翻譯家  拳拳報(bào)國(guó)心后記

章節(jié)摘錄

　　歐、亞、非三大洲在地域上彼此毗鄰，古時(shí)候都有過(guò)燦爛的文明。但后來(lái)只有歐洲在14世紀(jì)就開(kāi)始沖破中世紀(jì)的黑暗，將古老的愛(ài)琴文明在全歐洲播揚(yáng)，從而帶來(lái)延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的工業(yè)文明，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上至今仍先進(jìn)于上述其他地區(qū)?！　∧敲赐苿?dòng)這種變化的決定性因素是什么呢？從人文角度說(shuō)，我認(rèn)為是歐洲人的進(jìn)取精神，這正是歐洲文化的精髓?！　≡诮ㄖ?、文學(xué)藝術(shù)方面，歐洲的審美形態(tài)從古希臘羅馬到拜占廷、哥特、文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義、象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、荒誕風(fēng)格、“后現(xiàn)代”——風(fēng)格已更新?lián)Q代十余次，每一代新風(fēng)格的出現(xiàn)，在技術(shù)和藝術(shù)上都進(jìn)行了不懈的追求，使之達(dá)到極致，然后孕育新的突破。而我們“大屋頂”風(fēng)格的木構(gòu)建筑自秦代形成其基本形態(tài)以來(lái)，兩千多年來(lái)始終未能更新，似乎我們的同胞更習(xí)慣于因襲前人的既定成就。

編輯推薦

　　中德文化關(guān)系史的意義，是具有兩種基點(diǎn)文明代表性意義的文化交流與互動(dòng)?！　≈械挛幕涣魇菛|西方文化內(nèi)部的兩種核心子文化的互動(dòng)，即作為歐洲北方文化的條頓文明與亞洲北方文化的華夏文明之間的交流。　　中德文化互動(dòng)是主導(dǎo)性文化聞的雙向交流，具有重要的范式意義。

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