中國名村風(fēng)水

前言

中華大地上有許多數(shù)百年或千年古村落，不但人丁興旺，而且歷來人才鼎盛，這些村落至今生機盎然，是因為先祖謹慎擇址布局，符合中國風(fēng)水學(xué)理論所致。這些古村落就是風(fēng)水學(xué)最佳的明證。最早為風(fēng)水下定義的是晉朝郭璞，他在傳世名著《葬書》中說：氣，乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。清朝范宜賓在《地理風(fēng)水法竅》一書中，注《葬書》云：無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故“風(fēng)水”二字為地學(xué)之最重。其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等……得水者，水龍法也，藏風(fēng)者，山龍法也。風(fēng)水術(shù)千門萬派，眾說紛紜，但一致的看法是，風(fēng)水最重要的是選擇藏風(fēng)聚氣之處?！蛾栒y(tǒng)楷》日：陽宅一節(jié)，持論原多，或謂宅有東西，二者不可相犯，或謂開門宜在生旺方，不可在休囚方，或?qū)Ｕ搶m星或獨崇卦數(shù)，從未有撮其至理者。殊不知，所極重者藏風(fēng)而已，所必貴者聚氣而已。

內(nèi)容概要

　　中國現(xiàn)存的千古村落，許多艘是名人后裔的聚居地，布局形形色色，有文房四寶形、布七星八斗形、蓮花形、太極星象形、九宮八卦形、船形、牛形、碟形、棋盤形、銅鑼形、合掌形等?！　∵@些村落興隆昌盛，人才輩出，往往是由風(fēng)水師選址布局，或有許多村落的始祖或歷代祖先精通風(fēng)水。　　中華大地上有許多數(shù)百年或千年古村落，不但人丁興旺，而且歷來人才鼎盛，這些村落至今生機盎然，是因為先祖謹慎擇址布局，符合中國風(fēng)水學(xué)理論所致。這些古村落就是風(fēng)水學(xué)最佳的明證?！　”緯榻B了五十多個中國古村落與風(fēng)水的關(guān)系，在多如繁星的古村落中，這只是寥若晨星，希望能夠拋磚引玉，使更多的同好有更深入的研究，寫出更多、更好的作品。

作者簡介

　　張覺明，臺灣風(fēng)水大師，精通中國風(fēng)水學(xué)，師承代表中國風(fēng)水學(xué)數(shù)千年來最高成就的三元無常派，并身兼八宅派和三元派之長。曾任臺灣區(qū)域發(fā)展研究院研究員、公關(guān)公司企劃經(jīng)理、紙媒總編輯、專欄主筆，現(xiàn)為自由作家、企管顧問、風(fēng)水顧問。在臺灣出版風(fēng)水作品十五邵，其他作品三十余部。

書籍目錄

第一章 風(fēng)水第一節(jié) 藏風(fēng)聚氣第二節(jié) 村落布局第三節(jié) 村落景觀第二章 江蘇蘇州明月灣村第三章 浙江第一節(jié) 永嘉蒼坡村第二節(jié) 永嘉巖頭村第三節(jié) 永嘉蓬溪村第四節(jié) 永嘉芙蓉村第五節(jié) 永嘉花坦村第六節(jié) 泰順庫村第七節(jié) 武義俞源村第八節(jié) 武義郭洞村第九節(jié) 寧海前童村第十節(jié) 鄞縣走馬塘村第十一節(jié) 蘭溪諸葛村第十二節(jié) 建德新葉村第四章 安徽第一節(jié) 黟縣西遞村第二節(jié) 黟縣宏村第三節(jié) 黟縣屏山村第四節(jié) 歙縣唐模村第五節(jié) 歙縣呈坎村第六節(jié) 歙縣雄村第七節(jié) 歙縣昌溪村第八節(jié) 歙縣西溪南村第九節(jié) 績溪湖村第十節(jié) 績溪坑口村第十一節(jié) 績溪馮村第十二節(jié) 績溪石家村第十三節(jié) 祁門渚口村第十四節(jié) 旌德江村第五章 江西第一節(jié) 婺源李坑村第二節(jié) 婺源曉起村第三節(jié) 婺源江灣村第四節(jié) 婺源汪口村第五節(jié) 婺源理坑村第六節(jié) 婺源豸峰村第七節(jié) 樂安流坑村第八節(jié) 吉安釣源村第九節(jié) 吉安淡陂村第六章 湖北黃陂大余灣村第七章 福建第一節(jié) 南靖石橋村第二節(jié) 連城培田村第八章 湖南第一節(jié) 岳陽張谷英村第二節(jié) 江永上甘棠村第九章 山西第一節(jié) 沁水西文興村第二節(jié) 介休張壁村第三節(jié) 聞喜裴柏村第四節(jié) 陽城郭峪村第十章 陜西韓城黨家村第十一章 北京門頭溝爨底下村第十二章 廣東第一節(jié) 三水大旗頭村第二節(jié) 東莞南社村第三節(jié) 中山翠亨村歷史文化名村參考書目跋

章節(jié)摘錄

新葉村的選址，傳說是三世祖葉克城請理學(xué)家金履祥選定的。金履祥，字仁山，蘭溪人。少有經(jīng)世志。及壯治濂洛之學(xué)，遂窮究義理，為一代名儒。金仁山精于堪輿，他把村落置于道峰山的正南，玉華山的正東，三者正好成為一個直角三角形，村子就在直角之上。道峰山為朝山，玉華山為祖山。村子的整體的朝向北方，面對道峰山明亮的陽坡。村子位于二山之間峽谷的東南口上，正是“山起西北，水聚東南”的好風(fēng)水。從道峰山來的一條溪和從玉華山來的兩條溪，環(huán)繞全村之后，在新葉村東南方大約一里多的地方匯合。匯合處正好南有象山，北有獅山，兩座小小的土阜?！渡烬堈Z類》說：“水口者，水既過堂，與龍虎案山內(nèi)外諸水相會合流而出之處也。”象山與獅山，就是龍虎案山，這里正是新葉村的水口。按風(fēng)水術(shù)的說法，水口應(yīng)該“關(guān)鎖”，才能“聚止內(nèi)氣”，興旺發(fā)達。象山與獅山就起了關(guān)鎖水口的作用。村人們津津樂道地傳說，金仁山選定了新葉村的地址后宣稱，它的風(fēng)水之好，足以使玉華葉氏“千丁出入，千年無難”。雖然是無稽之談，但這種傳說無疑曾經(jīng)給葉氏宗族以信心，使他們克服土質(zhì)瘠薄，水旱頻仍的困難，艱苦地堅持下去，一代代地辛勘勞作，改造開發(fā)這方土地，才使這個宗族七百多年始終保持著強大的凝聚力，沒有像早于他們住在這一帶的白、夏和汪幾姓人家那樣棄地而外遷。二、村落的理水新葉村的水源有兩種，一種是地表水，一種是地下水。經(jīng)過長期建設(shè)，有了合理布局的水渠、水塘和水井，新葉村的生產(chǎn)用水和生活用水大體有了保障，這是新葉村得以存在和發(fā)展的根本條件。郭璞《葬經(jīng)》寫道：有了水，才能使“內(nèi)氣萌生，外氣形成，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成”。這風(fēng)水其實得自人們自己艱苦的勞動。

媒體關(guān)注與評論

欣聞張教授覺明先生要出版五本大作：《中國名城風(fēng)水》、《中國名鎮(zhèn)風(fēng)水》、《中國名村風(fēng)水》、《中國名寺風(fēng)水》、《中國名墓風(fēng)水》，真是欣喜萬分。讀者有福緣讀到此書，進而洞悉堪輿天機，不但可以成為一個樂天知命的哲人，更可以助人利己，開拓美好的幸福人生，享受生命的喜宴。祝福本書讀者“乘物以游心”，以達理想境界?！　　俗孳玻ㄈ獰o常派風(fēng)水大師）張覺明先生假中國歷代名墓為例，詳說風(fēng)水優(yōu)劣本末，其文字深入淺出，可讀性極高，無論術(shù)家學(xué)者或初學(xué)后進，均可參考，不亦善乎！　　——許承宗（曾任蔣經(jīng)國英文秘書，現(xiàn)任臺灣《世界論壇報》總編輯）張覺明大師在《中國名墓風(fēng)水》一書中，對明、清帝王及近代名人墳?zāi)癸L(fēng)水作了詳盡分析，讀其書才知道墳?zāi)古c我們的關(guān)系如此密切，才知道墳?zāi)沟囊?guī)劃營建，實在不可等閑視之?！　　羁饲冢ㄑ胍暿袌鲅芯抗久浇椴呗匝芯颗c應(yīng)用總經(jīng)理）研究《中國名墓風(fēng)水》所披露的各個名墓的風(fēng)水，將有如研讀五百年來中國的歷史，并且從中獲知帝王祖陵與國事盛衰、人事興廢之關(guān)系。士農(nóng)工商官或可從中悟出生存之道。　　——吳婉芬（麥當(dāng)勞集團《溝通與分享》雜志總編輯）

編輯推薦

《中國名村風(fēng)水》為中國建筑·風(fēng)水·旅游大系之一。潘祖懿、許承宗、李克勤、吳婉芬聯(lián)袂推薦一套建筑風(fēng)水文化的總匯之作一套風(fēng)水文化旅游的經(jīng)典教材

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