天才與瘋子

內(nèi)容概要

普通人離瘋子較遠，而天才往往離瘋子較近，但兩者間畢竟有一條較明顯的、具有本質(zhì)區(qū)別的界線，就像真理和謬誤只差一步。筆者相信，天才的創(chuàng)作和瘋子的精神錯亂有著同樣的大腦解剖學和腦化學根源。或者說，精神病患者的起點，往往是天才的終點。因此，筆者帶領(lǐng)我們探訪了愛因斯坦、畢達哥拉斯、安培、亞當·斯密、川端康成、玄奘、白居易等天才和希特勒等瘋子的精神世界，企圖在天才的創(chuàng)造力和瘋子的神經(jīng)錯亂之間尋找到某種隱蔽的聯(lián)系或關(guān)系……

作者簡介

趙鑫珊，江西南昌人，1961年畢業(yè)于北大。現(xiàn)為教授、作家、上海世博會顧問，曾任2004年柏林“尤利西斯”國際報告文學評委。出版過56本著作，涉及科學、藝術(shù)和哲學領(lǐng)域，力爭做個中國古人所提倡的“四文”的“文人”。(四文即“天文地文人文神文”。我雖達不到“四文”，但可以不斷努力走近“文”)

書籍目錄

散落滿地的思考碎片語言的轉(zhuǎn)換——本書的由來天才和瘋子的根本區(qū)別同——一枚硬幣的兩個面  一、各自都有自己的腦根源  二、可逆和不可逆，或者雙向道和單向道  三、感染和被感染，不能感染和不能被感染  四、兩只袋鼠的尾巴  五、天才的直覺或第六感覺  六、如果有藥物治好了天才的大憂郁和大孤獨，那他還有創(chuàng)造力嗎？瘋子的語詞新作和天才的組合創(chuàng)造——我看精神病院圍墻外的朦朧詩和達達　一、重視苦瓜，看重謬誤　二、朦朧詩的精神錯亂　三、追求精神錯亂的達達主義  　四、健康的語詞新作　五、中國古代詩人天才的語詞新作　六、中國書法審美哲學及其美學構(gòu)成的腦科學基礎(chǔ)　七、偉大建筑師的排列組合天才　八、發(fā)明家的組合天才  　九、科學家的語詞新作強迫癥·強迫人格·使命感——天才的能量釋放　一、來自精神病方面的有關(guān)信息　二、使命感是“健康強迫癥”的最高形式　三、玄奘一生的崇高使命感　四、自居易的“病”　五、陸九淵的偉大強迫癥　六、走在朝圣道路上的畢達哥拉斯(公元前569-公元前480)　七、信念和意志哦，強迫性窮思竭慮——對稱現(xiàn)象：病理性質(zhì)的和健康性質(zhì)的　一、什么是病理性質(zhì)的窮思竭慮？　二、追求“絕對”的德意志民族　三、亞當·斯密(1723-1790)的健康窮思竭慮　四、偉大電學家安培(1775-1836)　　五、不安的不同層次和不同的命令性幻聽抽象思維障礙·記憶障礙·邏輯倒錯性思維——今天的抽象，明天的具體　一、電子殼層和對地圖的哲學思考  　二、記憶的障礙和天才的記憶力　三、天才思維和瘋子的邏輯推理過程障礙大憂郁營養(yǎng)了天才的創(chuàng)造力——健康的和病態(tài)的憂郁癥　一、憂郁的不同性質(zhì)、層次和級別　二、憂郁和詩歌創(chuàng)作  　三、大畫家的憂郁和創(chuàng)造力　四、大科學家的大憂郁和大創(chuàng)造力　五、哲學家的根本憂郁和創(chuàng)造三位精神錯亂的日本大作家——精神構(gòu)造診斷　一、夏目漱石(1867-1916)的被害妄想和幻覺　二、川端康成(1899-1972)的自殺之謎　　三、三島由紀夫(1925-1970)是精神分裂癥患者嗎？

章節(jié)摘錄

　　1　　不久前，有位作家在廣西理工大學做了關(guān)于當代文學的講演。聽眾約有兩千多。有個學生寫了一張條子遞上：　　“現(xiàn)在的作家為什么不自殺，不發(fā)瘋?這是不是沒有大師的原因?”　　我承認，這樣單刀直入提問的方式很尖刻，這叫直取心肝?！　∵@涉及天才和瘋（精神?。┲g的內(nèi)在關(guān)聯(lián)問題?！　【褪钦f，天才的心胸、氣度、抱負、靈感、幻想、激情、聯(lián)想力、思維友式、格調(diào)和感情世界等是否同瘋有關(guān)?瘋是否有助于激發(fā)出天才的創(chuàng)造力?　　當然，瘋得要有尺寸，有比例，符合黃金分割；要瘋得到位，恰到好處，不可過。過猶不及?！　∑鋵崳覀儾环涟堰@位學生提問的字條引申、擴大一下：　　我們的科學家為什么不瘋．不自殺?　　我們的藝術(shù)家為什么不瘋，不自殺?　　我們的哲學家為什么不瘋，不自殺?　　今天，我們呼喚瘋狂的天才或天才的瘋狂。否則，我們就休想獲得諾貝爾獎!（當然，瘋和自殺不是為了得什么獎）　　我知道，上述提問過火了些，尖銳了些，聳人聽聞了些，但畢竟擊中了問題的要害。　　瘋只是一種著迷或發(fā)泄的精神狀態(tài)（中國古代偉大詩人正是南這種狀態(tài)營養(yǎng)、培育出來的）；自殺不過是破釜沉舟的意志和決心?！　≡诘聡覅⒓佑讶说纳胀頃?。有個大學生問我：　　“趙先生．你作為一位巾國教授，評論一下我們德國如今為什么再也出不了歌德、康德、貝多芬、叔本華、高斯、黎曼、尼采和瓦格納這樣的天才?”　　我想了想，說：　　“這是一個很有趣的問題。同樣，我們民族也存在這個問題：今天的中華大地為什么再也出不了老子、孔子、莊子、李白和杜甫?”　　上個星期．我同科隆大學歷史系施密特教授也討論過這個問題。原因是多方面、多層次的。其中有：　　第一，今天，為人生世界而瘋狂的人越來越少。這里所說的瘋狂不是指精神病院圍墻內(nèi)病理性質(zhì)的、無所作為的和一事無成的精神錯亂，而是指健康的、富有創(chuàng)造力的瘋狂和夢樣狀態(tài)，這包括天才的幻想、激情和聯(lián)想等。當然這種瘋狂狀態(tài)往往處在天才和瘋子的交界地段．微妙得很。有它們的腦科學原理?！　∥鞣秸軐W史上第一位哲人古希臘的泰勒斯因?qū)Ｐ难鲇^星空，不慎失足掉進了井里，女奴嘲笑他只熱衷于認識天上的規(guī)律，卻看不到腳下的事物。在女奴眼里，泰勒斯便是近乎于瘋了。今天這樣的人越來越少，中國、德國都少。　　這種人看來遠離現(xiàn)實生活，思想行為都很出格，古里古怪，好像是個廢物，被普通、正常人嘲笑。其實不然。有年冬天，泰勒斯根據(jù)他對天象的觀測，預言明年油橄欖會大豐收。于是他用很低的租金租用了各油坊和全部榨油設備。第二年油橄欖果然大豐收，需要榨油的人只能照付哲人泰勒斯所索取的高價，因而心不在焉的泰勒斯發(fā)了一筆財。他這樣做，只是向世人（女奴、行政官吏、作坊工人、手藝人、放羊人、面包師、石匠、木匠和商人……）表明，哲學家只要愿意是不難致富的，只是他們的抱負并不在此。　　這也說明，天才的幻想和他頭腦里非現(xiàn)實的東西最后是能夠回到現(xiàn)實世界的，且干涉極廣大，至深遠。今天，不論在中國，還是在德國，像泰勒斯這樣為真理而瘋狂的人是越來越少了。

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